邪教对宗教“终极关怀”的盗窃篡改及其心理历程（下）
编者按：邪教利用宗教名义，编造出邪教版的终极关怀来冒充宗教终极关怀攻击科学和蒙蔽信众。宗教率先提出“宗教模式终极关怀”，用皈依上帝和神灵，就能规避生死，去到彼岸天堂满足了芸芸众生力图化解生命短促与希冀永生矛盾的精神渴望和对生命价值超越性地追求，赢得了几十亿“人心”。邪教教主欣羡其“得民心”、抗御科学和无神论揭批、在临终关怀上的信仰（安慰剂）效应的巨大功能，不仅窃取了宗教这一传家法宝，并将宗教终极关怀里的天国从“彼岸”搬到“此岸”，“来世”移到“现世”，禁欲歪曲成淫窟。将进天国“审批权”由神来恩赐篡改为由教主控制。全文篇幅长，现分上、中、下篇。
邪教对宗教“终极关怀”的盗窃篡改及其心理历程（上）
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邪教对宗教“终极关怀”的盗窃篡改及其心理历程（中）
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作者：严梅福 鲁婷 湖北大学教育学院心理学系
三、邪教对宗教终极关怀的篡改和歪曲
邪教不仅窃取了宗教皈依上帝和神灵，就能规避生死，去到彼岸天堂、佛国净土的终极关怀，而且对之进行了篡改和歪曲。
1.将宗教的终极关怀为信徒构筑的天国从“彼岸”搬到“此岸”
宗教终极关怀指向死后灵魂的去向，在人们意识到寿命之短有如白驹过隙，死亡不分贵贱的时候，为之提供了一个幻想的彼岸世界，构筑了一个灵魂福地。
各个宗教为信徒设计的天国或天堂虽不尽相同，但都在彼岸世界。大乘佛教用好人死后能成神成佛，灵魂能从生死大河之岸达到菩提涅槃的彼岸，升入美好天国。伊斯兰教宣称现世界将要毁灭，毁灭后还有一个彼岸世界，以彼岸世界中天国乐园的美妙与极乐来予人以终极关怀。
邪教则将宗教用以安顿灵魂的天国从“彼岸”、天上搬到了“此岸”、人间。比如“新约教会”就宣称要推翻“暴君暴政”，“还政于神”，“拯救在共产主义底下被逼迫的人们的灵魂，在人间建立基督的国度”。“主神教”教主刘家国宣称要推翻人间“兽的国”，建立“主神”的王国，在“神的国”，主神将用一切真理引导万民走公义和平之路。发源于韩国，后来在世界四处作乱的“统一教”，教主文鲜明宣称他是被上帝选为信徒的“真正的父”，是“赛弥亚”降临人间，他将在地上建立“人间天国”，他和他的信徒将使世界团结成一个和谐的“神”的王国。为了把天国从天上搬到人间，他还在巴西马托拉索省购地16000英亩，作为地上天国计划的一个部分，建立了“新希望大农庄”，让教徒们在这里工作、生活，生儿育女，造就一个世代相传的“地上天国”。
2.邪教把宗教针对“来世”的终极关怀移到“现世”
揆诸宗教的终极关怀莫不指向“来世”。佛教通过三世说（过去世、现在世、未来世）和两重因果论（过去的因引起现在的果，现在的因生出未来的果）所提供的终极关怀都指向来世。佛教告诉善男信女，只有在今世吃斋念佛、去恶行善，来世才能在六道轮回中进入天道、人道，进而才能涅槃进入佛国净土。
基督教的终极关怀更是要人们相信来世、相信天国，《约翰启示录》许诺的那些胜利都不在现世而在来世。基督教也像所有宗教一样，要信徒消极地忍受现世的苦难，将生命价值的实现寄托于来世，认为只有这样，来世才能到天国享福。
诚然，宗教这种用忍受今世苦难来换取来世福祉的终极关怀，与马克思主义以人为出发点,以实现人在现实世界的全面发展为终极目标的“以人为本”的终极关怀有着质的差别。正如恩格斯所说：“基督教和工人的社会主义都宣传将来会解脱奴役和贫困，基督教是在死后的彼岸生活中，在天国寻求这种解脱，而社会主义则是在这个世界里，在社会改革中寻求这种解脱”。但是，现世生活中大量类似于郑亚美老人临终慰藉的事例表明，宗教死后去天堂的终极关怀，并不只有让人们消极地忍受现世的奴役和贫困的一面，也能让所有相信有天国存在的人减轻病痛或平静地辞世。前天（2020年4月25日）逝世的中国工程院外籍院士、中国科学院外籍院士，美国国家工程院院士，华人计算机视觉科学家黄煦涛先生在去世的前一天，牧师拜访了他，他相信他会去天堂和三个月前去世的夫人相聚，因此很欣慰，走得很安详。
不过，邪教教主们认为，宗教将终极关怀设定在遥远的来世、温馨美好的天国，只有死后方能达到，会让人觉得可望而不可及，对那些企盼灵魂不死，成神成佛，荣升天堂的人，只能是一笔赊账，会让人望而止步。这显然与他们施盗的初始动机：神化教主；吸引更多信众入彀邪教有悖，必须将其移到“现世”，让信徒们不必等待生命的自动终结就可以直步天堂。为此，教主们纷纷鼓唇弄舌，极尽诱惑、鼓励之能事，要信徒相信，只要信奉他们的邪教，不断精进，持之以恒，活生生的人就能直接飞升到天堂。“法沦功”的李洪志将其编造的“圆满说”作为诱使信徒从“现世”飞升天国的有效途径，将其说成是一条从“常人—修炼人—神”进入天国的光明大道。称“圆满了就是光焰无际的神、佛教、道，具有一切佛法神通的伟大形象，使人相无存的”。他欺骗弟子说，一旦圆满就能白日飞升，鼓励弟子“安下心来，不断精进，持之以恒，圆满一个，我接送一个”。对此，笔者不禁要问，李洪志难道不知道他编造的“穿墙”、“遥视”功能是假的，不知道让信徒白日飞升就是在用软刀子杀害他们，剥夺他们的生命；但他毫无人性，竟视信徒生命如草芥，诱惑他们说：“我也想在你们圆满的时候给人类带来一个壮举。我也是这样想啊，叫所有大法弟子不管是要不要身体的，都带着身体飞上天，不要身体的在空中虹化掉，然后飞走。”结果是至今不见一人飞升，倒是有很多人跳楼和自焚身亡。其中尤以2001年，王进东等7人想在“现世”就圆满升天，进入“法轮世界”，在天安门制造的“1·23自焚事件”为最，这些自焚者死的死、残的残就是邪教将宗教“来世”的终极关怀移到“现世”的悲惨结果；是邪教欠下的血债。
国外的一些邪教也以这种“一步登天”终极关怀来诱使信徒自杀。美国的“天堂之门教”教主阿普尔怀特告诉教徒们，他来自外星球，死后他将和他们在飞碟上复活。并称届时天外来客会驾驶飞碟或太空飞船抵达地球，迎接他们进入天国的大门。他和信徒们认为海尔·波普彗星将要撞击地球，海尔·波普彗星飞近地球就是他们离开地球的标志。该彗星后面紧跟着一艘宇宙飞船，灾难发生时他们将乘坐飞船前往“他们的世界”，去到他们幻想的天堂；结果是一场39人集体自杀的惨剧。邪教把宗教针对“来世”的终极关怀移到“现世”，是一场血淋淋罪恶深重地篡改和歪曲，已经使许多人付出了宝贵的生命，是对信徒生命权的严重侵犯，邪教不除，还不知道会有多少妄信者要受其害。
3.宗教的终极关怀由神来恩赐，邪教则由教主掌控
宗教对于信徒们关于不死的灵魂会去向何方的终极性追问，都用令人神往的美好天国图景来满足他们的终极关怀：声称进到他们的天国，就永离了轮回之苦，灵魂将长生久视，忘却岁月地安享清福。邪教在窃取了宗教的终极关怀后，不仅依法炮制，也用信奉邪教者灵魂将会去到天国，而且，还青出于蓝而胜于蓝，虚构出比宗教更有吸引力的天国来应答信众的终极关怀。比如李洪志的天国就美到这种程度：“你听说过有极乐世界吗？法轮世界更美。”“极乐世界树是金的，地是金的，鸟是金的，花是金的，房子是金的，连佛体都是金光闪闪的。”“所以将来他修成的时候，想要什么伸手即来，要什么有什么，想干什么就干什么。在他的世界中什么都有。”
岂止如此，邪教还在去天国的“审批权”上做了手脚，在宗教那里，去宗教的天国是由神来安排的。基督教认为，当末日来临的时候，耶稣将与众天使一同降临，届时“万民都要聚集在他面前，他把他们分别开来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边”。绵羊（义人）“可来承受那创世以来为你们预备的国”。伊斯兰教也是如此。在其审判日，真主将根据每人的信仰和行为来奖赏。那些信仰“除了真主（安拉）之外，再无其它的主，且默罕默德是真主的使者（先知）”的人将在审判日获得永远进入天堂的奖赏，因为真主说，信道而且行善者，是乐园的居民，他们将永居其中。
邪教对此进行了篡改，将进天国“审批权”和“准入劵”的发放权由天国里无始永存，超绝时空而又无所不在的精神性的神转到了活在现世的教主手上。“全能神”就宣称，凡是能接受第二次道成肉身的人就被带入国度时代之中，信全能神都上天堂，不信的下地狱。是谁才有权批准上天堂，发放进入天堂的“准入劵”呢？赵维山说：是掌管宇宙生命之王，看得见、摸得着，已坐在荣耀的宝座上的女基督。李洪志说是他在发放天国“准入劵”。他对法沦功信徒吹嘘说：“我是来度你的”，“我要是度不了你，谁也度不了你”，“人类社会已经毁灭到了极点了，人家就等着毁灭不管了，只有我在管”，声称是他“给人留下了一部上天的梯子”。“神灵重建教会”的教主左坤说他能带领信徒进入天国，信徒们也就一心指望着他：“左弟兄是末世神兴起的使徒，是末代的属灵首领，……为我们开启了宽大而又有功效的福音大门……我们深信这位创世的神，万物的主必然不丢弃每一个真心跟随的人。”
4. 宗教的天国倡禁欲，邪教天国是淫窟
宗教信徒终极关怀所希冀的天国，乃神府仙境、天堂圣地，一方净土，所以都倡导禁欲。宗教宣称，只有信仰宗教的人死后灵魂才能进天国，但他们在世间必须虔诚修炼，遵守戒律，诸恶莫作，众善奉行，而淫乱则被视为是诸恶之首，所以各大宗教在其戒律里都不乏禁止之规。
在天主教的十诫里，有禁止一切危害夫妻生活及家庭成员的种种根因，如重婚、纳妾、通奸、卖淫、乱交、私通等恶行；有不许贪恋不合天主法律的交往及一切邪淫；有不可贪恋你近人的妻子的戒规。神职人员更要遵守独身禁忌，主教、神父、修士、修女们得守独身圣愿，一辈子不娶不嫁，甘心度贞洁的生活。女信徒要正式成为修女，还需要谨守“三圣愿”（贞洁、神贫、服从），还要经过誓初愿、复愿、终身愿等过程，表示自己对天主的献身，在誓发终身愿后，便持守圣洁，终身不能结婚。
佛教向来都厉行清心寡欲，断然反对乱性纵欲。佛教的创始人释迦牟尼更是这方面的典范。他在29岁性欲旺盛期，抛妻弃孩，摈欲绝缘，毅然削发修行。在他为佛教信徒的终极关怀安置的天国里，众生都已经把贪、瞋、痴灭尽，心清神静，毫无淫欲之念。佛教对在家男女信徒，有终身遵守不邪淫等五戒；对看破红尘，遁入空门，剃掉头发，抛弃家庭、婚姻出家到寺庙庵堂修行，发愿与青灯古佛为伴，远离世俗，割断任何与尘世的牵连的男女，无论是他们中的沙弥、沙弥尼（7岁以上20岁以下的出家男女）或比丘、比丘尼（尼姑、和尚）除了五戒还要遵守更多的戒律。在基督教、伊斯兰教、道教的戒律里也都有不可奸淫、勿嫖妓淫荡等戒律。
但邪教则提出只有淫乱纵欲才能进他们的天国。邪教为寻求终极关怀的信徒构筑的天国，实际上是教主放纵情欲，奸污妇女的淫窟。文鲜明规定女信徒入他的统一教后，要把自己的肉体奉献出来，与他这个“再临主”性交，进行一种阴阳交媾的“分血”洗礼。他欺骗信徒说，这样可以清除血液中魔鬼撒旦的遗传成分。“大卫教”科雷什蹂躏女信徒成性，声称世界上所有女人都属于他，以和他这位“转世基督”发生性关系就可以进入天堂为由，诱奸女信徒，从67岁的老人到11岁的少女，无一幸免。他一共“娶”17个妻子，皆为十几岁的女童。她们为科雷什生了十几个孩子，有的母女两个都被他奸污。他有位17岁的“妃子”在得知自己50岁的母亲也要和科雷什同床时，羞辱难当，当即逃走。邪教教主都自封为神，以死后想上天堂，就要与之肉体接触，把身体作为活祭献给神，与神“通圣灵”。邪教“华藏宗门”教主吴泽衡自称为“大日如来佛”的化身，“华藏”一脉初祖，自封法号“觉皇”，法力无边。通过蛊惑弟子“男女双修”有助于修行，诱骗女性与之发生关系，以逞淫欲。声称男女双修可以使人达到学佛的最高境界，他的精液是高能量物质，可以增强法力，迅速提高修行成佛，到天国佛地永享幸福。在其威吓引诱下，几乎所有女弟子都与其发生过性关系，有的为其生了小孩；有的为其多次堕胎；有的因为多次堕胎导致终身不孕。韩国“摄理教”教主郑明析以“透过肉体结合来获得拯救”的邪恶教理，奸淫了亚洲上千名女性。
邪教对宗教教义、理论的盗窃、篡改和冒用，远不止是在终极关怀上，仅对宗教终极关怀的盗窃、篡改和冒用，尤其是把宗教的天国篡改和歪曲成淫窟而言，就充分展现了邪教的“邪”之所在。
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编辑：暄暄
终审：曙光