“后文鲜明时代”的“统一教”生存困境浅析
邪教组织“统一教”全称“世界基督教统一神灵协会”，教主是韩国人文鲜明，该组织活动范围主要在亚洲的中国、韩国，西欧的法国、德国以及俄罗斯，大本营在美国，信徒主体是以青年学生为主的知识分子。该组织之所以发展到现今规模，主要依靠三大支柱：一是通过外围组织“国际教育基金会”在世界各地通过学术演讲、招募留学生、出版学术著作等形式，宣讲纯洁性教育，鼓吹爱的教育，培养心情和人格，维护世界和平等光鲜口号，在国际上树立正面形象，赢取社会舆论支持。二是以“北韩”受迫害者身份，逃往韩国，再入美国，并以宣扬“中国威胁论”换取西方右翼政客庇护；三是以三个“三位一体”教义，确立文鲜明第三个“弥赛亚”身份，即第一个三位一体是圣父、亚当、圣灵；第二个“三位一体”是圣父、基督、圣灵；第三个“三位一体”是圣父、文鲜明、圣灵，依托《圣经》窃取宗教资本。文鲜明夫妻以“统一教”“真父母”身份在韩国首都Seoul策划主持过两届教内青年信徒结婚的“真父母蒙福典礼”，（一次在1999年，一次在2009年）。但时至今日，作为教主的文鲜明已届90岁高龄，交接班事宜已提上议事日程。据美联社消息，仍然以所谓“弥赛亚”的身份执掌“统一教”，不过他已经开始将教中日常工作，交给3名在美国接受教育、拥有哈佛大学学位的儿子处理，40岁的长子Moon Hyun-jin，负责国际事务，39岁的次子Moon Kook-jin则负责教会在韩国境内的商业事务，30岁幼子Moon Hyung-jin被视为最有可能的接班人选。但总体看来，要想在文鲜明“安享主怀”之后，继续保持“统一教”教内团结、实现教权的平稳过渡还是一个变数，主要原因如下：
1、教权家族化传承给“统一教”发展带来的不利影响。文鲜明曾以第三个“弥赛亚”自诩，已经遭到基督教会和广大信徒的广泛质疑，被斥为异端。如果文亨进继立，理论上建构则是难上加难。众所周知，在基督教中，“道成肉身”是最基本的教义之一，“道”曾经成耶稣基督，“道”曾经成文鲜明，如果道再成为文亨进，则由此可以推导为“道”可以同时成为文鲜明、文亨进，这在教义理论上是一个不小的难题；
2、奉行“神本主义”带来的离心倾向。作为统一教的大本营的美国等西方国家，历来奉行“人本主义”，特别是在美国这个“宗教世俗化”非常厉害的国家，（据美国宗教社会学家贝格尔所说，在美国参加宗教活动的人数虽然一直在增加，但参与动机与传统动机大为不同。调查发现，忠于教会，强烈希望从罪和地狱之火中获得拯救的美国人越来越少，参与原因为：为孩子提供道德教育、为家庭生活提供指南），如果“统一教”长期以往一味强调东方式的集权思想，搞“神本主义”，内部统辖得过紧、过严，离心倾向无疑将会越大。如2009年12月香港《国度复兴报》透露，“统一教”的喉舌《华盛顿时报》民意版编辑米尼特（Richard Miniter）指控本报宗教歧视，并向美国平等就业机会委员会（U.S. Equal Employment Opportunity Commission）申诉说，其被施高压手段去参加韩国“统一教”的活动，包括集体结婚典礼，而且《华盛顿时报》在他与一同事开“统一教”的玩笑时，遭到该报调查。
3、经济困难给统一教外宣带来的不利影响。作为统一教主流电子媒体的的《华盛顿时报》，一直以来就以散布“中国威胁论”闻名于世，并借此博得美国政坛右翼的大力支持，因之得以在美国存活。但2008年下半年以来，该报经营状况一路下滑，不得已与2009年12初，由总裁兼发行人乔纳森•斯莱文发表声明宣布：为应对不断发展的媒体市场变化及严峻的经济形式，该报将作出重大调整，裁减370名员工，并称今后印刷版的报道主要集中在核心竞争领域：政治、国家安全、调查性报道和“基于传统价值观的文化报道”，并砍掉地方新闻、体育新闻以及特写等板块。同时，该报内部裁员的具体方案也遭到内部员工诟病，如2010年元月1日的裁减员工名单中出现了编辑部负责人琼斯（David Jones），同时还涉及多个高级职位，比如负责美国司法部、美国国会及海外事务报道的记者。而琼斯（David Jones）被裁后发牢骚说，“他过去的两个月中，他一直处于悬而未决的工作状况下。”
后文鲜明时代的“统一教”可谓问题多多，要想成功越过这些障碍，绝非易事，文鲜明及其高层如何应对，我们拭目以待。
1、教权家族化传承给“统一教”发展带来的不利影响。文鲜明曾以第三个“弥赛亚”自诩，已经遭到基督教会和广大信徒的广泛质疑，被斥为异端。如果文亨进继立，理论上建构则是难上加难。众所周知，在基督教中，“道成肉身”是最基本的教义之一，“道”曾经成耶稣基督，“道”曾经成文鲜明，如果道再成为文亨进，则由此可以推导为“道”可以同时成为文鲜明、文亨进，这在教义理论上是一个不小的难题；
2、奉行“神本主义”带来的离心倾向。作为统一教的大本营的美国等西方国家，历来奉行“人本主义”，特别是在美国这个“宗教世俗化”非常厉害的国家，（据美国宗教社会学家贝格尔所说，在美国参加宗教活动的人数虽然一直在增加，但参与动机与传统动机大为不同。调查发现，忠于教会，强烈希望从罪和地狱之火中获得拯救的美国人越来越少，参与原因为：为孩子提供道德教育、为家庭生活提供指南），如果“统一教”长期以往一味强调东方式的集权思想，搞“神本主义”，内部统辖得过紧、过严，离心倾向无疑将会越大。如2009年12月香港《国度复兴报》透露，“统一教”的喉舌《华盛顿时报》民意版编辑米尼特（Richard Miniter）指控本报宗教歧视，并向美国平等就业机会委员会（U.S. Equal Employment Opportunity Commission）申诉说，其被施高压手段去参加韩国“统一教”的活动，包括集体结婚典礼，而且《华盛顿时报》在他与一同事开“统一教”的玩笑时，遭到该报调查。
3、经济困难给统一教外宣带来的不利影响。作为统一教主流电子媒体的的《华盛顿时报》，一直以来就以散布“中国威胁论”闻名于世，并借此博得美国政坛右翼的大力支持，因之得以在美国存活。但2008年下半年以来，该报经营状况一路下滑，不得已与2009年12初，由总裁兼发行人乔纳森•斯莱文发表声明宣布：为应对不断发展的媒体市场变化及严峻的经济形式，该报将作出重大调整，裁减370名员工，并称今后印刷版的报道主要集中在核心竞争领域：政治、国家安全、调查性报道和“基于传统价值观的文化报道”，并砍掉地方新闻、体育新闻以及特写等板块。同时，该报内部裁员的具体方案也遭到内部员工诟病，如2010年元月1日的裁减员工名单中出现了编辑部负责人琼斯（David Jones），同时还涉及多个高级职位，比如负责美国司法部、美国国会及海外事务报道的记者。而琼斯（David Jones）被裁后发牢骚说，“他过去的两个月中，他一直处于悬而未决的工作状况下。”
后文鲜明时代的“统一教”可谓问题多多，要想成功越过这些障碍，绝非易事，文鲜明及其高层如何应对，我们拭目以待。