专题破谜 稳步提高
“法轮功”劳教人员长期受歪理邪说的毒害，正常思维能力几乎丧失殆尽，对他们的教育既是一种理性思维的回归，更是一种科学思考精神的重建。在实际工作中我们总结了“法轮功”劳教人员初步转化后普遍存在的三个难点和疑点问题，开展专题教育剖析，解惑释疑。实践证明，开展专题教育对澄清劳教人员模糊认识，预防思想反复，保证思想稳定起到了较好的积极作用。
专题一：深入分析，扫清“祛病强身”的暗雷
“法轮功”是否祛病健身问题是当前劳教人员普遍容易困惑的问题。首先是人数多。目前“法轮功”劳教人员中80%左右因身体患有疾病被“法轮功”俘获；其次是毒害大。练功学法过程中自觉身体好转导致他们对李洪志深信不疑；再者是情感深。李洪志“修在自己,功在师傅”、“我比任何人都珍惜你们的生命”等宣传使劳教人员对其感恩戴德；最后是恐惧重。“形神全灭”、“转化了把病业再还给你”等恐吓之词致使其整日被恐惧、焦虑等不良情绪困扰，难以自拔。因此，虽然很多劳教人员在干警的教育和大量事实面前，对李洪志歪理邪说的欺骗性有了初步的了解，但自感身体好转原因不明而内心疑惑重重，一有风吹草动便容易引发思想反复。要促使劳教人员思想进步提高，首先要“扫雷”，清除“祛病健身”的障碍，可以分以下几个步骤进行：
第一步，戳穿治病谎言。一是破除“主佛”神话。劳教人员之所以相信李洪志能治病，因为相信他是高坐于神坛上的宇宙主佛。结合4.25事件从品质（李洪志三次撒谎、对弟子不负责任）和能力（无法隐身前来，电话操控现场）两方面破除劳教人员对“主佛”的盲目崇拜；二是揭穿李洪志伪装。从1982年到1992年十年间，自称已修成金刚不坏之身的李洪志多次去医院看病，报销了多笔医药费，连他的女儿小小年纪也遭受到了阑尾切除手术之苦，他的母亲也说别听“小来子瞎说”，事实面前，质疑李洪志的治病本事何来之有；三是直面弟子惨剧。从姚杰、封丽丽、谭淑君等法轮功积极分子的身体有病甚至死亡的案例揭示祛病健身的骗局，同时以身边劳教人员大部分体检结果有病为例，进行说服教育,给劳教人员真切的震动。
第二步，揭示险恶用心。一是引导反思。引导劳教人员反思自己追求的变化。由治病到圆满，再到追求自己的世界里多几个众生，私心逐渐膨胀；反思自己行为的变化。从印制反宣资料、散布不实“真相”到用意念“杀人”等捣乱、反社会行为步步升级。这些追求和行为与治病已没有了直接联系，治病只是邪教吸引信徒的诱饵而已；二是揭示目的。指出李洪志“法轮功”早期是为了敛财；中期是利用学员向政府施压，与政府抗衡；现在则是与国外反华势力沆瀣一气，狼狈为奸，卖国求荣。其目的并不是为了给信徒“清理身体”，而是要信徒为其卖命，成为其手中的工具；三是细数危害。指出“法轮功”摧毁了信徒的健康。健康是在躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康四方面都健全，而“法轮功”则给劳教人员带来巨大的危害，如拒医、拒药导致死亡，“除魔”歪理引发杀人惨剧；社交圈子逐步萎缩，与社会格格不入；道德水平下滑，私心空前膨胀，为了自己的利益不惜践踏国家法律，伤害亲人感情等等。
第三步，解析自感好转原因。第一，气功锻炼的作用。“法轮功”剽窃禅密功和九宫八卦功的动作，对疾病有一定的调理作用，练功后会感到某些症状有所缓解，从而产生“身心受益”的主观体验。要指出法轮功的习练方法并不是科学的气功习练方法，系拼凑而成,诱导信徒追求神秘境界，极易引发危险；第二，自我免疫功能的恢复。指出人体具有一定的抵抗疾病的能力。人在外界环境忽然变化、长期心理和生理的压力等导致免疫力下降时才会患病，一旦肌体的组织系统与外界环境的关系恢复正常状态，自我免疫能力增强，身体状态就有可能好转；第三，情绪调整的作用。大部分“法轮功”人员性格内向，心胸狭隘，思维偏执，为人死板，在工作和生活中处处碰壁，经常气恼烦心，导致了身体状况的恶性循环。习练“法轮功”后，把对现实的不满暂时转移，使身心处于一个相对平衡的状态。但是需要指出“法轮功”的情绪调整是一种畸形的，不健康的方式，他宣扬一举四得、消业还业等歪理邪说，致使信徒私心膨胀，期望以暂时的“忍让”换得永远的“利益”，最终脱离现实，消极厌世，危害社会。而正确的情绪调节则是人格健全、道德高尚的必然结果；第四，心理暗示的作用。首先要讲明人的心理具有可暗示性，暗示的强度分为几个等级。其次举例说明暗示所引发的强烈身体反应，如马血清治癌症、冷库工人冻死、生理盐水治失明等较具有代表性的案例。再次要讲明“法轮功”的强大心理暗示作用，李洪志不断进行自我神化、明慧网上铺天盖地的宣传等都是一种对信徒的心理暗示，引发一定的身体反应。最后要讲明李洪志对信徒施加心理暗示所导致的恶果，从整体和长远看，致使信徒意识狭窄、悲观厌世、极易出现精神异常行为；第五，医学心理学的分析。如安慰剂效应、归因偏差的影响、主观感受掩盖客观事实等等科学解释自感身体好转的原因。 [Page]
第四步，消除“疑病”困惑。部分“法轮功”劳教人员转化会出现“疑病”心理，如自感身体不适，担忧患病等问题，会出现“为什么转化后身体反而不如从前了？”的疑问，因此要提前从三个方面进行心理干预，解除他们的困惑。首先分析“疑病”原因。“脱教”打破了原有的身心平衡和心理依赖，重新建立新的平衡需要时间，因此在这期间会产生一定的心理压力和负性情绪，反映在身体上就会出现类似“旧病复发”的状况。只要坚持彻底转化，打消恐惧心理，积极调整心态，经过一段的适应期后可以逐渐消除；其次改变观念。从科学角度讲明生老病死是生命的正常现象，任何人都无法超越这一规律，即使是修炼法轮功的人也照样得病消业，命丧黄泉的亦非少数。是否得病和修炼“法轮功”没有必然联系；三是建立健康的生活方式。在教育的过程中，要破立结合，教给她们一些积极健康的生活方式。如正确对待自身状况，保持合理膳食结构，选择科学健身方法，保持平静心理状态，戒除不良嗜好行为，营造适宜生活氛围，树立良好道德规范等等。给劳教人员指出前途，提供持久的心理疏导。
专题二：理智反思，跨越“真善忍”的沟壑
“真善忍”、“做好人”是“法轮功”最具迷惑性的问题之一，也是“法轮功”邪教组织吸引人的重要幌子，更是制约学员转化后提高认识的一个主要沟壑。部分劳教人员由于对“真善忍”的欺骗性与虚伪性没有明确认识，仍以“真善忍”指导自己的行为，虽然有了转化的行为，但是从思想上并没有真正“脱教”，一旦土壤、温度适宜，很容易再度反复。讲清这个问题是巩固提高的一个关键环节，可以从以下几个方面打开她们的思想症结。
第一步，立标准。归纳好人标准予以对照。好人的标准社会自有公允，如对社会有公益心、对家庭有爱心、对工作有责任心，列举社会公认的雷锋、《感动中国》中的人物等对照“法轮功”人员的行为，指出全心全意为人民服务，行善不留名，为国家、社会、他人着想，才是真正的好人；评析法轮功的“好人”观。引导劳教人员认识到李洪志这个超越常人的“主佛”，除了个人享受等同常人，并无做一件常人应做的好事。“法轮功”公认的好人是为“法轮功”卖命的人，是凭自我感觉来评判“好人”，因此自我感觉良好而他人感觉奇差。
第二步，看事实。首先李洪志“不真”，如对媒体三次撒谎，不承认策划4•25事件，篡改生日，冒充释迦牟尼佛转世；“不善”，把弟子推到政府的对立面，作为自己与政府叫板的工具；“不忍”，多次组织煽动围攻事件等。再者，信徒受师父的“点拨”也如法炮制。颠倒黑白的讲“真相”，杀气腾腾地除“邪恶”，为了一己私利不惜以身试法。在李洪志的教化下，把一个个社会正常公民引入违法、犯罪的歧途。
第三步，析法理。首先，指出“法理”的前后矛盾之处。如前面讲“你不爱你的敌人，你就无法圆满”，后面讲“除恶”、“除魔”，凡是对“法轮功”有异议的人一概“铲除”，两个说法互相矛盾，错漏百出，无法修，也修不成；再者，分析“宇宙特性”理论的荒谬性。《转法轮》说“人是一层层的掉到地球这个垃圾站的”，针对此谬论，可提出既然是完全同化宇宙特性“真善忍”，那第一颗私心从何而来？前面的生命往下掉，后面的生命为何不吸取教训？修炼这么艰难，万一上天之后不小心产生私心再掉下来怎么办？这几个问题可以促使劳教人员思考“真善忍”的荒谬性，打消不切实际的幻想。最后，辨析经文诱导的虚伪性。如李洪志在答弟子问中，反对捐款、反对献血、反对见义勇为、反对保护野生动物等等，这些社会提倡的好人好事，在“法轮功”里却被阻止。
第四步，对传统。很多劳教人员对“法轮功”所讲的“真善忍”与传统文化的“真善忍”没有辨别分析，甚至把这两者混为一谈。针对这一认识，对照传统美德进行对比分析。传统意义的“真”属于哲学的范畴，是主体与客体的完善统一，“善”属于伦理范畴，是一种言行举止利它利人的良好美德，“忍”则是忍让、宽容、坚忍不拔。而法轮功所宣扬的“真”，则是说真话，办真事，返本归真，做真人，其所追求的是一种虚无缥缈的天国世界，诱使信徒为了上天不惜践踏人类社会的一切。而“善”则是叫人习练法轮功，放弃执著，去情才能做到去“天国”，导致了信徒的冷血、无情无义，实乃不善之举。而“忍”则是德与业的一种转化关系，只有忍才能使黑色物质转化成白色物质，只要忍就能不断上层次，最终返本归真。这种“真善忍”实际上是从利己出发，最后导致私欲恶性膨胀，以害人害己结局。 [Page]
第五步，解禁锢。首先肯定初衷。肯定劳教人员习练“法轮功”不乏有道德完满的追求。在现实社会中，很多人原来不练“法轮功”，道德很高尚，而修炼“法轮功”后却变成龌龊小人，这是“法轮功”错误引导的结果；其次指明方向。指出转化并不是去做坏人，而是时刻加强道德自律，不断健全人格，使自己成为一个遵守国家法律，珍惜自己的家庭，积极面对困难和挫折的人。
专题三：细心解惑，打破“幻听、梦和悟”的困扰
“法轮功”以“幻听、梦和悟”迷惑信徒，在其信徒中，出现幻视幻听、感觉异常的例子不乏少数，转化后一段时间内，“法轮功”的歪理邪说仍会伺机侵蚀转化学员的头脑，如定力不够，理论不清，也易死灰复燃，诱发反复。可以从以下几个方面分析：
第一步，讲明一个原理。幻觉的原理就和做了一个白日梦一样，在修炼其他气功入静和心理师在催眠状态下均有可能出现，科学可以解释，不是什么神秘现象。“法轮功”学员之所以出现幻觉，是其易受暗示的人格基础加上法轮功歪理邪说反复灌输、暗示的结果。
第二步，区分两种态度。正教与邪教对待幻觉的态度明显不同，佛教讲“凡有所相，皆属虚妄”，道教讲“见怪不怪，其怪自败”，都不叫信徒注意幻觉。而“法轮功”却认为是修得好，悟性高的表现，刻意诱导信徒追求这种感受，并把主观感受当作现实进行强化，一方面导致习练者越来越痴迷，另一方面导致大量危害事件的发生。
第三步，导致三种后果。一是人格发生变化。在歪理邪说的蛊惑下，信徒日渐自私、偏执，错把虚幻当现实，不听他人劝说，与社会格格不入。二是精神出现异常。如有的学员受李洪志转化后会““形神全灭”的恐吓，出现相应的梦境，在极度的心理压力下无法自拔，最终出现精神分裂。三是行为失控。如王近东等在幻觉的诱导之下走向天安门自焚，而傅怡斌则悟到杀人就是“度人”，结果导致弑父杀妻的惨剧。在引导过程中，要让学员认识到自己和王进东、傅怡斌相比，只是痴迷程度不同，关注理论不同，应理智反思，而不应以五十步笑百步。
第四步，做好四项干预。一是行为干预。通过开展丰富多采的活动，把“法轮功”学员生活的重心从对歪理邪说的痴迷转移到其他事物或活动上来。如学唱健康歌曲，积极锻炼身体，多方培养兴趣等等，通过置换减轻法轮功的歪理邪说对学员的消极影响。二是医学干预。对于幻觉严重的学员必须到精神卫生中心就诊，配合精神药物的治疗。三是提前干预。有些学员转化后会出现含有转化不对暗示内容的梦境，这是潜意识中的学法经历加上转化后怕遭报应的恐惧心理所导致的后果，如果提前做好预测，讲清原理，会有效减轻学员因梦境导致的思想犹疑。四是群体干预。如在学员集体氛围中让学法深、人品好、威望高的学员讲述自己虔诚学法多年亦无幻觉出现，说明幻觉并非是学法好、悟性高的体现；通过转化后浑身轻松，精神饱满，身体健康的事实来认清李洪志的“报应”、“淘汰”纯属恐吓，用积极暗示、从众效应来坚定学员的转化信心。
以上的专题是法轮功劳教人员中比较普遍的共性问题，笔者在实践中按照以上的思路进行分析讲解，取得了较好的效果，确保了场所内劳教人员的思想认识稳步提高。在开展专题教育的过程中，我还总结了以下几点体会：
（一）循序渐进，目的明确。劳教人员的思想认识和情感置换有一个过程，要把握规律，循序渐进，由浅入深，目的明确，才能取得较好的教育效果。如在实践中，有的学员刚转化就收看了傅怡斌弑父杀妻的的录像，引起了心理上的反感，认为是神经病，政府造假，思想当即发生反复，使工作陷于被动。
（二）重点突出，举例恰当。如再祛病健身的问题中，心理暗示是实践中把握的一个重点，必须详细予以分析，让学员心服口服。目前在所劳教人员普遍文化水平较低，理解能力差，要多举例，让其在形象的事例中加强对抽象理论的理解，认清法轮功歪理邪说的危害。 [Page]
（三）把握全局，烘托气氛。本文所讲专题教育在针对12名左右的劳教人员时效果较好。即能避免干警照顾不周，观察不细，又能有效的形成转化气氛。在教育过程中，干警必须有丰富经验，能够临时应变，杜绝学员中提问的不良信息对整体学员的影响；同时学员发言要心中有数，积极发挥骨干的榜样带头作用。
（四）适时质疑，启发思考。专题教育不要搞成满堂灌。在教育过程中，应适时提出问题让劳教人员自己总结、思考、归纳，纠正法轮功灌输的错误思维模式，培养其自己消化吸收的能力，从而彻底认清法轮功的歪理邪说，把对法轮功邪教本质的认识内化为自己的知识结构。
细致观察，及时处理。在教育过程中，要准确把握劳教人员的思想症结，认真观察其表情变化，并及时开展针对性的个别教育。解决共性问题与个别情结相结合，才能更好的达到巩固效果
（五）破立结合，指点迷津。既要把法轮功的歪理邪说从其头脑中抽出来，又要给其填充、加入新的东西。如砸破真善忍的精神枷锁，并非恣意妄为，而应加强道德自律。这样可以有效消除劳教人员转化后的迷茫，明确改造的方向。
专题一：深入分析，扫清“祛病强身”的暗雷
“法轮功”是否祛病健身问题是当前劳教人员普遍容易困惑的问题。首先是人数多。目前“法轮功”劳教人员中80%左右因身体患有疾病被“法轮功”俘获；其次是毒害大。练功学法过程中自觉身体好转导致他们对李洪志深信不疑；再者是情感深。李洪志“修在自己,功在师傅”、“我比任何人都珍惜你们的生命”等宣传使劳教人员对其感恩戴德；最后是恐惧重。“形神全灭”、“转化了把病业再还给你”等恐吓之词致使其整日被恐惧、焦虑等不良情绪困扰，难以自拔。因此，虽然很多劳教人员在干警的教育和大量事实面前，对李洪志歪理邪说的欺骗性有了初步的了解，但自感身体好转原因不明而内心疑惑重重，一有风吹草动便容易引发思想反复。要促使劳教人员思想进步提高，首先要“扫雷”，清除“祛病健身”的障碍，可以分以下几个步骤进行：
第一步，戳穿治病谎言。一是破除“主佛”神话。劳教人员之所以相信李洪志能治病，因为相信他是高坐于神坛上的宇宙主佛。结合4.25事件从品质（李洪志三次撒谎、对弟子不负责任）和能力（无法隐身前来，电话操控现场）两方面破除劳教人员对“主佛”的盲目崇拜；二是揭穿李洪志伪装。从1982年到1992年十年间，自称已修成金刚不坏之身的李洪志多次去医院看病，报销了多笔医药费，连他的女儿小小年纪也遭受到了阑尾切除手术之苦，他的母亲也说别听“小来子瞎说”，事实面前，质疑李洪志的治病本事何来之有；三是直面弟子惨剧。从姚杰、封丽丽、谭淑君等法轮功积极分子的身体有病甚至死亡的案例揭示祛病健身的骗局，同时以身边劳教人员大部分体检结果有病为例，进行说服教育,给劳教人员真切的震动。
第二步，揭示险恶用心。一是引导反思。引导劳教人员反思自己追求的变化。由治病到圆满，再到追求自己的世界里多几个众生，私心逐渐膨胀；反思自己行为的变化。从印制反宣资料、散布不实“真相”到用意念“杀人”等捣乱、反社会行为步步升级。这些追求和行为与治病已没有了直接联系，治病只是邪教吸引信徒的诱饵而已；二是揭示目的。指出李洪志“法轮功”早期是为了敛财；中期是利用学员向政府施压，与政府抗衡；现在则是与国外反华势力沆瀣一气，狼狈为奸，卖国求荣。其目的并不是为了给信徒“清理身体”，而是要信徒为其卖命，成为其手中的工具；三是细数危害。指出“法轮功”摧毁了信徒的健康。健康是在躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康四方面都健全，而“法轮功”则给劳教人员带来巨大的危害，如拒医、拒药导致死亡，“除魔”歪理引发杀人惨剧；社交圈子逐步萎缩，与社会格格不入；道德水平下滑，私心空前膨胀，为了自己的利益不惜践踏国家法律，伤害亲人感情等等。
第三步，解析自感好转原因。第一，气功锻炼的作用。“法轮功”剽窃禅密功和九宫八卦功的动作，对疾病有一定的调理作用，练功后会感到某些症状有所缓解，从而产生“身心受益”的主观体验。要指出法轮功的习练方法并不是科学的气功习练方法，系拼凑而成,诱导信徒追求神秘境界，极易引发危险；第二，自我免疫功能的恢复。指出人体具有一定的抵抗疾病的能力。人在外界环境忽然变化、长期心理和生理的压力等导致免疫力下降时才会患病，一旦肌体的组织系统与外界环境的关系恢复正常状态，自我免疫能力增强，身体状态就有可能好转；第三，情绪调整的作用。大部分“法轮功”人员性格内向，心胸狭隘，思维偏执，为人死板，在工作和生活中处处碰壁，经常气恼烦心，导致了身体状况的恶性循环。习练“法轮功”后，把对现实的不满暂时转移，使身心处于一个相对平衡的状态。但是需要指出“法轮功”的情绪调整是一种畸形的，不健康的方式，他宣扬一举四得、消业还业等歪理邪说，致使信徒私心膨胀，期望以暂时的“忍让”换得永远的“利益”，最终脱离现实，消极厌世，危害社会。而正确的情绪调节则是人格健全、道德高尚的必然结果；第四，心理暗示的作用。首先要讲明人的心理具有可暗示性，暗示的强度分为几个等级。其次举例说明暗示所引发的强烈身体反应，如马血清治癌症、冷库工人冻死、生理盐水治失明等较具有代表性的案例。再次要讲明“法轮功”的强大心理暗示作用，李洪志不断进行自我神化、明慧网上铺天盖地的宣传等都是一种对信徒的心理暗示，引发一定的身体反应。最后要讲明李洪志对信徒施加心理暗示所导致的恶果，从整体和长远看，致使信徒意识狭窄、悲观厌世、极易出现精神异常行为；第五，医学心理学的分析。如安慰剂效应、归因偏差的影响、主观感受掩盖客观事实等等科学解释自感身体好转的原因。 [Page]
第四步，消除“疑病”困惑。部分“法轮功”劳教人员转化会出现“疑病”心理，如自感身体不适，担忧患病等问题，会出现“为什么转化后身体反而不如从前了？”的疑问，因此要提前从三个方面进行心理干预，解除他们的困惑。首先分析“疑病”原因。“脱教”打破了原有的身心平衡和心理依赖，重新建立新的平衡需要时间，因此在这期间会产生一定的心理压力和负性情绪，反映在身体上就会出现类似“旧病复发”的状况。只要坚持彻底转化，打消恐惧心理，积极调整心态，经过一段的适应期后可以逐渐消除；其次改变观念。从科学角度讲明生老病死是生命的正常现象，任何人都无法超越这一规律，即使是修炼法轮功的人也照样得病消业，命丧黄泉的亦非少数。是否得病和修炼“法轮功”没有必然联系；三是建立健康的生活方式。在教育的过程中，要破立结合，教给她们一些积极健康的生活方式。如正确对待自身状况，保持合理膳食结构，选择科学健身方法，保持平静心理状态，戒除不良嗜好行为，营造适宜生活氛围，树立良好道德规范等等。给劳教人员指出前途，提供持久的心理疏导。
专题二：理智反思，跨越“真善忍”的沟壑
“真善忍”、“做好人”是“法轮功”最具迷惑性的问题之一，也是“法轮功”邪教组织吸引人的重要幌子，更是制约学员转化后提高认识的一个主要沟壑。部分劳教人员由于对“真善忍”的欺骗性与虚伪性没有明确认识，仍以“真善忍”指导自己的行为，虽然有了转化的行为，但是从思想上并没有真正“脱教”，一旦土壤、温度适宜，很容易再度反复。讲清这个问题是巩固提高的一个关键环节，可以从以下几个方面打开她们的思想症结。
第一步，立标准。归纳好人标准予以对照。好人的标准社会自有公允，如对社会有公益心、对家庭有爱心、对工作有责任心，列举社会公认的雷锋、《感动中国》中的人物等对照“法轮功”人员的行为，指出全心全意为人民服务，行善不留名，为国家、社会、他人着想，才是真正的好人；评析法轮功的“好人”观。引导劳教人员认识到李洪志这个超越常人的“主佛”，除了个人享受等同常人，并无做一件常人应做的好事。“法轮功”公认的好人是为“法轮功”卖命的人，是凭自我感觉来评判“好人”，因此自我感觉良好而他人感觉奇差。
第二步，看事实。首先李洪志“不真”，如对媒体三次撒谎，不承认策划4•25事件，篡改生日，冒充释迦牟尼佛转世；“不善”，把弟子推到政府的对立面，作为自己与政府叫板的工具；“不忍”，多次组织煽动围攻事件等。再者，信徒受师父的“点拨”也如法炮制。颠倒黑白的讲“真相”，杀气腾腾地除“邪恶”，为了一己私利不惜以身试法。在李洪志的教化下，把一个个社会正常公民引入违法、犯罪的歧途。
第三步，析法理。首先，指出“法理”的前后矛盾之处。如前面讲“你不爱你的敌人，你就无法圆满”，后面讲“除恶”、“除魔”，凡是对“法轮功”有异议的人一概“铲除”，两个说法互相矛盾，错漏百出，无法修，也修不成；再者，分析“宇宙特性”理论的荒谬性。《转法轮》说“人是一层层的掉到地球这个垃圾站的”，针对此谬论，可提出既然是完全同化宇宙特性“真善忍”，那第一颗私心从何而来？前面的生命往下掉，后面的生命为何不吸取教训？修炼这么艰难，万一上天之后不小心产生私心再掉下来怎么办？这几个问题可以促使劳教人员思考“真善忍”的荒谬性，打消不切实际的幻想。最后，辨析经文诱导的虚伪性。如李洪志在答弟子问中，反对捐款、反对献血、反对见义勇为、反对保护野生动物等等，这些社会提倡的好人好事，在“法轮功”里却被阻止。
第四步，对传统。很多劳教人员对“法轮功”所讲的“真善忍”与传统文化的“真善忍”没有辨别分析，甚至把这两者混为一谈。针对这一认识，对照传统美德进行对比分析。传统意义的“真”属于哲学的范畴，是主体与客体的完善统一，“善”属于伦理范畴，是一种言行举止利它利人的良好美德，“忍”则是忍让、宽容、坚忍不拔。而法轮功所宣扬的“真”，则是说真话，办真事，返本归真，做真人，其所追求的是一种虚无缥缈的天国世界，诱使信徒为了上天不惜践踏人类社会的一切。而“善”则是叫人习练法轮功，放弃执著，去情才能做到去“天国”，导致了信徒的冷血、无情无义，实乃不善之举。而“忍”则是德与业的一种转化关系，只有忍才能使黑色物质转化成白色物质，只要忍就能不断上层次，最终返本归真。这种“真善忍”实际上是从利己出发，最后导致私欲恶性膨胀，以害人害己结局。 [Page]
第五步，解禁锢。首先肯定初衷。肯定劳教人员习练“法轮功”不乏有道德完满的追求。在现实社会中，很多人原来不练“法轮功”，道德很高尚，而修炼“法轮功”后却变成龌龊小人，这是“法轮功”错误引导的结果；其次指明方向。指出转化并不是去做坏人，而是时刻加强道德自律，不断健全人格，使自己成为一个遵守国家法律，珍惜自己的家庭，积极面对困难和挫折的人。
专题三：细心解惑，打破“幻听、梦和悟”的困扰
“法轮功”以“幻听、梦和悟”迷惑信徒，在其信徒中，出现幻视幻听、感觉异常的例子不乏少数，转化后一段时间内，“法轮功”的歪理邪说仍会伺机侵蚀转化学员的头脑，如定力不够，理论不清，也易死灰复燃，诱发反复。可以从以下几个方面分析：
第一步，讲明一个原理。幻觉的原理就和做了一个白日梦一样，在修炼其他气功入静和心理师在催眠状态下均有可能出现，科学可以解释，不是什么神秘现象。“法轮功”学员之所以出现幻觉，是其易受暗示的人格基础加上法轮功歪理邪说反复灌输、暗示的结果。
第二步，区分两种态度。正教与邪教对待幻觉的态度明显不同，佛教讲“凡有所相，皆属虚妄”，道教讲“见怪不怪，其怪自败”，都不叫信徒注意幻觉。而“法轮功”却认为是修得好，悟性高的表现，刻意诱导信徒追求这种感受，并把主观感受当作现实进行强化，一方面导致习练者越来越痴迷，另一方面导致大量危害事件的发生。
第三步，导致三种后果。一是人格发生变化。在歪理邪说的蛊惑下，信徒日渐自私、偏执，错把虚幻当现实，不听他人劝说，与社会格格不入。二是精神出现异常。如有的学员受李洪志转化后会““形神全灭”的恐吓，出现相应的梦境，在极度的心理压力下无法自拔，最终出现精神分裂。三是行为失控。如王近东等在幻觉的诱导之下走向天安门自焚，而傅怡斌则悟到杀人就是“度人”，结果导致弑父杀妻的惨剧。在引导过程中，要让学员认识到自己和王进东、傅怡斌相比，只是痴迷程度不同，关注理论不同，应理智反思，而不应以五十步笑百步。
第四步，做好四项干预。一是行为干预。通过开展丰富多采的活动，把“法轮功”学员生活的重心从对歪理邪说的痴迷转移到其他事物或活动上来。如学唱健康歌曲，积极锻炼身体，多方培养兴趣等等，通过置换减轻法轮功的歪理邪说对学员的消极影响。二是医学干预。对于幻觉严重的学员必须到精神卫生中心就诊，配合精神药物的治疗。三是提前干预。有些学员转化后会出现含有转化不对暗示内容的梦境，这是潜意识中的学法经历加上转化后怕遭报应的恐惧心理所导致的后果，如果提前做好预测，讲清原理，会有效减轻学员因梦境导致的思想犹疑。四是群体干预。如在学员集体氛围中让学法深、人品好、威望高的学员讲述自己虔诚学法多年亦无幻觉出现，说明幻觉并非是学法好、悟性高的体现；通过转化后浑身轻松，精神饱满，身体健康的事实来认清李洪志的“报应”、“淘汰”纯属恐吓，用积极暗示、从众效应来坚定学员的转化信心。
以上的专题是法轮功劳教人员中比较普遍的共性问题，笔者在实践中按照以上的思路进行分析讲解，取得了较好的效果，确保了场所内劳教人员的思想认识稳步提高。在开展专题教育的过程中，我还总结了以下几点体会：
（一）循序渐进，目的明确。劳教人员的思想认识和情感置换有一个过程，要把握规律，循序渐进，由浅入深，目的明确，才能取得较好的教育效果。如在实践中，有的学员刚转化就收看了傅怡斌弑父杀妻的的录像，引起了心理上的反感，认为是神经病，政府造假，思想当即发生反复，使工作陷于被动。
（二）重点突出，举例恰当。如再祛病健身的问题中，心理暗示是实践中把握的一个重点，必须详细予以分析，让学员心服口服。目前在所劳教人员普遍文化水平较低，理解能力差，要多举例，让其在形象的事例中加强对抽象理论的理解，认清法轮功歪理邪说的危害。 [Page]
（三）把握全局，烘托气氛。本文所讲专题教育在针对12名左右的劳教人员时效果较好。即能避免干警照顾不周，观察不细，又能有效的形成转化气氛。在教育过程中，干警必须有丰富经验，能够临时应变，杜绝学员中提问的不良信息对整体学员的影响；同时学员发言要心中有数，积极发挥骨干的榜样带头作用。
（四）适时质疑，启发思考。专题教育不要搞成满堂灌。在教育过程中，应适时提出问题让劳教人员自己总结、思考、归纳，纠正法轮功灌输的错误思维模式，培养其自己消化吸收的能力，从而彻底认清法轮功的歪理邪说，把对法轮功邪教本质的认识内化为自己的知识结构。
细致观察，及时处理。在教育过程中，要准确把握劳教人员的思想症结，认真观察其表情变化，并及时开展针对性的个别教育。解决共性问题与个别情结相结合，才能更好的达到巩固效果
（五）破立结合，指点迷津。既要把法轮功的歪理邪说从其头脑中抽出来，又要给其填充、加入新的东西。如砸破真善忍的精神枷锁，并非恣意妄为，而应加强道德自律。这样可以有效消除劳教人员转化后的迷茫，明确改造的方向。