运用“哲学咨询”转化邪教成员的意义与措施
作为一种与“心理咨询”相补充、相促进的咨询助人方法，“哲学咨询”始于一九八一年的欧洲，创始者是德国的阿肯巴哈（Gerd Achenbach），他第一个开设了哲学咨询诊所，并于一九八二年创立了哲学咨询协会。此后，加拿大、荷兰、奥地利、瑞士、以色列等国的哲学家们也纷纷开起哲学诊所。通过近三十年发展，“哲学咨询”得到广泛的国际认可，许多国家和地区都有执业者，并以德国的国际哲学咨询实务协会为先驱，荷兰、英国、加拿大、美国、挪威、芬兰、意大利、西班牙、以色列等国家相继成立哲学咨询协会。第七届哲学咨询国际大会于2004年在丹麦哥本哈根成功举行。
二十一世纪以来，随着国际反邪教运动理论与实践的不断发展，运用“哲学咨询” 转化邪教成员也逐渐成为一个重要的发展趋势。2009年7月，在瑞士日内瓦召开的国际膜拜团体研究会2009年学术年会上，会议执行主席Michael D.Langone做了《转化与世界观》的主题发言，Michael D.Langone针对膜拜成员在世界观上出现的转变问题，主张了解膜拜成员的最基本、最核心的思想原则，采取一种“跨文化沟通”的平等方式给予帮助。该发言是一个将“哲学咨询”运用于邪教成员转化的标志性成果，成为会议的亮点。
今年是我国依法取缔“法轮功”十周年，笔者与多位长期从事邪教成员转化工作的一线工作人员讨论“哲学咨询”问题，他们都认为，事实上，他们一直在实际工作中运用“哲学咨询”的方法，而且“重塑三观”问题也一直是转化工作中的核心和难点问题。因此，在新形势下用科学发展观统领反邪教工作，我们不仅应该加强有中国特色的“哲学咨询”理论研究，而且应该在实践中自觉运用“哲学咨询”的理论和方法，用科学的世界观、人生观和价值观帮助邪教成员走出邪教，重建生活。
一、运用“哲学咨询”转化邪教成员的意义
1、邪教问题凸显国家意识形态安全问题
从“法轮功”由一个气功组织，演变成一个邪教组织，再演变成一个反共政治组织，我们可以看出邪教问题确实是一个关系到国家意识形态安全的问题。2001年，著名的新闻记者布鲁诺•富什特发文指出：“美国政府正紧密的靠近宗派主义组织，并同他们一起努力提高全球化进程强迫其他国家接受美国的价值观念。”“控制全球的策略起源于80年代的里根时代。现在这种努力达到了一个危险点：我们在谈论努力使司法制度全球化和努力最终完成世界市场的全球化。”俄罗斯科学院心理研究所的科研人员罗斯提斯拉夫•普若克皮什认为：“由于历史环境的原因，完全不含有美国因素的传统宗教对抵制为美国所利用的全球化进程是有力的浓缩的因素。各种教团只是美国保卫其地理政治利益的工具之一，这已不是秘密。上世纪80年代在美国，很多活跃的教团被挑选成为毁灭苏联的武器。现在我们能看到，不只在俄罗斯，而是在欧洲都是先前计划的策略实施的后果。”当前，我国处于矛盾凸显和风险多发的时期，情况错综复杂，噪音、杂音增多，各种非社会主义的价值观对社会主义核心价值体系的主导地位形成了严峻挑战。林林总总的邪教问题就是一个突出的表现。因此，在转化邪教成员工作中，我们一定要把握住社会主义核心价值观的主导和统领作用，坚持用社会主义核心价值体系重新支撑起前邪教成员的精神世界，给他们回归社会的方向和力量。这一重要目标的实现离不开“哲学咨询”理论与方法的运用。
2、“心理咨询”的理性延伸
“哲学咨询”是将邪教成员视为心智健全的人，以平等对话的方式，帮助其觉察（come to an awareness）邪教思想中隐藏的偏见、未说出的预设和冲突的价值观，反思邪教邪说如何阻碍了他们去探询其他观点的可能性。具体来说，就是通过哲学的方法，如借助哲学经典、哲学概念、哲学理论，帮助邪教成员克服个人面临的思想障碍，重建个人反思能力和正确的思想方法。所以，哲学咨询的过程，就是正本清源，以理助人，以理服人的过程。
哲学咨询区别于一般心理咨询的最大不同就是注重价值观问题，强调重建世界观，重建伦理道德秩序，哲学咨询的现实意义就在于为现实人生提供时空定位、人性价值、生命尊严。因此，将“哲学咨询”运用于转化邪教成员，具有较好的针对性、彻底性，可以比较有效地预防已转化人员的反复。但是，这并不是说心理咨询不重要，甚至认为可以用哲学咨询取代心理咨询，事实上，只有将哲学咨询与心理咨询有效结合起来，才能在实际转化工作中起到事半功倍的效果。《柏拉图灵丹》一书的作者Lou Marinoff提出哲学咨询五步骤，也就是著名的“PEACE”（宁静）方法——“P就是Problem（问题）、E是Emotion（情绪）、A是Analysis（分析）、C是Contemplation（沉思）、E是Equilibrium（平衡）”—— 在这五个步骤中，前三个步骤为心理咨询与哲学咨询所共有，而且第二步“情绪咨询”应为心理咨询的突出优点。但是后二个步骤则可以发挥哲学咨询独有的“智性咨询”优势。具体在”法轮功”成员转化工作中，所谓的“破壳”阶段，主要运用心理咨询方法，而“重建三观”和“回归社会”阶段则应偏重哲学咨询。现实工作中，一些较为成功的转化案例都是很好地结合了心理咨询和哲学咨询。 [Page]
3、有破有立，预防反复
著名反邪教学者Leona Furnari， M.S.W在《走出膜拜团体之后：我是谁？》一文中，讨论了精神创伤后的复原与自我接受。她认为：对于前邪教成员来说，一个理想自我的重塑包括想象力、感觉像和已经被解放能力的主动训练。在前几个阶段，前成员会不断遭受精神创伤的困扰，其想象力受无助和无用感制约。但是一个新的自我必须敢于面对恐惧，敢于确定自身的愿望。Rosanne Henry，M.A.，LPC在《界限》一文中揭示了邪教以羞辱感来确保成员顺从和忠诚，提出以尊重系统取代邪教的羞辱束缚系统，从而确立自我在智力、情感和身体方面自我保护的界限。这些研究都表明脱离邪教的前成员所面临的重建世界观的必要性和紧迫性。
我们在转化”法轮功”成员过程中，成功地运用“法上悟法”、“法上破法”等方法，取得了良好效果。但是，这种“就事论事”的转化方法也表现出一定的局限性。首先，“只破不立”就很容易出现“离教综合症”，出现“抑郁感受、孤独体验、自我否定、漂浮倾向、使命破灭、无端恐惧”等身心困扰，这些问题又成为日后反复的主要原因之一；其次，我们的批判也在某种程度上起到了“教育”和“提高”邪教的作用，邪教得以不断变换花样、改变策略来对付我们的转化工作，导致在局部出现假转化，甚至“道高一尺，魔高一丈”的现象。因此，只有系统运用“哲学咨询”的理论与方法，才能做到把握转化的主动性，以我为主，有破有立，积极引导，真正从根本上转化邪教成员的错误世界观，帮助他们重建理性思辨能力、批判意识，在思想上产生抵御邪教病毒的抗体，为预防反复打下坚实的思想理论基础。
二、运用“哲学咨询”转化邪教成员的具体措施
1、开展有中国特色的“哲学咨询”理论建设
当代“哲学咨询”的理论与实践兴起于西方，无论是在思想资源借鉴还是咨询方法运用上都刻有明显的西方烙印。而且，西方的“哲学咨询”是以一种与“心理咨询”相对应的职业形式出现，出于“行业”利益的需要，为与心理咨询从业者争夺资源，部分哲学咨询师突出强调哲学咨询与心理咨询的差异，表现出有意无意的排它性。所以，在将哲学咨询运用于邪教成员转化过程中，我们应该建立起与实际工作相适应的具有中国特色的哲学咨询理论。
首先，以马克思主义哲学的基本原理为指导思想。在世界观上坚持辩证唯物主义的世界物质性原理、意识的反作用原理、物质与意识的辨证关系原理、规律的客观性原理、尊重客观规律和发挥主观能动性的关系的原理；在思想方法上坚持唯物辩证法的联系的普遍性原理、联系的客观性原理、因果联系原理、坚持发展的观点看问题体现的哲学原理等等。科学发展观是我们党深刻总结社会主义建设的历史经验，针对我国发展新阶段的要求和国际环境的深刻变化，从新的历史高度和更加宽广的视野，提出了以人为本、全面协调可持续发展的科学理论，是当前和今后一个时期经济社会发展的指导思想，是我国改革开放和现代化建设必须长期坚持的指导方针。因此，以科学发展观为指导，是创建有中国特色的与时代相适应的哲学咨询理论的基本前提。
第二，在思想资源上，我们除了要坚持马克思主义的基本原理，批判性地借鉴西方哲学的合理资源外，还要创造性运用丰富的中国传统哲学的基本思想内核。尝试以儒家的“恕道”，道家的“齐物”，佛教的“双遣对破”等，消解被转化者心灵的偏执、执著和不安；以《周易》》“天行健、君子以自强不息”的精神激励其奋发向上；以儒的真性、道的飘逸与禅的机趣来提升其精神境界；突出中国传统哲学将神圣、高远的终极关怀与社会生活、现世人生结合，内圣与外王打通的思想特性。 [Page]
第三，在转化方法上，我们有选择地借鉴西方哲学咨询中比较成熟的方法，如马瑞诺夫的宁静法（PEACE）；Raabe的四阶段法：即自由飘浮，当下问题的解决，意向性的行为指导，超越；Achenbach的超越方法的方法：主张哲学咨询不应有固定的方法而应随机制宜。为更好地适应中国邪教成员的特点，我们应尝试与中国传统哲学中的一些别具特色的方法相结合。如禅宗的机锋棒喝等凸显个体性、生活化的启悟方式，以及老子“涤除玄览”和庄子“心斋”“坐忘”等心灵放松的途径。
当前，可以有针对性地选编或选用系列哲学咨询教材，如《哲学入门》、《哲学咨询原理与方法》、《马克思主义哲学基本原理》、《中国哲学原典导读》、《西方哲学原典导读》等，对这些教材的基本要求是基础性、系统性、针对性。
2、大力开展对教育转化一线工作人员的“哲学咨询”理论与方法的培训
教育者必须先受教育，这是教育学的常识。而邪教成员的教育转化工作又是一项非常特殊的教育工作，对一线工作人员的整体素质要求很高。但是，目前我国从事这项工作的大多数工作人员从某种意义上说是超负荷工作，为适应工作的要求，他们一方面不断从实践中学习，另一方面也通过自身努力加强理论方面的修养。但是，由于大多数是“自学成才”，“边学边用”，事实上缺乏基本哲学的素养，许多人只是从批判邪教歪理邪说入手才开始哲学思考的，因此，对一些基本哲学术语、思想、方法的理解不一定准确，难免会出现被别人牵着鼻子走的情况。其根本原因就在于自身没有掌握系统、整全的哲学理论体系，难以在工作中真正发挥哲学助人的理性能力。
其次，如果自身没有很好地掌握科学的、系统的哲学理论，缺乏必要的哲学思辨能力，又要长期与邪教成员进行面对面的思想交锋，接收过多的“思想垃圾”，对于工作人员自身的心理承受能力确实存在极大考验。
因此，用科学的理论武装教育转化工作者，在教育转化一线工作人员中大力开展“哲学咨询”的理论与方法培训是一项十分迫切的工作。具体可以与高校哲学院系合作，坚持定期为工作人员提供针对性哲学理论培训、哲学咨询实践研讨。要求高校安排优秀教师为工作人员系统开设《哲学入门》、《哲学咨询原理与方法》、《宗教概论》、《马克思主义哲学基本原理》、《中国哲学原典导读》、《西方哲学原典导读》等基本课程。
3、运用“哲学咨询”帮助前邪教成员重建世界观
对于已经转化的前邪教成员，到底是“宜散不宜聚”，还是“宜聚不宜散”，争议一直存在。国际膜拜团体研究会2009年学术年会不论从会议形式还是讨论内容都支持将前邪教成员组织起来，共同抵御邪教。许多前成员和学者都认为，走出邪教的个体面临着严重的身心困扰，单靠个体的力量很难抵御邪教的继续滋扰。所以，年会的许多参与者甚至部分主持人都是邪教前成员，多场会议仅向邪教前成员及其家庭成员开放，他们相互提供联系方式，提供可以获得帮助的信息，分享经验，发表简短演讲。其根本目的就在于将与会的前成员组织起来，形成一个志愿的网络群体互助助人。其中两场仅向邪教前成员及其家庭成员开放的分会《通过跨世界观交流加强联系》，就是将前邪教成员及其家庭组织起来，运用“哲学咨询”的理论和方法，帮助他们重建世界观，加强自身抵御邪教诱惑的能力，同时去帮助其他沉溺于邪教的人员。
因此，除了“法教班”这种短期的教育形式外，也可以采取适当的方式，在一定范围内将前邪教成员组织起来，以兴趣班的形式，为他们开设《哲学基础知识》等课程，也可以结合反邪教斗争开展哲学知识普及讨论和竞赛。通过丰富多彩的教育形式，鼓励他们大胆、正确地运用理性思维、哲学理论，转变思想、调整心态，积极融入正常生活，建立群己和谐的社会人际关系。通过这种组织形式为他们营造一个宽松的社会氛围，如亲人的接纳，朋友的善待，社会的关爱，并努力帮助他们解决生活中的具体问题。既在世界观层面，又在现实社会层面为他们构筑起抵御邪教困扰的立体防火墙。 [Page]
二十一世纪以来，随着国际反邪教运动理论与实践的不断发展，运用“哲学咨询” 转化邪教成员也逐渐成为一个重要的发展趋势。2009年7月，在瑞士日内瓦召开的国际膜拜团体研究会2009年学术年会上，会议执行主席Michael D.Langone做了《转化与世界观》的主题发言，Michael D.Langone针对膜拜成员在世界观上出现的转变问题，主张了解膜拜成员的最基本、最核心的思想原则，采取一种“跨文化沟通”的平等方式给予帮助。该发言是一个将“哲学咨询”运用于邪教成员转化的标志性成果，成为会议的亮点。
今年是我国依法取缔“法轮功”十周年，笔者与多位长期从事邪教成员转化工作的一线工作人员讨论“哲学咨询”问题，他们都认为，事实上，他们一直在实际工作中运用“哲学咨询”的方法，而且“重塑三观”问题也一直是转化工作中的核心和难点问题。因此，在新形势下用科学发展观统领反邪教工作，我们不仅应该加强有中国特色的“哲学咨询”理论研究，而且应该在实践中自觉运用“哲学咨询”的理论和方法，用科学的世界观、人生观和价值观帮助邪教成员走出邪教，重建生活。
一、运用“哲学咨询”转化邪教成员的意义
1、邪教问题凸显国家意识形态安全问题
从“法轮功”由一个气功组织，演变成一个邪教组织，再演变成一个反共政治组织，我们可以看出邪教问题确实是一个关系到国家意识形态安全的问题。2001年，著名的新闻记者布鲁诺•富什特发文指出：“美国政府正紧密的靠近宗派主义组织，并同他们一起努力提高全球化进程强迫其他国家接受美国的价值观念。”“控制全球的策略起源于80年代的里根时代。现在这种努力达到了一个危险点：我们在谈论努力使司法制度全球化和努力最终完成世界市场的全球化。”俄罗斯科学院心理研究所的科研人员罗斯提斯拉夫•普若克皮什认为：“由于历史环境的原因，完全不含有美国因素的传统宗教对抵制为美国所利用的全球化进程是有力的浓缩的因素。各种教团只是美国保卫其地理政治利益的工具之一，这已不是秘密。上世纪80年代在美国，很多活跃的教团被挑选成为毁灭苏联的武器。现在我们能看到，不只在俄罗斯，而是在欧洲都是先前计划的策略实施的后果。”当前，我国处于矛盾凸显和风险多发的时期，情况错综复杂，噪音、杂音增多，各种非社会主义的价值观对社会主义核心价值体系的主导地位形成了严峻挑战。林林总总的邪教问题就是一个突出的表现。因此，在转化邪教成员工作中，我们一定要把握住社会主义核心价值观的主导和统领作用，坚持用社会主义核心价值体系重新支撑起前邪教成员的精神世界，给他们回归社会的方向和力量。这一重要目标的实现离不开“哲学咨询”理论与方法的运用。
2、“心理咨询”的理性延伸
“哲学咨询”是将邪教成员视为心智健全的人，以平等对话的方式，帮助其觉察（come to an awareness）邪教思想中隐藏的偏见、未说出的预设和冲突的价值观，反思邪教邪说如何阻碍了他们去探询其他观点的可能性。具体来说，就是通过哲学的方法，如借助哲学经典、哲学概念、哲学理论，帮助邪教成员克服个人面临的思想障碍，重建个人反思能力和正确的思想方法。所以，哲学咨询的过程，就是正本清源，以理助人，以理服人的过程。
哲学咨询区别于一般心理咨询的最大不同就是注重价值观问题，强调重建世界观，重建伦理道德秩序，哲学咨询的现实意义就在于为现实人生提供时空定位、人性价值、生命尊严。因此，将“哲学咨询”运用于转化邪教成员，具有较好的针对性、彻底性，可以比较有效地预防已转化人员的反复。但是，这并不是说心理咨询不重要，甚至认为可以用哲学咨询取代心理咨询，事实上，只有将哲学咨询与心理咨询有效结合起来，才能在实际转化工作中起到事半功倍的效果。《柏拉图灵丹》一书的作者Lou Marinoff提出哲学咨询五步骤，也就是著名的“PEACE”（宁静）方法——“P就是Problem（问题）、E是Emotion（情绪）、A是Analysis（分析）、C是Contemplation（沉思）、E是Equilibrium（平衡）”—— 在这五个步骤中，前三个步骤为心理咨询与哲学咨询所共有，而且第二步“情绪咨询”应为心理咨询的突出优点。但是后二个步骤则可以发挥哲学咨询独有的“智性咨询”优势。具体在”法轮功”成员转化工作中，所谓的“破壳”阶段，主要运用心理咨询方法，而“重建三观”和“回归社会”阶段则应偏重哲学咨询。现实工作中，一些较为成功的转化案例都是很好地结合了心理咨询和哲学咨询。 [Page]
3、有破有立，预防反复
著名反邪教学者Leona Furnari， M.S.W在《走出膜拜团体之后：我是谁？》一文中，讨论了精神创伤后的复原与自我接受。她认为：对于前邪教成员来说，一个理想自我的重塑包括想象力、感觉像和已经被解放能力的主动训练。在前几个阶段，前成员会不断遭受精神创伤的困扰，其想象力受无助和无用感制约。但是一个新的自我必须敢于面对恐惧，敢于确定自身的愿望。Rosanne Henry，M.A.，LPC在《界限》一文中揭示了邪教以羞辱感来确保成员顺从和忠诚，提出以尊重系统取代邪教的羞辱束缚系统，从而确立自我在智力、情感和身体方面自我保护的界限。这些研究都表明脱离邪教的前成员所面临的重建世界观的必要性和紧迫性。
我们在转化”法轮功”成员过程中，成功地运用“法上悟法”、“法上破法”等方法，取得了良好效果。但是，这种“就事论事”的转化方法也表现出一定的局限性。首先，“只破不立”就很容易出现“离教综合症”，出现“抑郁感受、孤独体验、自我否定、漂浮倾向、使命破灭、无端恐惧”等身心困扰，这些问题又成为日后反复的主要原因之一；其次，我们的批判也在某种程度上起到了“教育”和“提高”邪教的作用，邪教得以不断变换花样、改变策略来对付我们的转化工作，导致在局部出现假转化，甚至“道高一尺，魔高一丈”的现象。因此，只有系统运用“哲学咨询”的理论与方法，才能做到把握转化的主动性，以我为主，有破有立，积极引导，真正从根本上转化邪教成员的错误世界观，帮助他们重建理性思辨能力、批判意识，在思想上产生抵御邪教病毒的抗体，为预防反复打下坚实的思想理论基础。
二、运用“哲学咨询”转化邪教成员的具体措施
1、开展有中国特色的“哲学咨询”理论建设
当代“哲学咨询”的理论与实践兴起于西方，无论是在思想资源借鉴还是咨询方法运用上都刻有明显的西方烙印。而且，西方的“哲学咨询”是以一种与“心理咨询”相对应的职业形式出现，出于“行业”利益的需要，为与心理咨询从业者争夺资源，部分哲学咨询师突出强调哲学咨询与心理咨询的差异，表现出有意无意的排它性。所以，在将哲学咨询运用于邪教成员转化过程中，我们应该建立起与实际工作相适应的具有中国特色的哲学咨询理论。
首先，以马克思主义哲学的基本原理为指导思想。在世界观上坚持辩证唯物主义的世界物质性原理、意识的反作用原理、物质与意识的辨证关系原理、规律的客观性原理、尊重客观规律和发挥主观能动性的关系的原理；在思想方法上坚持唯物辩证法的联系的普遍性原理、联系的客观性原理、因果联系原理、坚持发展的观点看问题体现的哲学原理等等。科学发展观是我们党深刻总结社会主义建设的历史经验，针对我国发展新阶段的要求和国际环境的深刻变化，从新的历史高度和更加宽广的视野，提出了以人为本、全面协调可持续发展的科学理论，是当前和今后一个时期经济社会发展的指导思想，是我国改革开放和现代化建设必须长期坚持的指导方针。因此，以科学发展观为指导，是创建有中国特色的与时代相适应的哲学咨询理论的基本前提。
第二，在思想资源上，我们除了要坚持马克思主义的基本原理，批判性地借鉴西方哲学的合理资源外，还要创造性运用丰富的中国传统哲学的基本思想内核。尝试以儒家的“恕道”，道家的“齐物”，佛教的“双遣对破”等，消解被转化者心灵的偏执、执著和不安；以《周易》》“天行健、君子以自强不息”的精神激励其奋发向上；以儒的真性、道的飘逸与禅的机趣来提升其精神境界；突出中国传统哲学将神圣、高远的终极关怀与社会生活、现世人生结合，内圣与外王打通的思想特性。 [Page]
第三，在转化方法上，我们有选择地借鉴西方哲学咨询中比较成熟的方法，如马瑞诺夫的宁静法（PEACE）；Raabe的四阶段法：即自由飘浮，当下问题的解决，意向性的行为指导，超越；Achenbach的超越方法的方法：主张哲学咨询不应有固定的方法而应随机制宜。为更好地适应中国邪教成员的特点，我们应尝试与中国传统哲学中的一些别具特色的方法相结合。如禅宗的机锋棒喝等凸显个体性、生活化的启悟方式，以及老子“涤除玄览”和庄子“心斋”“坐忘”等心灵放松的途径。
当前，可以有针对性地选编或选用系列哲学咨询教材，如《哲学入门》、《哲学咨询原理与方法》、《马克思主义哲学基本原理》、《中国哲学原典导读》、《西方哲学原典导读》等，对这些教材的基本要求是基础性、系统性、针对性。
2、大力开展对教育转化一线工作人员的“哲学咨询”理论与方法的培训
教育者必须先受教育，这是教育学的常识。而邪教成员的教育转化工作又是一项非常特殊的教育工作，对一线工作人员的整体素质要求很高。但是，目前我国从事这项工作的大多数工作人员从某种意义上说是超负荷工作，为适应工作的要求，他们一方面不断从实践中学习，另一方面也通过自身努力加强理论方面的修养。但是，由于大多数是“自学成才”，“边学边用”，事实上缺乏基本哲学的素养，许多人只是从批判邪教歪理邪说入手才开始哲学思考的，因此，对一些基本哲学术语、思想、方法的理解不一定准确，难免会出现被别人牵着鼻子走的情况。其根本原因就在于自身没有掌握系统、整全的哲学理论体系，难以在工作中真正发挥哲学助人的理性能力。
其次，如果自身没有很好地掌握科学的、系统的哲学理论，缺乏必要的哲学思辨能力，又要长期与邪教成员进行面对面的思想交锋，接收过多的“思想垃圾”，对于工作人员自身的心理承受能力确实存在极大考验。
因此，用科学的理论武装教育转化工作者，在教育转化一线工作人员中大力开展“哲学咨询”的理论与方法培训是一项十分迫切的工作。具体可以与高校哲学院系合作，坚持定期为工作人员提供针对性哲学理论培训、哲学咨询实践研讨。要求高校安排优秀教师为工作人员系统开设《哲学入门》、《哲学咨询原理与方法》、《宗教概论》、《马克思主义哲学基本原理》、《中国哲学原典导读》、《西方哲学原典导读》等基本课程。
3、运用“哲学咨询”帮助前邪教成员重建世界观
对于已经转化的前邪教成员，到底是“宜散不宜聚”，还是“宜聚不宜散”，争议一直存在。国际膜拜团体研究会2009年学术年会不论从会议形式还是讨论内容都支持将前邪教成员组织起来，共同抵御邪教。许多前成员和学者都认为，走出邪教的个体面临着严重的身心困扰，单靠个体的力量很难抵御邪教的继续滋扰。所以，年会的许多参与者甚至部分主持人都是邪教前成员，多场会议仅向邪教前成员及其家庭成员开放，他们相互提供联系方式，提供可以获得帮助的信息，分享经验，发表简短演讲。其根本目的就在于将与会的前成员组织起来，形成一个志愿的网络群体互助助人。其中两场仅向邪教前成员及其家庭成员开放的分会《通过跨世界观交流加强联系》，就是将前邪教成员及其家庭组织起来，运用“哲学咨询”的理论和方法，帮助他们重建世界观，加强自身抵御邪教诱惑的能力，同时去帮助其他沉溺于邪教的人员。
因此，除了“法教班”这种短期的教育形式外，也可以采取适当的方式，在一定范围内将前邪教成员组织起来，以兴趣班的形式，为他们开设《哲学基础知识》等课程，也可以结合反邪教斗争开展哲学知识普及讨论和竞赛。通过丰富多彩的教育形式，鼓励他们大胆、正确地运用理性思维、哲学理论，转变思想、调整心态，积极融入正常生活，建立群己和谐的社会人际关系。通过这种组织形式为他们营造一个宽松的社会氛围，如亲人的接纳，朋友的善待，社会的关爱，并努力帮助他们解决生活中的具体问题。既在世界观层面，又在现实社会层面为他们构筑起抵御邪教困扰的立体防火墙。 [Page]