国外学者论邪教

图为美国警察攻打大卫教派庄园

　　尽管由于各国的历史、文化、国情不同，对邪教的认识、定义也不尽完全一致；但
是，从邪教危害社会、践踏人权、残害生命的角度去研讨，各国专家学者的共识远远大于差异。世界拒绝邪教，是各国专家学者的共同心声。

　　一论邪教对社会的危害

　　邪教破坏家庭。家庭是社会最基本的组织，家庭组织的动摇会带来社会的不稳定。韩国学者梁福烈先生指出：许多人加入邪教后，放弃了自己对家庭的一切责任，反而破坏了已有的家庭和睦，有的甚至将自己亲生骨肉长期监禁或者杀害，原因仅仅是由于其亲人对其邪教组织有不同看法。一个女子加入了某一邪教后，便抛弃家庭，与教主同居。被她遗弃的丈夫、儿子移居美国。与她一起加入邪教的女儿，对该邪教组织产生了怀疑，要求脱离该组织。1999年1月，那女人与教主合谋，用刀杀死了自己的女儿。在接受审问时她竟脸不变色地说："她不是我的女儿，是轻视神的魔鬼！"加入邪教"东方教"的五个人，为在家长们面前证明该邪教宣扬的"东方教是真理，信东方教的人喝毒药也不会死"之类的鬼
话，竟然集体喝农药，结果命丧黄泉，造成家庭悲剧。一些邪教专门鼓励家庭妇女离家传教，从而导致许多家庭破裂。韩国亚太经济文化研究会会长尹锡宪先生说：邪教神化教
主，要求信徒盲目忠于教主、崇拜教主，强调教主比丈夫、妻子、家庭都重要，鼓励或要求信徒离家出走、献身教主，导致大量家庭离散。

　　邪教颠覆国家政权。俄罗斯教育部社会科学院宗教研究中心学者斯皮兰斯卡娅·叶莲娜·谢尔盖耶夫娜指出，文鲜明创立的邪教组织"统一教团"对家庭、社会和政府的态
度，"是为其在全球建立其教团秩序的目的服务的"。该教团并不想成为社会的一部分，而是企图将社会转化成为其邪教组织的一部分。他的邪教势力渗入教育领域、军界、政界、文化界、学术界、宗教界、妇女界，公开鼓吹放弃共产主义、爱国主义，兜售其所谓的"世界大家庭观念"。他强调统一教团的制度体系中"没有爱国主义"；"你的（俄罗斯）文化、教育和国籍是你们的敌人，脱开这些束缚后，你们将成为真正的父母"。显然，这一邪教组织就是要摧毁人们的国家意识，最终达到其颠覆各国政府，由文鲜明主宰世界的罪恶目的。

　　邪教破坏国家秩序。两位韩国学者都谈到邪教对国家秩序造成的严重破坏。受邪教歪理邪说的蛊惑宣传，许多人拒绝对国家纳税，拒绝服兵役，拒绝尽公民义务。因恐惧"末日来临"，离婚、绝缘父母和兄弟姐妹关系、辞职、弃学等现象时有发生，导致国家人力资源的浪费。更为严重的是，邪教组织还往往使用武力手段来阻止公共性事业的正常开
展。1999年，中央电视台准备报道一个邪教集团的情况，但是电视台却被该邪教信徒非法占领，节目被迫中断播放。这是韩国电视台历史上第一次发生的严重事件，影响极坏。

　　邪教谋财害命。各国专家学者对邪教残害生命、践踏人权的罪恶行径纷纷予以谴责。乌干达驻华大使菲力浦·伊德罗先生指出："毫无疑问，卡伦古集体大谋杀是邪教头目犯下的滔天罪行。驱使儿童死亡，对受教育不多的人们进行精神操纵，欺骗他们卖掉财产，是极大的罪行。因为它剥夺了信徒的财产和健康。邪教头目们对信徒，不分男女老少，都残忍至极。除这次焚身大谋杀外，其它地方也出现了一些大规模的谋杀。对挖出的尸体进行检验，结果表明，死者是因绳勒、刀刺和通电而丧生的。全部死亡人数超过了1000人，调查还在继续中。"法国反精神操纵中心主席让-皮埃尔·布斯盖指出："在这诸多的危
险之中，最为人们所关注的最显而易见的是对身体的危害。这是因为邪教组织声称反对医学，它们总是提出一些荒唐的治疗方法，让信徒们吃所谓的'神药'。……由于某种程度上的服从，被征服的信徒有可能被领导者的一时偏执妄想所处治，所以我们应看到信徒们在精神上受到的难以治愈的创伤。" [Page]

　　邪教毒害孩子。法国反精神操纵中心特派员阿雅特-埃尔·穆昂塔西女士谴责邪教对孩子们的毒害。她指出："邪教组织对儿童的教育关心，是为了培养成年信徒和控制未来的社会。"邪教毒害儿童大体分两步进行：首先，他们控制家庭，使家庭成为传播邪教的工具，使邪教的利益摆在自己孩子的利益之上；然后，他们诱迫父母把孩子交付给邪教组织的其他成员，父母的责任在邪教教主的指令之下陷入了坍塌境地。"这样，家庭就变成了一个为邪教制造信徒和传播教义的工具。""不管邪教组织采取的是哪一种方式（共同生活、自给自足或是向社会'开放'，它对孩子的发展和潜力开发都会起到严重的后果。"邪教组织严重侵犯儿童最基本的权利，损害孩子们在感情、身体、智力上的权利的完整性。暴力虐待孩子的身体，成为邪教教主确认孩子父母忠心的试金石。儿童维护自身健康获得医疗服务的权利被剥夺，邪教组织借口"药品是毁坏组织的毒药"拒绝为孩子疫苗注射和医疗服务。邪教夺去了孩子们的童年，使孩子们直接进入"成年阶段"，将孩子们完全封闭在与世隔绝的"微小的邪教社会中"，改变了孩子们对社会的感觉，甚至使得孩子们不能在成年后生活在社会中，不能加入到社会制度和价值体系里。儿童的情感和物质上的脆弱性被邪教组织利用，以致在不知的情况下成了邪教的信徒。

　　二论邪教的特点

　　日本静冈文化艺术大学副教授孙江先生介绍了美国心理学家辛格关于识别邪教团体的三个要素：

　　（1）团体的起源和指导者的作用。邪教团体的指导者一般只有一个人，这个人是教祖。教祖声称自己负有特殊使命和拥有特殊知识，令信徒崇拜自己。

　　（2）权力结构即指导者和信徒的关系。邪教教祖一人在上，信徒万众在下，教祖握有最高权力，有时为了更好地控制信徒，教祖间或将一部分权力移交给少数部下。邪教都具有"革新和排他性"，指导者宣称自己切断了"旧传统的羁绊"，可以解决任何人生问题，消灭世界诸恶。这种团体盛行双重伦理标准：要求信徒在团体内部诚实，将自己的一切告诉指导者；但对于欺骗、操纵信众以外者却加以奖励。邪教往往可能超脱正常社会的规
范，构筑起独自的道德律。

　　（3）邪教有巧妙的劝诱方法即精神控制标准和洗脑。在控制信徒方面，邪教的手法和极权主义一样，在世界观上显示出来的狂热和激进，也和极权主义的意识形态如出一
辙。它要求信徒把自己的时间、金钱和体力等都奉献给这个团体所标榜的目标。

　　美国基督教南浸会教师裴斐女士则提出以下一些邪教的特点：

　　（1）邪教运用心理说服来招募成员，对其成员灌输教义，使其成员保留在组织中。

　　（2）邪教组成的是一个极权社会。

　　（3）创教者即领袖自命不凡，是一个救世主式的"奇里斯玛"。

　　（4）为了榨取资金和招募信徒，邪教不择一切手段。

　　（5）邪教的财富并不为其成员或社会分享。

　　从社会学和心理学的角度看，邪教还有权威主义、心理操纵以及性交的歪曲、剥夺、欺诈、蒙骗等特点。

　　法国让-皮埃尔·布斯盖先生在论述邪教谋取经济利益、隐瞒真实目的、仇视社会、向信徒灌输极端激进的意识形态、许诺信徒会获得一些超人能力等特征外，着重强调了邪教严密的组织性和等级制。他说："邪教的等级制度十分森严，由一个称为教主的绝对权威领导。这个教主是万能的，他还拥有一个终身制的领导团体，教会中的每个人都有义务来维系一个已定义好的模糊观念'我们'的完整性。这种规范的完全实现只能建立在打乱一切秩序，完全控制信徒们的每一个活动方面的基础之上。信仰由此长期成为组织的一个工具，他们在每一个方面只涉及与自身有关的东西（伦理、健康、知识、行为），抹杀了多样性和反叛性。

　　三论怎样同邪教作斗争

　　各国专家普遍认为，因为邪教组织全面地鼓动蒙昧主义，他们的理论开始公开地反社会，以此剧烈地震撼着这个以公民和理性批判为基础的民主社会的根基，对人类社会构成了极大危害，所以对邪教问题不能置之不理。法国学者说得好："宗教信仰自由不能为在社会内部建立一些违法的圈子而服务。"我们应本着对人类负责的态度，积极采取多种措施进行预防、治理，绝不能任其危害社会。 [Page]

　　（1）对邪教要依法治理。依法治理邪教，是尊重国际人权准则，保障人权，保护
人们免受邪教之害的重要措施。因此，要根据本国的法律和实际情况，并借鉴他国的好做法，更好地开展治理工作，以达到保护公民的合法权益和公众整体利益的目的。对凡是触犯刑律、构成犯罪的，均要依法惩治。

　　（2）对待误入邪教的广大受害者，应立足于教育和引导，从各个方面关心帮助他
们，使他们恢复正常的精神状态，掌握必要的谋生手段，彻底摆脱邪教的影响和束缚，回归于社会；绝不能对他们歧视、排斥，打击，使他们越陷越深，成为邪教的殉葬品和走向社会的对立面。

　　世界人民拒绝邪教。世界人民必胜，邪教必败！