“法轮功”人员痴迷邪教的原因分析
随着我国科学技术的突飞猛进发展，要求每个公民具备一定的科学素质与之相适应。社会的发展，科学的进步，对人们素质的提高，人格的完善提出了新的要求，但由于改革的初期，人们把精力过多地集中在经济建设和发展上，对于在个人信仰方面有所忽略，致使邪教有了可趁之机，甚至在一定程度上蔓延。
1、“唯心论”是“法轮功”人员痴迷邪教的世界观根源
“法轮功”人员的世界观是唯心主义世界观，他们绝大多数都具有不同程度的封建迷信思想，认为超自然的精神力量就是神的化身，他能主宰一切。所以他们把自己的生死福祸归于无所不在、无所不能、无所不为的神灵，这是一种唯心的、腐朽的盲目信仰。当他们进入“法轮功”邪教后，“法轮功”宣扬李洪志是神通广大的神，李洪志更是鼓吹自己是宇宙间最大的佛，有种种超自然的巨大功能。这样就与他们思想中原有的“唯心论”观点一拍即合，很快就能接受“法轮功”的歪理邪说。他们中的少数人虽然原来的世界观不是唯心主义的，但进入“法轮功”邪教后，接受了法轮功的种种邪说，也陷入了唯心论，他们相信神，相信神的功力，为了实现自己的愿望，于是就拜倒在神的脚下，并期望神的施舍恩惠，得到在人间得不到的尊贵和荣华。他们在“法轮功”中，唯心论的思想不断强化，所以不愿放弃“法轮功”，死抱着这些歪理邪说不放。可以说信神、求神、想成神是“法轮功”员人的一个核心问题，他们之所以痴迷“法轮功”，就是因为他们的世界观是唯心主义的世界观。
2、不正确的思维方式是“法轮功”员人痴迷邪教的方法论根源
“方法论”是人们认识客观世界的根本方法，也称为方法的一般原理。“方法论”同世界观是统一的，对世界的基本观点怎样，观察、研究、改造世界的根本方法也就怎样。用唯心主义的世界观去指导认识世界和改造世界，便是唯心主义的方法论；用辩证唯物主义的世界观去指导认识世界和改造世界，便是辩证唯物主义的科学的方法论。正确的方法论把人引向成功，错误的方法论则把人引向邪路，甚至深渊。认识问题的方法一旦形成定式，就很难改变。错误的世界观，决定了“法轮功”员人以自我为中心、单向思维、偏执思维的思维方式。
（1）自我为中心的思维方式
“法轮功”的思想体系是唯心论，它欺骗练功人通过修炼，能成佛成仙、进入天国。李洪志宣扬“修炼的最终目的就是得道、圆满”《转法轮》第38页。“法轮功”员人在这一歪理邪说的毒害下，为了自己上“层次”、求“圆满”，心甘情愿地放弃常人的名利情，表面上看好像道德有所提升，其实是为了自己更大的“天国”利益，是极端自私的表现。在他们心中没有家庭、亲情、友情、法制、社会责任等正常人的观念和思维，远离了正常人的生活，远离了亲人和朋友，远离了多姿多彩的社会，什么他人疾苦、家庭责任、社会义务等都置于度外，死心塌地地跟着李洪志攀登上天的阶梯。他们越是急于圆满，就越听李洪志的话，心里想的是圆满，行为求的是圆满，时间长了就形成了以自我为中心的思维定式。在私心的驱使下痴迷“法轮功”，在痴迷的状态中变得更自私，成为恶性循环，在“法轮功”里越陷越深。
（2）单向思维方式
单向思维，是把思维固定的指向特定的事物。单向思维的人一般对自己所思考出的问题答案深信不疑，难以接受他人不同的意见和看法，不能够多角度、全方位地看问题，单向思维习惯一旦形成，人会变得非常固执。李洪志强调“修炼要专一”，要求他们要用勇猛精进。在“不二法门”的束缚下，“法轮功”人员长期禁锢在“法轮功”的圈子内，“法轮功”成为他们独一无二的主宰，对“法轮功”独有钟情，根本不接受外界的其他信息，由于视角单一，失去参照，限制了思维视野，正常人的思维方式几乎丧失得一干二净，完全相信和依赖“法轮功”组织，凡是从“法轮功”内部来的消息都认为是绝对正确的，至高无上的。他们不知也不愿站在亲人、朋友、集体、组织乃至国家利益的立场上，反省自己，审视自己的观点是否正确，行为上误入歧途，思想上陷入痴迷，精神上受到控制，对“法轮功”迷恋死守，整天过着靠心理暗示、幻想自我满足、自我麻醉的无灵魂的生活。成为彻底脱离人类社会的、妄想型的特殊群体。[Page]
（3）偏执思维方式
偏执思维也称硬性思维。这种思维方法，看一个人、一件事，非好即坏，非白即黑，不能辨证地思维。这种思维方式的人，看问题以“点”带“面”，当一种学说的某一点符合了自己的思想需求，就认为这种学说是绝对真理，并顽固地坚持这种观点。在认识社会等问题时，不允许任何的误差，要求绝对的精确和完美。但在真实的社会生活中，一切事物之间都具有相对性和变通性，不可能达到百分之百的绝对准确，当社会的某一现象不符合自己的心理需求时，他们就会启动偏执型思维，以“偏”概“全”地“攻其一点，不计其余”，死钻牛角尖。眼睛总盯着社会的阴暗面，把社会看得一团糟。李洪志正是利用了这一缝隙乘虚而入，宣扬“地球是宇宙的垃圾站”，社会阴暗面的资料越收集越多，真假混杂，统统都成了印证李洪志的“地球是垃圾站”，搜集的社会阴暗面的材料越多，消极情绪越重，并形成恶性循环。偏执思维使“法轮功”人员对现实世界产生强烈的疏离和排斥，一心梦想上层次、圆满，乃至到“黄金铺就”的天国世界去。在这种思维下，眼中没有好人，不是魔就是鬼，因此对人也失去了信任，并表现出高度的戒备心理。
3、“先验论”是“法轮功”员人痴迷邪教的认识论根源
人的认识是怎么来的，什么是检验这种认识是否正确的标准等问题，是认识论来回答的。历来有两种认识论，一是辩证唯物主义的认识论，二是唯心主义的认识论。辩证唯物主义认为，人的认识来源于实践，并按照“实践——认识——再实践——再认识”的路线不断发展。人的认识是否正确，只能用实践来检验，被实践证明了的，是正确的；不能被实践证明的，利用猜测臆想、妄加定论就是错误的。总之，人的认识来源于实践，实践是检验认识是否正确的唯一标准。唯心主义的认识路线是先验论。所谓先验论，是指人的认识先天就有的或头脑中固有的认识理论。唯心主义把人的认识看作是先于客观物质世界、先于社会实践、先于感性经验，人脑先天固有的或上帝所赐予的东西。唯心主义认识论坚持从感觉和思想到物的唯心主义认识路线，否认认识对象的客观实在性，否认认识是对客观物质世界的反映，否认实践是认识的基础，把认识看作是对精神自身的认识。
“法轮功”宣扬的是唯心主义的先验论。例如，“法轮功”组织编写的李洪志简介中说：“李洪志8岁得上乘大法,具大神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能……功力达极高层次，了悟宇宙真理,洞察人生，预知人类过去、未来。”李洪志能“了悟宇宙真理，洞察人生”，还能预知人类的未来，很明显，这是地地道道的唯心主义先验论。马克思主义认为，人们的社会存在决定人们的意识，经验来自于人们的直接的或间接的社会实践。人不可能生而知之，天上也不可能掉下智慧来。人们对于未来美好的设想，只能在现有的对社会认知的基础上加以想象，真正的实现要靠科学的手段付诸努力，而不是靠空想，更不是靠神仙赐予。“法轮功”人员由于思想中存有先验论的观点，所以很容易接受一些荒谬邪说，因为这些邪说无法证实，也就不存在实践检验的问题，认为“法轮功”的歪理邪说都是真理，确信无疑。因为他们相信这是上天赐予的，是超常的，也就不考虑在常人社会中是否能站的注脚，更不考虑能否经得住用实践来考验。