《法轮功：精神战与殉葬》（摘编三、四、五）
编者按：2018年4月30日剑桥大学出版社出版了挪威特罗姆瑟大学教授詹姆斯·路易斯的专著《法轮功：精神战与殉葬》，该书集中讨论“法轮功”和暴力，关注李洪志的教义是如何促使习练者“故意寻求”折磨及殉教。为方便反邪教人士参阅，中国反邪教网将陆续摘编翻译该书部分内容，部分题目系编者所加。
《法轮功：精神战与殉葬》（摘编三）：李洪志有鼓励信徒们寻求迫害
李洪志有鼓励信徒们寻求迫害（即使不是直接的殉教）的教义。
“法轮功”信徒不怕受迫害，甚至似乎通过挑衅行为故意寻求迫害：迫害证实了他们的教义，使他们更接近李洪志所承诺的拯救（帕默Palmer 2001,17）。
苏珊·帕默（Susan Palmer）（不要与汉学家大卫·帕默 David Palmer混淆）在其对“法轮功”的转化模式的研究中指出，参与”法轮功”组织最终“要求参与公开示威，抗议中国政府迫害“法轮功”信徒”（帕默Palmer 2003， 353）。受压迫时，抵抗会提高人的心性，或者说精神能量。而它的运作理论有赖于对业力的准物理阐释。李洪志教导说，在其他的精神系统可能被称为“善业”的是一种被称为“德”的白色物质；而“恶业”是一种黑色物质，李洪志称之为业力。在与警察和其他压迫者的对抗中，这是一种精神合气道：
根据李洪志的说法，美德，或者称为德，是一种白色物质，每当我们做一件善事或受到别人的伤害时，它就会进入我们的身体。而恶业是一种黑色物质，每当我们犯下一项恶行时，会渗透到我们身上。因此，如果有人侮辱你，那他的白质就会从他的身体进入你的身体，而你的黑色物质会被他的身体吸收。所以，尽管你可能看起来受辱了，但真正的失败者是对方，因为他吸收了你的黑色物质，给了你白色物质（帕默Palmer 2001,8）。
这种对“业力”过程的奇异看法促使修炼者积极寻求压迫：在看不见的精神层面，实际上是修炼者攻击警察，而不是警察攻击修炼者，胜利的是修炼者。这是“法轮功”“忍”的隐含意义。对那些忍的时候死去的人，李洪志保证，那些“为自己的信仰而受苦或牺牲”的人将会“立刻得到圆满”，“每个信徒都在为这一目标奋斗” （法利Farley 2014b，211）。一“法轮功”网站（现已不存在）上有篇用第一人称写的报道说明了积极接受殉教的具体感受：
当我走出门外时，眼前的景象让我震惊。院子里到处都是被警察绑在地上的囚犯，胸前挂着一块白板，上面写着他们的名字和罪名。我也曾被这样对待过。当时，我心中是正义的想法：“不要害怕，无论发生什么都会有助于提升心性。”这也让我想起耶稣被钉在十字架上的那些日子。能为大法牺牲，我很高兴（引自费舍尔Fisher 2003,302）。
正如上文提到的那样，当1999年政府取缔“法轮功”前，李洪志及其家人逃离中国，永久性移居美国。之后，李洪志在安全的美国要求留在中国的信徒抗议中国政府。这意味着信徒要为此而死。
在开始取缔“法轮功”的几年后，在一次于蒙特利尔举行的大型集会（苏珊·帕默参加了）上，李洪志说：
......祝贺天安门广场的烈士们，他们“以雄伟的姿态获得了圆满”，可能在死后得到启示或者殉难的冠冕：“为了坚持修炼大法，他们无论是被监禁还是失去生命，都实现了圆满”（帕默Palmer 2003,356）。
帕默讨论了这些抗议活动背后关于业力和殉教的哲学，公正地指出：“西方政治家、新闻记者和人权团体发表社会正义的相关言论时，而修炼者自己则是因为对精神和启示的期望而进行公民抗命”（同上 ，349）。
换言之，鼓励修炼者对抗迫害者并最终使他们遭到政府镇压的正是李洪志。李洪志鼓励信徒不仅要对抗对“法轮功”有错误报道的媒体，还要对抗政府当局——就像围攻中南海事件，这次抗议几乎肯定是在李洪志个人的指导下进行的（欧比Ownby 2003a，109）。或许，信徒他当然可以指示信徒们继续秘密地进行修炼，并且在必要时否认他们修练的是“法轮功”。但与之相反，他批判了这种谨慎的态度：例如，“还有很多新学大法的人在家偷偷的练功，怕别人知道不好意思，那么你想一想，这是一种什么心？”（帕默Palmer 2007,253）。李洪志告诫修炼者继续在公开场合修炼，这似乎是他更大的策略的一部分。李洪志利用信徒持续对中国政府施压。
“大法弟子”，他们也是修炼中的人，还有人心存在，在不公正的对待下，我不知他们还会忍多长时间。这也是我最担心的。（李洪志，1999）。
此外，这些人只要签署声明，政府就愿意立即不再控制他们，放他们自由。但与此同时，鼓励信徒对抗政府并迎接殉难的人、“法轮功”的领导者李洪志自己却毫发无伤。用大卫·欧比（David Ownby）的话来说，“即使在中国，抵抗政府的风险很高，李洪志仍然对那些缺乏追求信仰勇气的修炼者表示鄙夷。[并且]他似乎要求信徒们做出他自己都没有做出的牺牲” （欧比Ownby 2008,118-119）。
修炼者们并不把重点放在争取宗教自由上，他们一直以来主要关注的是通过宣扬他们受到安全官员的迫害来提高心性。法轮功教导他们说，这些安全官员是“没有‘人性'的‘邪恶体'”（帕默Palmer 2003,357）。
《宗教与暴力》 丛书
《法轮功：精神战与殉葬》（摘编四）：许多西方评论家故意忽视李洪志荒唐的一面
“法轮功”尽可能否认或淡化李洪志对一些人和一些生活方式的谩骂。李洪志在“瑞士法会讲法”中说到：
我告诉你，如果我今天不教授“法轮功”，神的第一个湮灭目标就是同性恋。不是我要毁灭，是神要毁灭。你知道，同性恋者已经有合法地区，因为同性恋在古希腊的文化中是贯穿始终的。对，在古希腊文化中也有类似的现象。你知道为什么古希腊文化一去不返？为什么古希腊人也不复存在？因为他们已经退化到这种程度，所以他们被毁灭了。当神创造人时，他们规定了人的行为和生活的标准。当人类超越这些界限时，他们不再被称为人，虽然仍会拥有人的外观。所以上帝不能容忍他们的存在，而会毁灭他们（李洪志1998a）。
李洪志的一些极端想法不太能迎合西方观众，因此李的一些话语并未被翻译成英语（Lubman 2001）——另外已经翻译过的谈话，近年来也经过修炼者选择性的编辑，删除了李洪志最令人反感一些评论。
此外，我们应该质疑为什么许多西方评论家似乎故意忽视李洪志荒唐的一面。这似乎是由于新闻倾向以负面刻板印象看待中国（Mann 1999），同时西方对中国一向存有敌意。
据一位资深的中国观察家奥维尔·谢尔（Orville Schell）说，西方对“法轮功”的盲目认可符合既定模式，即以非黑即白的方式观察共产主义中国，而不考虑其中的复杂性和细微差别。“这是传统，”加利福尼亚大学伯克利分校新闻学院院长谢尔说。“中国政府反对的任何人都被称为正义的人”（Lubman 2001）。
除了李洪志对他不喜欢的生活方式极端排斥之外，“法轮功”修炼者也试图淡化或者否认其教义中其他有争议的方面，特别是一些更加极端的言论。“法轮功”组织对其头目的谈话和作品进行审查。
一些批评家认为，“法轮功”刻意模糊其在西方的教义，以此操纵国内外政策。“他们知道如何与美国民选官员玩转政治，”纽约城市大学政治科学教授（Lubman 2001）明尼夏如是说。
《法轮功：精神战与殉葬》（摘编五）：“法轮功”操控维基百科涉“法轮功”词条
维基百科是任何人都可以添加词条并进行编辑的在线百科全书。这对于大多数没有争议的主题来说是有效，但是有些编辑试图在有争议的百科全书条目中嵌入他们自己的观点，这时便出现了许多问题。正如我和Nicole Ruskell在其他地方（2016年）所讨论的，“法轮功”的追随者或同情者事实上控制了维基百科的“法轮功”相关词条（参考Colipon。2014＆Jiang 2015）。因此，他们的观点在很大程度上不受维基百科的把关，淡化或忽略了“法轮功”的负面信息，美化李洪志的教义，只关注其温和的言论，不讨论他激进的观点。
李洪志认为自己是一个万能的神。
李洪志不满足于展示自己只是与过去的佛相同。相反，人们可以找到许多地方表明李暗示自己高于释迦牟尼的：“法轮大法”第一次在世界范围内告诉了人类宇宙的本质——佛法;这相当于为他们提供一个登上天堂的梯子。
但如果再进一步讲，李洪志认为，自然法创造宇宙，包含所有的生物，而他在拥有传递和解释自然的唯一权利的同时，还超越了法。这一说法表明，李洪志优于一切众生；如果有一个万能的神，那就是李洪志本人。
需要注意的是李洪志在其他声明中说道，“在2002年，李认为自己为地球避免了彗星相撞的危险和第三次世界大战对地球的可能的破坏”。最后，如果没有注意到“法轮功”组织出售的佛像，那为探寻李洪志自我崇高精神地位而进行的快速调查就不算完整。画里李洪志身穿佛教长袍，在莲花上或站或坐——让追随者心生崇拜；这种图画清楚地将李洪志融入到通常用于描绘佛教菩萨的传统图像中。可能我们想知道，“法轮功”追随者会对怎样看待李洪志自我改变的动机，李洪志的形象从最初谦和的气功大师到如今具有至高无上宇宙地位的神。好像李洪志对其新教义的自信和教义的成功颁布并没有遭到任何追随者的怀疑，甚至在李洪志法会的答弟子问环节，他们也没有丝毫反应。相反，追随者们掌声震天，全盘接纳李洪志的宇宙宣言。
编辑：暄暄