关于发轮功邪教派生.衍化.危害及防范治理对策的研究报告
1992年在中国兴起的“法轮功”邪教倒行逆施，反人类、反社会、反科学、反法治，给国家、社会、单位及家庭造成的危害有目共睹，其组织愚弄信徒，造谣惑众，投靠西方反华势力，联合境内外敌对势力，明火执仗地攻击中国共产党和中国政府，严重地破坏了我国的物质文明、精神文明和政治文明建设，所作所为已是祸国殃民、罪大恶极，已经成为人类的公害、社会的毒瘤。依法彻底铲除“法轮功”邪教已是众望所归，历史的必然。1999年7月中国政府代表党意民心依法取缔“法轮功”邪教，采取了“团结、教育、挽救绝大多数，依法打击极少数”的政策，经过各级党政组织的共同努力，95％以上的“法轮功”练习者脱离了邪教的精神控制，回归人间正道，数以万计的家庭恢复了往日的温馨与安宁。尽管“法轮功”邪教组织投靠西方反华势力，联合境内外敌对势力摇唇鼓舌，但其覆灭的下场已定，垂死挣扎只能是徒劳。进入2002年以后，一些主动退出“法轮功”组织者和一些原“法轮功”组织头目又觉得不甘心，便开始出现反复或另寻歧途，以达到自我满足，于是“法轮功”邪教的派生和衍化进入萌芽阶段。到目前为止，“法轮功”邪教组织已派生、衍化出三种新的派别。一是“定位圆满”派；二是“出世成佛”派；三是“性命双修”派。此三种派别的形成和发展不一，教义和表现方式不同，但其万变不离其宗，都是从“法轮功”邪教中派生出来的。如果任其发展蔓延下去，他们就会“由地下走向地上，由秘密走向公开”，不但像“法轮功”邪教那样坐大成势，而且社会危害性更强，给家庭、单位、社会带来的危害更大。因此，在其未形成势力、未造成影响、未具有破坏性之前进行彻底根治，消灭在萌芽状态，防患于未然。
本课题的立项和研究，旨在通过对“法轮功”邪教组织变异、派生、衍化情况的研究，弄清变化的原因，找准派生的脉络，探究根治的方法及措施，达到彻底清除“法轮功”邪教的危害，避免“法轮功”邪教派生、衍化或是死灰复燃。
一、“法轮功”邪教的派生和衍化
（一）“法轮功”邪教组织的演变轨迹
纵观“法轮功”邪教组织的演变轨迹及表现方式，可将其分为四个时期：
第一时期(1992年—1999年4月25日)，邪教出笼、滋生蔓延、坐大成势时期：
第二时期(1999年5月—2002年10月)，静观暗示、全面发动、转换招式、巫术与邪恶大暴露、恐惧与等待相交织时期；
第三时期(2002年11月—2004年12月)，境外造势、境内捣乱破坏、人妖颠倒，与党和人民为敌的罪恶行径大暴露时期；
第四时期(2005年以后)，公开与党和人民为敌，明确提出推翻党的领导、解体社会主义制度时期。
从教育转化的情况来看：1999年5月—2002年10月，这一时期大批“法轮功”练习者被转化(占90％以上)，未转化者进入地下。2002年11月—2004年12月，教育转化工作进入了攻坚阶段，这一时期内“法轮功”分子不但进入了地下，而且未转化者都是沉淀下来的顽固分子，其中还有一部分老弱病残者，教育转化的难度越来越大，并且已转化者出现大面积反复，教育转化率只能保持在95％左右。2005年以来，受“法轮功”邪教组织“九评”的影响，“法轮功”顽固分子不但在地下从事违法活动，而且公开提出反对共产党，以死对抗转化，教育转化工作遇到空前的挑战。
从已转化的原“法轮功”练习者的情况来看：1999年7月22日以后，经各级党政组织的共同努力，到2000年上半年已有大批“法轮功”练习者自动脱离“法轮功”组织，主动交出了“法轮功”的书籍、挂图及音像制品，表明了坚决不再练习“法轮功”的态度；2000年下半年至2003年上半年，通过各单位举办教育转化学习班，运用“以法破法”、“以理破法”等方式，转化了一大批较顽固的痴迷者。至此，教育转化工作的顺利时期已过，已转化者开始出现个别反复。
（二）“法轮功”邪教派生和衍化的原因
“法轮功”邪教自2003年初开始派生和衍化，原因是多方面的，主要有如下几个方面：
一是来自于《转法轮》中的歪理邪说和后期经文的教唆及暗示。与其说《转法轮》是一本书，倒不如说它是一个非逻辑性、漏洞百出、矛盾重重的大杂烩。痴迷者无论怎样反复通读及背诵，对他的记忆也只能是断断续续、杂乱无章的。长期在这种散乱的、不系统的记忆或回忆中交流、切磋，正常的思维被打乱那些自己认可的、追求的、向往的东西会深深地植根于脑海中(如修成佛、道、神，圆满去天国世界、宇宙大法、无所不能等)，短时间内不易忘却。当时在大势已去的环境中和感性认识占主导地位的情况下，大部分练习者都是被动转化，但他们兴奋，激动，情绪沉浸在解脱后的喜悦中，以前的记忆有的被否定了，有的可能处于被抑制状态。随着环境的变化、情绪的冷却、新矛盾的冲击、新经文的暗示误导，他们又觉得无所适从。但思想不会长期处于犹豫彷徨阶段，此时原“法轮功”的记忆碎片，加上自己的想入非非和对新经文的认识及某些人的别有用心，就拼凑、加工出一种似是而非的新东西，他们称之为新宇宙的法理。他们采取隐蔽的，人传人像滚雪球一样的方法到处传播，致使一些盲从者刚出狼群又入虎口。
二是由于思想长期封闭，“法轮功”痴迷者转化后，对现实社会中的一切都感到非常新奇，有一种洗心革面的感觉。这时他们最需要的是家庭的爱护、单位的帮助、社会的关心，这三者是相辅相承的。家庭不给予爱护，已转化者就难以体会到亲情的温暖，从而再度陷入“法轮功”放下名、利、情的荒唐：单位的帮助若不到位，或是在单位受到冷落，就会使其产生自卑及怨世情绪，也就难以面对现实，更谈不上努力工作和学习。这就造成已转化者脱离现实或在现实社会中寻求阴暗面，对现实抱着无奈和消极的态度，忽视现实社会中的光明和希望，相信“世界末日”的邪说，从而自觉不自觉地运用“法轮功”的歪理去思考或尝试其他神秘的东西。社会的关心对已转化者来说也很重要。社会的关心应包括两方面的内容：一是对已转化者个人的关心由其单位来体现，如安排工作岗位，单位发挥其工作积极性、激发其工作热情等，另一方面则是社会(指党和政府)惩治邪教的力度，即宣传教育和依法打击。如果宣传教育和依法打击不力，已转化者对邪教的认识就难以逐步深入，特别是打击不到位，容易造成已转化者对邪教危害性产生置疑，促其对“法轮功”邪教关于神的东西又转换方式重新向往。三是“法轮功”练习者成分构成很复杂，已转化者的成分也是如此。就已转化者的群体而言，思想发生变化则主要取决于个体的文化程度和人生观、价值观、世界观的原始成分。有些人尽管在“法轮功”中陷得很深，但属误入歧途，经过教育转化使其认清“法轮功”邪教的本质后，他会去理性思考，或是运用自己所掌握的自然科学、社会科学方面的知识去明辨是非。而有些人则不然，他们既不具备理性思考的知识和能力，也没有真正树立起科学的人生观、价值观和世界观，不具备面对现实客观分析的条件，又不思进取，不想付出艰苦的努力和辛勤的劳动，只想从“法轮功”中找捷径，因而人云亦云的东西仍然存在或是逐步占主导，这是已转化者的思想发生变异的又一原因。另外，由于李洪志的诸多许诺都无法兑现，他为了圆谎补漏，便发表一些新的邪说迷惑信徒。李洪志的新邪说对一部分已转化者产生新蛊惑，使其产生新幻想。但是，这部分人在国家依法惩治邪教的大环境下，不敢再以“法轮功”的名义从事活动，也不想出尔反尔再受打击。于是便自立门派，打着拥护党和政府不再学法练功的招牌，秘密进行新的邪教活动，这也是一个不可忽视的原因。[Page]
二、三种派别的表现方式及特征
从“法轮功”邪教派生、衍化出的三个派，都源于“法轮功”的东西，但是它们都有各自的表现方式及特征。
（一）定位圆满派
起始于2003年，2004年即发展成型，现有人称之为“法轮圣王派”。源于吉林省长春市，其头目是长春市的一位中年妇女，名叫庞丽华。其活动已遍及全国，占已转化人数的5％~10％左右，成员中已转化过的“法轮功”人员占80％以上，其他成员是从未转化人员中发展而来。
定位圆满派的特点：
1.其成员练功时间比较早，1997年以前练功的占多数。练功过程中对“法轮功”付出较多，影响较大，大部分是原“法轮功”组织的骨干分子，有的在“7.20”以前是“法轮功”组织的负责人，对“法轮功”的传出起到过推波助澜的作用。有的因公开组织闹事被劳教，并在劳教所转化甚至做过大量的帮教工作。有的是7.20后在报纸或电视上做了违心的声明而潜伏下来的，但并没有放弃“法轮功”，因李洪志在《严肃的教诲》中有一句话：“其实国内一定高的社会阶层的学员，如能在自己的环境中利用他们的条件证实大法，因此不向邪恶暴露也是了不起的在证实大法。”
2.对“法轮功”痴迷较深，尤其对李洪志早期讲的东西深信不疑。他们认为李洪志是利用气功的形式传宇宙大法，国家取缔的是法轮大法研究会及其操纵的“法轮功”组织，这也是“师父”安排进入“大道无形”的必经之路，而真正的大法是谁也取缔不了，破坏不了的。他们的所谓转化只是放弃了“法轮功”的练功形式，并没有否定或没有全面否定“法轮功”的理论，或者说只是表面上否定了他们认为不正确的那一部分。就被否定的这一部分而言，有的认为是“师父”为了考验弟子的悟性有意识这样做的。他们的反思是找自己的不足，甚至都是在“法轮功”“向内找”的要求下，按照“法轮功”的标准去找的，对“法轮功”应该说是藕断丝连。
3、全家都练功的少。由于在家没有练功环境，“7.20”前都是参加集体练功的，认识的练功人较多，出于对那种环境的留恋，转化后不甘寂寞，总想找人交流，再加上总认为自己缘分大，比别人坚定，比别人层次高，“圆满”应该有份。而且认为自己有使命，是和“师父”签约而来共同做正法这件事的。他们认为“师父”的主尊和李洪志是上下贯通的，从上到下都在做着正法的事，是统一体，只是做的时间快慢不一样。定位圆满派的理论根据：广大世界说。李洪志在《转法轮》中讲过“四面八方，八个方位，加上上下，正好十方世界。”根据这一句话，他们就认为“法轮功”之所以出现那么多问题，习练者有那么多的磨难，是因为上下没有贯通，而上下就是李洪志说的“纵向空间”，靠自己练是不开的，“修在自己，功在师父”，只有师父能打开。具体到每一个人，因为李洪志说过人体是一个小宇宙，而且在不同的空间，都有一个这样的身体，所以也得上下贯通，才能与法合融，与万物共融。《转法轮》里还讲过，修练会出功能，而这些功能都给锁着。李洪志早期在不同场合也讲过“开顶”，《转法轮》里也有“上师灌顶”之说，于是他们相信过“定位”这种形式，“师父”就会给他们打开“百会穴”及身体上所有的锁，自己就会具有“佛法神通”，能出入“另外空间”和“高级生命”沟通，这就是他们理解的“圆满”。他们不否认前期的转化，认为这也是自己应该走的一步，他们虽然不认同常人社会的理，但对政府取缔“法轮功”并不仇视。他们认为通过“定位”，已经成佛了，三界外有自己的天国和众生，他们自己也有法身，帮助自己做事。他们认为自己还有“助师世间行”的使命，并没有脱离李洪志的倾向，只是认为“法轮功”是符合常人社会的一种气功形式，是大法低层次的东西，自己已经结束了那个阶段的修练，走到了最后一步而已。后来，李洪志在《北美巡回讲法》中讲到“佛、菩萨十年一换”、“法轮圣王”将下世度人，他才是“万王之王”。所以，庞丽华便以此编造自己是“法轮圣王”转世的真身，自编了一套宇宙的演变原理，因而原“定位圆满”派的弟子们便以庞丽华为“法轮圣王”而随波逐流，开始新的活动。据此，该派别也称之为“法轮圣王”派。[Page]
（二）出世成佛派
起始于2004年9月，2005年初已发展成型。源于胜利油田，其头目是孤岛社区内退教师孙玉花(女)，自封法号为“木头”，在山东省部分市、县、区内发展。这部分人占“法轮功”原练功人数的l％~2％之间(指其活动的地区)，其成员绝大多数是曾转化较好的人员。
出世成佛派的特点：
1.成员主要是在本地区跨单位联络，与外地联络不多，联络者限于山东省内，其人员构成是解教、刑释、转化出班者；活动具有半公开性，自设办公地点和联络人员，并声称“一次传道一次成佛”，因此具有很大的诱惑力。
2.自行立教的原因。据说2004年3月22日中央电视台有则新闻报道，天文学家发现了一个新的星系。据此，这帮原“法轮功”练习者就编造了一个“新的宇宙已形成”的邪说，到了9月中旬不知他们又以何为据编造了“旧的宇宙已解体”的邪说。一个“新宇宙已形成”，一个“旧的宇宙已解体”，两者合一便成了产生新邪教的依据。这就产生了冲出旧宇宙到新宇宙成佛的新变种。
3.活动的方式及内容。他们认为：原来的“定位”只是声音到了，心没到，就像上大学一样，只是接到了入学通知书。现在的“出世”就是主元神要冲出“三界”，到属于自己的天国世界的位置去，但“出世”靠自己是冲不出去的，只有“师父”亲自带着往外冲。“师父”是谁呢?“师父”就是孤岛社区内退教师孙玉花。孙玉花自称“师父法身”附体， 自封法号为“木头”，将孤岛社区黄素梅家作为自己的办公室，每周一、周五下午组织讲法，自诩山东省只有她一人能将原练功人员带入“天国”世界。具体做法是，想“出世”的人必须首先认可孙玉花这个法号为“木头”的“师父”；拜师时，孙玉花双手合十，要求“出世”者给她磕9个响头；最后“闯关”时，孙玉花在前头，黄素梅在后头，中间是闯关者；闯关者一出门就说“见佛逐佛，见魔逐魔”，在公路上必须走中间两条黄线，见到汽车便停下念咒，并发意念让车撞死，然后选定一个人多的地方为“目的地”继续向前走，到达后一起高喊3声“我是佛”，然后按原路返回，念的口诀是“冲、冲、冲，冲出一条通天大道，冲向天国世界”：回到家再给“木头”“师父”磕3个响头，并将“法轮功”所有资料烧掉，念的口诀是：“师父(这个“师父”指的是李洪志)，把书还给你，我修成了”。从此与“法轮功”决裂了，开始往自己世界里到处“度人”。
从他们的言行看，他们没有脱离“法轮功”，崇拜的还是李洪志，对李洪志的“经文”看完后马上毁掉，从表面形式上好像已与“法轮功”“格格不入”，他们从李洪志的“经文”中拿出歪理邪说，加上自己“悟”出来的东西，相对“法轮功”来说有过之而无不及，表现出来的形式也将更加极端。
出世成佛派的理论根据。他们认为：原来李洪志讲的都是旧三界的“法理”，他所讲的“法理”已经过时，到新宇宙中去成佛要有新的“法理”才行。李洪志讲的那些只能相当于小学的课本，不能飞出三界成佛，所以必须有新的理论，有新的师傅，才能带领弟子们走到新的宇宙去成佛。但是，如果冲出三界到新宇宙中去，中间有一个不可逾越的鸿沟，这条鸿沟中有魔、佛、道、神等，都阻挡你越过鸿沟成佛，因此要靠师父带着你才能闯过鸿沟，所以要先拜师。拜师后，师父就能带你闯关冲出旧三界(即出世)，到新的宇宙中成佛，故而此派别为：出世成佛派。
（三）性命双修派
起始于2004年底，至今尚未完全形成规模。其头目是山东省庆云县林业局退休教师刘某及妻子黄某，主要在山东庆云一带，在山东博山、淄博、东营和河北省、天津市的部分地区缓慢发展。这部分人占“法轮功”原练功人数的2％~3％之间(指其活动的地区)，其成员也是曾转化较好者。
性命双修派的特点：
1.其成员主要是在本地区联络，与外地联络是靠亲朋好友以走亲访友方式进行。所联络的人员不是以解教或刑释为主，而是通过亲友介绍，经反复了解认为可靠后才开始交流。但交流比较慎重，非常秘密，唯恐暴露身份，基本是靠单线联络进行。他们认为是“先天大道修炼，是宇宙中最高的修炼方式，这一法门既修性、又修命，可带肉身白日飞升”，因而是“性命双修”。[Page]
2.自行立教的原因。这部分人认为他们在“7.20”以前就悟到已经成佛了，现在修炼正是佛体修练，白日飞升是阶段性修炼的结果而已。李洪志曾经到过庆云县，并让其中的两位弟子把这一片带好，所以他们认为庆云这个地方有七彩祥云，在三界以上，有责任要把庆云这一地区的学员带好，让他们都归位。
3.性命双修派的活动方式及内容
他们认为“法轮功”的修炼分三个阶段，第一阶段(1992—2002年)。这第一阶段修炼只能解决留下来做人不被销毁的问题，从而进入下一期新人类。第二阶段(2002—2004年)能解决不带肉身圆满的问题，能在第二阶段突破出来的，才能进入第三阶段的修炼，其标准是修成大根器之人。这一阶段内需修得没有了敌人，好心坏心都没有了才行。第三阶段(2005年以后)主要是性命双修，传“先天大道”。挑徒弟很严格，多少年才挑一个，挑不着宁可不传。此阶段修炼的依据是电话传法。他们自称李洪志将电话直接打到黄素梅(胜利油田一名家属)姐姐家(山东庆云县)，其内容如下：一个心法、两个标准、三件事。一个心法是：对常人要讲“法轮功”是邪的，但真善忍是好的，接着问别人一句：“你说真善忍”好吗?对方若说“好”，这人就得度了。对修炼的人说，现在什么形式都不要了，什么形式都来不及了，时间太紧迫了。往自己心里使劲，洗清自己完全倒空。两个标准：(1)要求保密，不能泄露天机，讲法的时候声音要小，不要让周围的神听到，一旦泄露，前二阶段全都炸盘。(2)要求人修得境界很高，修得没有了敌人，但还想往高处修。要做好三件事：(1)石佛寺(庆云县城附近)这件事要搞定，要把这个心法告诉去石佛寺的那些练过“法轮功”的人。不管有多难，头拱地也得把这件事做好。(2)陈玉贞(已被政府劳教)已经跳出来了，王桂荣不行了，出不来了(因为她还想做定位的事)。(3)让他们两个人(黄素梅的姐姐、姐夫)把这个传给应成大根之器的弟子们(因为当时接电话时是他们两个人接的，所以找人就两个两个的找)。
性命双修派的理论根据。他们认为庆云就是七彩祥云，在三界以上。最大天机是：356720，“3”是从2005年到2008年，这是成大根器之人。三年的时间就能带着本体白日飞升，人不相信就让人看到；“5”是指到2010年，第二批不带肉身的圆满；“6”是指到2011年，第三批留下来做人。“7”是指到2012年，这件事正好结束，“20”是正好20年(从1992年到2012年)。这个天机对自己的亲人也不能说，泄露天机罪大如山、如天、永不翻身。
三、对“法轮功”邪教派生、衍化问题的防范及治理对策
“法轮功”邪教已演变为西方反华势力的帮凶，并且以发表“九评”为标志，公开提出推翻中国共产党的领导，解体社会主义制度。因此，我们要站在巩固执政党的地位、捍卫国家政权、构建和谐社会的高度来认识同“法轮功”邪教斗争的重要性和必要性。从“法轮功”邪教派生、衍化的三种派别来看，目前都打着拥护党和政府的旗号，但分析其根源仍与“法轮功”的教义有着千丝万缕的联系，若不能及时洞察“法轮功”邪教的发展变化，及时采取相应措施，将其化解于萌芽状态，将后患无穷，给家庭、社会带来更大的危害。所以，各级党政组织及有关部门，要采取相应措施进行防范和治理。我们认为防范和治理的总体原则是：“察、导、堵、打、用”。“查”，主动观察了解“法轮功”的发展变化，发现“法轮功”派生、衍化现象及时进行治理，不让其形成气候、及时进行瓦解，陷其于无源之水，无本之木境地，让其自然消亡。“导”，即针对派生、衍化出的派别要及时关注、及时引导：通过及时教育和引导，使处在萌芽状态的派生人员及时认清危害、及时脱离新邪教、及时帮助和影响其他盲从者。“堵”，即对派生、衍化出的新派别要及时堵住其发展的去路，及时组织相关力量调查、了解他们的成因、现状、发展趋向，将尚未成型的组织体系压缩在一定空间之中进行治理，使其自动瓦解消亡。“打”，即为首者必“打”，协从者必问的原则，对创立新邪教、编造新邪说之为首者，查清事实，依法以严惩，以儆效尤；对其协从者则采取逐一进行教育的方法，使其认清派生邪教的危害，真正树立起科学无神论的观点，重新回归社会。“用”，即利用的原则，就是利用新派生邪教成员中表现较好者，或者选取其中自愿改过自新者，对派生组织成员进行教育，一方面可以摸清底数，有利于开展全面教育，另一方面使教育具有针对性，容易见到实效，起到事半功倍的作用。充分利用各种派别的觉悟人员治理新邪教，对于正本清源，提高治理速度，具有彻底、迅速、平缓等效果。[Page]
总之，防范和治理“法轮功”邪教的派生和衍化，虽不似处理“法轮功”问题初期那样激烈，但若等闲视之也会坐失良机。本课题通过在全国范围内对“法轮功”邪教派生的三种邪教活动情况的调查研究，结合胜利油田对派生邪教的治理经验，经分析判断认为：对“法轮功”派生、衍化问题的防范治理，也具有宏观与微观、普遍与特殊的方式和方法，也必须区别重点与一般，也须综合治理。
防范与治理措施之一：
（一）各级党政组织治理
各级党政组织及相关处“法”部门，从现在起要同重视“法轮功”邪教问题一样，开始对“法轮功”邪教派生、衍化问题进行关注，要将此项工作列入处理和防范邪教问题的议事日程，排查清楚已转化人员底数，由其所在单位摸清已转化人员的思想动向，发展趋向，定位其所属类别(彻底转化、已经反复、已为派生、衍化新邪教成员)，有的放矢地制定预案、分门别类地防范治理。
（二）发挥转化典型的作用，全面进行调查摸底
经过几年的锻炼和组织考察，原“法轮功”已转化的典型人员，他们真正认清了“法轮功”的危害，回归社会后在本职工作中发挥了较好的作用，为回报社会作了一些积极有益的工作，产生了一定的社会影响。这部分人员不但对“法轮功”邪教的原来组织体系清楚，而且对已转化人员的稳定及发展状况非常了解。因而，有关部门充分发挥转化典型的作用，依靠他们的社会影响力和回报社会的良好愿望，对“法轮功”邪教的派生、衍化问题进行广泛调查，就能解决组织出面难以解决或不能解决的问题，以便查清“法轮功”邪教派生、衍化的各种派别的来龙去脉，为各级组织提供真实可靠的情况及线索，有针对性地采取防范治理措施。
（三）主管部门进行治理
各级各类处理和防范邪教问题机构，要将通过各种渠道得来的情况及线索梳理清楚，分门别类查根源，理原因，制定防范治理措施，具体问题具体处理。对已形成派别的要按照“为首必打、协从必问”的原则处理，依法对为首者进行打击，对协从者进行全面教育，用以影响和震慑其他邪教人员，以免形成对立。对未形成派别者，要发现苗头及时治理，及时疏导、及时教育、及时打击。由于“法轮功”邪教的派生、衍化问题尚未形成大的规模，他们的教义及活动方式尚未完全定型，有的甚至出现不断的变化情况，因此，各地应根据当地实际情况，采取不同措施进行防范治理。但对发现的苗头要抓住不放，尽快弄清其根源，将其消灭于萌芽之中，以防坐大成势，造成隐患。
防范与治理措施之二：
（一）对“定位圆满”派(也称“法轮圣王派”)的防范治理
此派别是出现最早，发展蔓延最广，人员最多，理论基础(即教义)相对最完备，影响和潜在危害性最大的新生邪教，若不及时全面治理，将给社会带来更大的灾难。它与“法轮功”相比则有过之而无不及，因此，对“定位圆满”派的防范治理要本着如下原则进行。一是国家党政机关要引起高度重视，以便及时制定防范和治理政策，将其未形成规模之前治理下去。中国反邪教协会要根据此邪教的发展蔓延情况，在全国范围之内彻底弄清“定位圆满”派的发展变化情况及潜在危害，制定相应防范治理措施，参照处理“法轮功”邪教的基本经验，彻底进行全面治理，及时化消极因素为积极因素，变认识的被动性为治理的主动性，将其彻底消灭。二是各省市要按照中央的统一要求，为便于微观掌握和及时准确，要以市、区为单位由有关部门与公安部门联合，按照“察、导、堵、打、用”的原则进行治理。治理过程中要作到：派别发展由来、从教人数、省市区为首人员三个清楚；对为首者(县、区为单位)依法打击一批、对从教人员震慑一批、对未参与或准备参加者教育一批。三是通过打击和教育，利用“定位圆满”派中转化骨干，彻底弄清此派别的由来、变化、延伸及从教人数，真正作到不怕从教人数多，不怕蔓延区域广，不怕打击难度大，彻底弄清“定位圆满”派的细枝末节，将其根治在未然状态，将其引导为反对和消灭“法轮功”邪教的有利因素。[Page]
（二）对“出世成佛’派的防范治理
“出世成佛”派属区域性的“法轮功”邪教派生组织，其教义、活动方式尚不成熟，其社会影响不大，但其性质及诱人的行为实属别致新奇，因此，对其派别的打击与根治势在必行。特别是一次拜师、一次闯关、一次成佛的理论和行为，容易诱惑信众，容易使其随波逐流和推波助澜。在这方面，胜利油田已有防范和治理的成功经验。
（三）对“性命双修”派的防范治理
“性命双修”派起源和发展已经过两个阶段，尽管至今尚未形成大的规模，但是其影响和蔓延已波及山东、河北、天津等省市；虽然他们两度发展中的理论并不成熟，显得杂乱无章，但掺杂着新奇神秘的东西，能让信崇者为之倾倒，这是它具有一种此起彼伏或是新邪说不断涌现的活性色彩，其发展变化的多样性，使它具有一定的生命力和抗打击能力。具体防范治理对策应为：一是由山东省庆云县派人跟踪查访“性命双修”派的发展情况，以便掌握他们在庆云县的活动范围及具体情况。二是派原“法轮功”转化典型，以自愿投其门下的方式打入内部，掌握其组织活动变化的具体内容，了解其组织发展蔓延的范围，为全面治理和打击奠定良好基础。三是庆云县公安机关根据掌握了解的有关情况，通过上级组织联系有关单位、通报有关情况。如在山东省境内，要通过联系淄博、博山、东营及德州其他县区，进行统一治理；河北省、天津市要通过山东省予以联系。通过提供详细情况，依靠当地有关机构及公安机关的共同努力，才能将“性命双修”派治理消除，以防死灰复燃或无度蔓延。
防范和治理措施三：
（一）对全民进行科普教育，提高全民识别和防范邪教的能力
实践证明，彻底铲除“法轮功”邪教以及由此派生、衍化的各种教派，只靠打击处理不能从根本上解决问题，必须提高全民识别和防范邪教的能力，才能陷邪教于全民防除的“汪洋大海”之中，才能筑牢抵御防范邪教之“长城”，及时防范和铲除各种邪教。此举解决全民防范和抵御邪教的问题。
（二）对“法轮功”已转化人员不断进行科学与无神论教育
“法轮功”练习者之所以痴迷其中，已转化者之所以出现反复，痴迷其中的“法轮功”练习者之所以能够放下一切、不顾一切地追随李洪志，其主要的、根本的原因就是一个成“神”的愿望和一个能够让其成“神”或者即将成为“神”的许诺。所以，要对已转化者进行彻底摸排，分清脉络，理清派别，采取多种方式进行科学无神论教育。此种教育既具有长期性，又具有个别针对性。在农村要以村为单位进行教育，要利用建设社会主义新农村的有利时机进行全面教育；在城市要以社区为单位，以创建无邪教示范社区为契机进行全面教育。此举解决巩固转化成果，预防反复、派生、衍化的问题。
（三）利用舆论工具，及时进行宣传
“法轮功”邪教组织的罪恶行径及险恶用心已是司马昭之心，路人皆知。不管“法轮功”邪教组织在境内外联合反华势力和敌对势力怎样猖狂，它只能是蚍蜉撼大树，走向灭亡。但是，对于“法轮功”派生、衍化出的派别，社会上知之甚少，更谈不上如何防范抵御的问题。有时人们对待派生成员还持赞许态度，原因是他们打着不再练“法轮功”，与“法轮功”彻底决裂的招牌，以致引起人们的同情及关心。所以，对“法轮功”邪教组织的派生、衍化问题，国家舆论宣传部门要大张旗鼓、旗帜鲜明地宣传报道，使全社会象关注“法轮功”问题一样，关注新派生的邪教问题。这样，不但教育了原来练过“法轮功”的人员，也使“法轮功”已转化人员重新警觉，以免再入邪教魔掌。此举解决一个全社会重视、关注和自觉防范抵御派生邪教的问题。
本课题的立项和研究，旨在通过对“法轮功”邪教组织变异、派生、衍化情况的研究，弄清变化的原因，找准派生的脉络，探究根治的方法及措施，达到彻底清除“法轮功”邪教的危害，避免“法轮功”邪教派生、衍化或是死灰复燃。
一、“法轮功”邪教的派生和衍化
（一）“法轮功”邪教组织的演变轨迹
纵观“法轮功”邪教组织的演变轨迹及表现方式，可将其分为四个时期：
第一时期(1992年—1999年4月25日)，邪教出笼、滋生蔓延、坐大成势时期：
第二时期(1999年5月—2002年10月)，静观暗示、全面发动、转换招式、巫术与邪恶大暴露、恐惧与等待相交织时期；
第三时期(2002年11月—2004年12月)，境外造势、境内捣乱破坏、人妖颠倒，与党和人民为敌的罪恶行径大暴露时期；
第四时期(2005年以后)，公开与党和人民为敌，明确提出推翻党的领导、解体社会主义制度时期。
从教育转化的情况来看：1999年5月—2002年10月，这一时期大批“法轮功”练习者被转化(占90％以上)，未转化者进入地下。2002年11月—2004年12月，教育转化工作进入了攻坚阶段，这一时期内“法轮功”分子不但进入了地下，而且未转化者都是沉淀下来的顽固分子，其中还有一部分老弱病残者，教育转化的难度越来越大，并且已转化者出现大面积反复，教育转化率只能保持在95％左右。2005年以来，受“法轮功”邪教组织“九评”的影响，“法轮功”顽固分子不但在地下从事违法活动，而且公开提出反对共产党，以死对抗转化，教育转化工作遇到空前的挑战。
从已转化的原“法轮功”练习者的情况来看：1999年7月22日以后，经各级党政组织的共同努力，到2000年上半年已有大批“法轮功”练习者自动脱离“法轮功”组织，主动交出了“法轮功”的书籍、挂图及音像制品，表明了坚决不再练习“法轮功”的态度；2000年下半年至2003年上半年，通过各单位举办教育转化学习班，运用“以法破法”、“以理破法”等方式，转化了一大批较顽固的痴迷者。至此，教育转化工作的顺利时期已过，已转化者开始出现个别反复。
（二）“法轮功”邪教派生和衍化的原因
“法轮功”邪教自2003年初开始派生和衍化，原因是多方面的，主要有如下几个方面：
一是来自于《转法轮》中的歪理邪说和后期经文的教唆及暗示。与其说《转法轮》是一本书，倒不如说它是一个非逻辑性、漏洞百出、矛盾重重的大杂烩。痴迷者无论怎样反复通读及背诵，对他的记忆也只能是断断续续、杂乱无章的。长期在这种散乱的、不系统的记忆或回忆中交流、切磋，正常的思维被打乱那些自己认可的、追求的、向往的东西会深深地植根于脑海中(如修成佛、道、神，圆满去天国世界、宇宙大法、无所不能等)，短时间内不易忘却。当时在大势已去的环境中和感性认识占主导地位的情况下，大部分练习者都是被动转化，但他们兴奋，激动，情绪沉浸在解脱后的喜悦中，以前的记忆有的被否定了，有的可能处于被抑制状态。随着环境的变化、情绪的冷却、新矛盾的冲击、新经文的暗示误导，他们又觉得无所适从。但思想不会长期处于犹豫彷徨阶段，此时原“法轮功”的记忆碎片，加上自己的想入非非和对新经文的认识及某些人的别有用心，就拼凑、加工出一种似是而非的新东西，他们称之为新宇宙的法理。他们采取隐蔽的，人传人像滚雪球一样的方法到处传播，致使一些盲从者刚出狼群又入虎口。
二是由于思想长期封闭，“法轮功”痴迷者转化后，对现实社会中的一切都感到非常新奇，有一种洗心革面的感觉。这时他们最需要的是家庭的爱护、单位的帮助、社会的关心，这三者是相辅相承的。家庭不给予爱护，已转化者就难以体会到亲情的温暖，从而再度陷入“法轮功”放下名、利、情的荒唐：单位的帮助若不到位，或是在单位受到冷落，就会使其产生自卑及怨世情绪，也就难以面对现实，更谈不上努力工作和学习。这就造成已转化者脱离现实或在现实社会中寻求阴暗面，对现实抱着无奈和消极的态度，忽视现实社会中的光明和希望，相信“世界末日”的邪说，从而自觉不自觉地运用“法轮功”的歪理去思考或尝试其他神秘的东西。社会的关心对已转化者来说也很重要。社会的关心应包括两方面的内容：一是对已转化者个人的关心由其单位来体现，如安排工作岗位，单位发挥其工作积极性、激发其工作热情等，另一方面则是社会(指党和政府)惩治邪教的力度，即宣传教育和依法打击。如果宣传教育和依法打击不力，已转化者对邪教的认识就难以逐步深入，特别是打击不到位，容易造成已转化者对邪教危害性产生置疑，促其对“法轮功”邪教关于神的东西又转换方式重新向往。三是“法轮功”练习者成分构成很复杂，已转化者的成分也是如此。就已转化者的群体而言，思想发生变化则主要取决于个体的文化程度和人生观、价值观、世界观的原始成分。有些人尽管在“法轮功”中陷得很深，但属误入歧途，经过教育转化使其认清“法轮功”邪教的本质后，他会去理性思考，或是运用自己所掌握的自然科学、社会科学方面的知识去明辨是非。而有些人则不然，他们既不具备理性思考的知识和能力，也没有真正树立起科学的人生观、价值观和世界观，不具备面对现实客观分析的条件，又不思进取，不想付出艰苦的努力和辛勤的劳动，只想从“法轮功”中找捷径，因而人云亦云的东西仍然存在或是逐步占主导，这是已转化者的思想发生变异的又一原因。另外，由于李洪志的诸多许诺都无法兑现，他为了圆谎补漏，便发表一些新的邪说迷惑信徒。李洪志的新邪说对一部分已转化者产生新蛊惑，使其产生新幻想。但是，这部分人在国家依法惩治邪教的大环境下，不敢再以“法轮功”的名义从事活动，也不想出尔反尔再受打击。于是便自立门派，打着拥护党和政府不再学法练功的招牌，秘密进行新的邪教活动，这也是一个不可忽视的原因。[Page]
二、三种派别的表现方式及特征
从“法轮功”邪教派生、衍化出的三个派，都源于“法轮功”的东西，但是它们都有各自的表现方式及特征。
（一）定位圆满派
起始于2003年，2004年即发展成型，现有人称之为“法轮圣王派”。源于吉林省长春市，其头目是长春市的一位中年妇女，名叫庞丽华。其活动已遍及全国，占已转化人数的5％~10％左右，成员中已转化过的“法轮功”人员占80％以上，其他成员是从未转化人员中发展而来。
定位圆满派的特点：
1.其成员练功时间比较早，1997年以前练功的占多数。练功过程中对“法轮功”付出较多，影响较大，大部分是原“法轮功”组织的骨干分子，有的在“7.20”以前是“法轮功”组织的负责人，对“法轮功”的传出起到过推波助澜的作用。有的因公开组织闹事被劳教，并在劳教所转化甚至做过大量的帮教工作。有的是7.20后在报纸或电视上做了违心的声明而潜伏下来的，但并没有放弃“法轮功”，因李洪志在《严肃的教诲》中有一句话：“其实国内一定高的社会阶层的学员，如能在自己的环境中利用他们的条件证实大法，因此不向邪恶暴露也是了不起的在证实大法。”
2.对“法轮功”痴迷较深，尤其对李洪志早期讲的东西深信不疑。他们认为李洪志是利用气功的形式传宇宙大法，国家取缔的是法轮大法研究会及其操纵的“法轮功”组织，这也是“师父”安排进入“大道无形”的必经之路，而真正的大法是谁也取缔不了，破坏不了的。他们的所谓转化只是放弃了“法轮功”的练功形式，并没有否定或没有全面否定“法轮功”的理论，或者说只是表面上否定了他们认为不正确的那一部分。就被否定的这一部分而言，有的认为是“师父”为了考验弟子的悟性有意识这样做的。他们的反思是找自己的不足，甚至都是在“法轮功”“向内找”的要求下，按照“法轮功”的标准去找的，对“法轮功”应该说是藕断丝连。
3、全家都练功的少。由于在家没有练功环境，“7.20”前都是参加集体练功的，认识的练功人较多，出于对那种环境的留恋，转化后不甘寂寞，总想找人交流，再加上总认为自己缘分大，比别人坚定，比别人层次高，“圆满”应该有份。而且认为自己有使命，是和“师父”签约而来共同做正法这件事的。他们认为“师父”的主尊和李洪志是上下贯通的，从上到下都在做着正法的事，是统一体，只是做的时间快慢不一样。定位圆满派的理论根据：广大世界说。李洪志在《转法轮》中讲过“四面八方，八个方位，加上上下，正好十方世界。”根据这一句话，他们就认为“法轮功”之所以出现那么多问题，习练者有那么多的磨难，是因为上下没有贯通，而上下就是李洪志说的“纵向空间”，靠自己练是不开的，“修在自己，功在师父”，只有师父能打开。具体到每一个人，因为李洪志说过人体是一个小宇宙，而且在不同的空间，都有一个这样的身体，所以也得上下贯通，才能与法合融，与万物共融。《转法轮》里还讲过，修练会出功能，而这些功能都给锁着。李洪志早期在不同场合也讲过“开顶”，《转法轮》里也有“上师灌顶”之说，于是他们相信过“定位”这种形式，“师父”就会给他们打开“百会穴”及身体上所有的锁，自己就会具有“佛法神通”，能出入“另外空间”和“高级生命”沟通，这就是他们理解的“圆满”。他们不否认前期的转化，认为这也是自己应该走的一步，他们虽然不认同常人社会的理，但对政府取缔“法轮功”并不仇视。他们认为通过“定位”，已经成佛了，三界外有自己的天国和众生，他们自己也有法身，帮助自己做事。他们认为自己还有“助师世间行”的使命，并没有脱离李洪志的倾向，只是认为“法轮功”是符合常人社会的一种气功形式，是大法低层次的东西，自己已经结束了那个阶段的修练，走到了最后一步而已。后来，李洪志在《北美巡回讲法》中讲到“佛、菩萨十年一换”、“法轮圣王”将下世度人，他才是“万王之王”。所以，庞丽华便以此编造自己是“法轮圣王”转世的真身，自编了一套宇宙的演变原理，因而原“定位圆满”派的弟子们便以庞丽华为“法轮圣王”而随波逐流，开始新的活动。据此，该派别也称之为“法轮圣王”派。[Page]
（二）出世成佛派
起始于2004年9月，2005年初已发展成型。源于胜利油田，其头目是孤岛社区内退教师孙玉花(女)，自封法号为“木头”，在山东省部分市、县、区内发展。这部分人占“法轮功”原练功人数的l％~2％之间(指其活动的地区)，其成员绝大多数是曾转化较好的人员。
出世成佛派的特点：
1.成员主要是在本地区跨单位联络，与外地联络不多，联络者限于山东省内，其人员构成是解教、刑释、转化出班者；活动具有半公开性，自设办公地点和联络人员，并声称“一次传道一次成佛”，因此具有很大的诱惑力。
2.自行立教的原因。据说2004年3月22日中央电视台有则新闻报道，天文学家发现了一个新的星系。据此，这帮原“法轮功”练习者就编造了一个“新的宇宙已形成”的邪说，到了9月中旬不知他们又以何为据编造了“旧的宇宙已解体”的邪说。一个“新宇宙已形成”，一个“旧的宇宙已解体”，两者合一便成了产生新邪教的依据。这就产生了冲出旧宇宙到新宇宙成佛的新变种。
3.活动的方式及内容。他们认为：原来的“定位”只是声音到了，心没到，就像上大学一样，只是接到了入学通知书。现在的“出世”就是主元神要冲出“三界”，到属于自己的天国世界的位置去，但“出世”靠自己是冲不出去的，只有“师父”亲自带着往外冲。“师父”是谁呢?“师父”就是孤岛社区内退教师孙玉花。孙玉花自称“师父法身”附体， 自封法号为“木头”，将孤岛社区黄素梅家作为自己的办公室，每周一、周五下午组织讲法，自诩山东省只有她一人能将原练功人员带入“天国”世界。具体做法是，想“出世”的人必须首先认可孙玉花这个法号为“木头”的“师父”；拜师时，孙玉花双手合十，要求“出世”者给她磕9个响头；最后“闯关”时，孙玉花在前头，黄素梅在后头，中间是闯关者；闯关者一出门就说“见佛逐佛，见魔逐魔”，在公路上必须走中间两条黄线，见到汽车便停下念咒，并发意念让车撞死，然后选定一个人多的地方为“目的地”继续向前走，到达后一起高喊3声“我是佛”，然后按原路返回，念的口诀是“冲、冲、冲，冲出一条通天大道，冲向天国世界”：回到家再给“木头”“师父”磕3个响头，并将“法轮功”所有资料烧掉，念的口诀是：“师父(这个“师父”指的是李洪志)，把书还给你，我修成了”。从此与“法轮功”决裂了，开始往自己世界里到处“度人”。
从他们的言行看，他们没有脱离“法轮功”，崇拜的还是李洪志，对李洪志的“经文”看完后马上毁掉，从表面形式上好像已与“法轮功”“格格不入”，他们从李洪志的“经文”中拿出歪理邪说，加上自己“悟”出来的东西，相对“法轮功”来说有过之而无不及，表现出来的形式也将更加极端。
出世成佛派的理论根据。他们认为：原来李洪志讲的都是旧三界的“法理”，他所讲的“法理”已经过时，到新宇宙中去成佛要有新的“法理”才行。李洪志讲的那些只能相当于小学的课本，不能飞出三界成佛，所以必须有新的理论，有新的师傅，才能带领弟子们走到新的宇宙去成佛。但是，如果冲出三界到新宇宙中去，中间有一个不可逾越的鸿沟，这条鸿沟中有魔、佛、道、神等，都阻挡你越过鸿沟成佛，因此要靠师父带着你才能闯过鸿沟，所以要先拜师。拜师后，师父就能带你闯关冲出旧三界(即出世)，到新的宇宙中成佛，故而此派别为：出世成佛派。
（三）性命双修派
起始于2004年底，至今尚未完全形成规模。其头目是山东省庆云县林业局退休教师刘某及妻子黄某，主要在山东庆云一带，在山东博山、淄博、东营和河北省、天津市的部分地区缓慢发展。这部分人占“法轮功”原练功人数的2％~3％之间(指其活动的地区)，其成员也是曾转化较好者。
性命双修派的特点：
1.其成员主要是在本地区联络，与外地联络是靠亲朋好友以走亲访友方式进行。所联络的人员不是以解教或刑释为主，而是通过亲友介绍，经反复了解认为可靠后才开始交流。但交流比较慎重，非常秘密，唯恐暴露身份，基本是靠单线联络进行。他们认为是“先天大道修炼，是宇宙中最高的修炼方式，这一法门既修性、又修命，可带肉身白日飞升”，因而是“性命双修”。[Page]
2.自行立教的原因。这部分人认为他们在“7.20”以前就悟到已经成佛了，现在修炼正是佛体修练，白日飞升是阶段性修炼的结果而已。李洪志曾经到过庆云县，并让其中的两位弟子把这一片带好，所以他们认为庆云这个地方有七彩祥云，在三界以上，有责任要把庆云这一地区的学员带好，让他们都归位。
3.性命双修派的活动方式及内容
他们认为“法轮功”的修炼分三个阶段，第一阶段(1992—2002年)。这第一阶段修炼只能解决留下来做人不被销毁的问题，从而进入下一期新人类。第二阶段(2002—2004年)能解决不带肉身圆满的问题，能在第二阶段突破出来的，才能进入第三阶段的修炼，其标准是修成大根器之人。这一阶段内需修得没有了敌人，好心坏心都没有了才行。第三阶段(2005年以后)主要是性命双修，传“先天大道”。挑徒弟很严格，多少年才挑一个，挑不着宁可不传。此阶段修炼的依据是电话传法。他们自称李洪志将电话直接打到黄素梅(胜利油田一名家属)姐姐家(山东庆云县)，其内容如下：一个心法、两个标准、三件事。一个心法是：对常人要讲“法轮功”是邪的，但真善忍是好的，接着问别人一句：“你说真善忍”好吗?对方若说“好”，这人就得度了。对修炼的人说，现在什么形式都不要了，什么形式都来不及了，时间太紧迫了。往自己心里使劲，洗清自己完全倒空。两个标准：(1)要求保密，不能泄露天机，讲法的时候声音要小，不要让周围的神听到，一旦泄露，前二阶段全都炸盘。(2)要求人修得境界很高，修得没有了敌人，但还想往高处修。要做好三件事：(1)石佛寺(庆云县城附近)这件事要搞定，要把这个心法告诉去石佛寺的那些练过“法轮功”的人。不管有多难，头拱地也得把这件事做好。(2)陈玉贞(已被政府劳教)已经跳出来了，王桂荣不行了，出不来了(因为她还想做定位的事)。(3)让他们两个人(黄素梅的姐姐、姐夫)把这个传给应成大根之器的弟子们(因为当时接电话时是他们两个人接的，所以找人就两个两个的找)。
性命双修派的理论根据。他们认为庆云就是七彩祥云，在三界以上。最大天机是：356720，“3”是从2005年到2008年，这是成大根器之人。三年的时间就能带着本体白日飞升，人不相信就让人看到；“5”是指到2010年，第二批不带肉身的圆满；“6”是指到2011年，第三批留下来做人。“7”是指到2012年，这件事正好结束，“20”是正好20年(从1992年到2012年)。这个天机对自己的亲人也不能说，泄露天机罪大如山、如天、永不翻身。
三、对“法轮功”邪教派生、衍化问题的防范及治理对策
“法轮功”邪教已演变为西方反华势力的帮凶，并且以发表“九评”为标志，公开提出推翻中国共产党的领导，解体社会主义制度。因此，我们要站在巩固执政党的地位、捍卫国家政权、构建和谐社会的高度来认识同“法轮功”邪教斗争的重要性和必要性。从“法轮功”邪教派生、衍化的三种派别来看，目前都打着拥护党和政府的旗号，但分析其根源仍与“法轮功”的教义有着千丝万缕的联系，若不能及时洞察“法轮功”邪教的发展变化，及时采取相应措施，将其化解于萌芽状态，将后患无穷，给家庭、社会带来更大的危害。所以，各级党政组织及有关部门，要采取相应措施进行防范和治理。我们认为防范和治理的总体原则是：“察、导、堵、打、用”。“查”，主动观察了解“法轮功”的发展变化，发现“法轮功”派生、衍化现象及时进行治理，不让其形成气候、及时进行瓦解，陷其于无源之水，无本之木境地，让其自然消亡。“导”，即针对派生、衍化出的派别要及时关注、及时引导：通过及时教育和引导，使处在萌芽状态的派生人员及时认清危害、及时脱离新邪教、及时帮助和影响其他盲从者。“堵”，即对派生、衍化出的新派别要及时堵住其发展的去路，及时组织相关力量调查、了解他们的成因、现状、发展趋向，将尚未成型的组织体系压缩在一定空间之中进行治理，使其自动瓦解消亡。“打”，即为首者必“打”，协从者必问的原则，对创立新邪教、编造新邪说之为首者，查清事实，依法以严惩，以儆效尤；对其协从者则采取逐一进行教育的方法，使其认清派生邪教的危害，真正树立起科学无神论的观点，重新回归社会。“用”，即利用的原则，就是利用新派生邪教成员中表现较好者，或者选取其中自愿改过自新者，对派生组织成员进行教育，一方面可以摸清底数，有利于开展全面教育，另一方面使教育具有针对性，容易见到实效，起到事半功倍的作用。充分利用各种派别的觉悟人员治理新邪教，对于正本清源，提高治理速度，具有彻底、迅速、平缓等效果。[Page]
总之，防范和治理“法轮功”邪教的派生和衍化，虽不似处理“法轮功”问题初期那样激烈，但若等闲视之也会坐失良机。本课题通过在全国范围内对“法轮功”邪教派生的三种邪教活动情况的调查研究，结合胜利油田对派生邪教的治理经验，经分析判断认为：对“法轮功”派生、衍化问题的防范治理，也具有宏观与微观、普遍与特殊的方式和方法，也必须区别重点与一般，也须综合治理。
防范与治理措施之一：
（一）各级党政组织治理
各级党政组织及相关处“法”部门，从现在起要同重视“法轮功”邪教问题一样，开始对“法轮功”邪教派生、衍化问题进行关注，要将此项工作列入处理和防范邪教问题的议事日程，排查清楚已转化人员底数，由其所在单位摸清已转化人员的思想动向，发展趋向，定位其所属类别(彻底转化、已经反复、已为派生、衍化新邪教成员)，有的放矢地制定预案、分门别类地防范治理。
（二）发挥转化典型的作用，全面进行调查摸底
经过几年的锻炼和组织考察，原“法轮功”已转化的典型人员，他们真正认清了“法轮功”的危害，回归社会后在本职工作中发挥了较好的作用，为回报社会作了一些积极有益的工作，产生了一定的社会影响。这部分人员不但对“法轮功”邪教的原来组织体系清楚，而且对已转化人员的稳定及发展状况非常了解。因而，有关部门充分发挥转化典型的作用，依靠他们的社会影响力和回报社会的良好愿望，对“法轮功”邪教的派生、衍化问题进行广泛调查，就能解决组织出面难以解决或不能解决的问题，以便查清“法轮功”邪教派生、衍化的各种派别的来龙去脉，为各级组织提供真实可靠的情况及线索，有针对性地采取防范治理措施。
（三）主管部门进行治理
各级各类处理和防范邪教问题机构，要将通过各种渠道得来的情况及线索梳理清楚，分门别类查根源，理原因，制定防范治理措施，具体问题具体处理。对已形成派别的要按照“为首必打、协从必问”的原则处理，依法对为首者进行打击，对协从者进行全面教育，用以影响和震慑其他邪教人员，以免形成对立。对未形成派别者，要发现苗头及时治理，及时疏导、及时教育、及时打击。由于“法轮功”邪教的派生、衍化问题尚未形成大的规模，他们的教义及活动方式尚未完全定型，有的甚至出现不断的变化情况，因此，各地应根据当地实际情况，采取不同措施进行防范治理。但对发现的苗头要抓住不放，尽快弄清其根源，将其消灭于萌芽之中，以防坐大成势，造成隐患。
防范与治理措施之二：
（一）对“定位圆满”派(也称“法轮圣王派”)的防范治理
此派别是出现最早，发展蔓延最广，人员最多，理论基础(即教义)相对最完备，影响和潜在危害性最大的新生邪教，若不及时全面治理，将给社会带来更大的灾难。它与“法轮功”相比则有过之而无不及，因此，对“定位圆满”派的防范治理要本着如下原则进行。一是国家党政机关要引起高度重视，以便及时制定防范和治理政策，将其未形成规模之前治理下去。中国反邪教协会要根据此邪教的发展蔓延情况，在全国范围之内彻底弄清“定位圆满”派的发展变化情况及潜在危害，制定相应防范治理措施，参照处理“法轮功”邪教的基本经验，彻底进行全面治理，及时化消极因素为积极因素，变认识的被动性为治理的主动性，将其彻底消灭。二是各省市要按照中央的统一要求，为便于微观掌握和及时准确，要以市、区为单位由有关部门与公安部门联合，按照“察、导、堵、打、用”的原则进行治理。治理过程中要作到：派别发展由来、从教人数、省市区为首人员三个清楚；对为首者(县、区为单位)依法打击一批、对从教人员震慑一批、对未参与或准备参加者教育一批。三是通过打击和教育，利用“定位圆满”派中转化骨干，彻底弄清此派别的由来、变化、延伸及从教人数，真正作到不怕从教人数多，不怕蔓延区域广，不怕打击难度大，彻底弄清“定位圆满”派的细枝末节，将其根治在未然状态，将其引导为反对和消灭“法轮功”邪教的有利因素。[Page]
（二）对“出世成佛’派的防范治理
“出世成佛”派属区域性的“法轮功”邪教派生组织，其教义、活动方式尚不成熟，其社会影响不大，但其性质及诱人的行为实属别致新奇，因此，对其派别的打击与根治势在必行。特别是一次拜师、一次闯关、一次成佛的理论和行为，容易诱惑信众，容易使其随波逐流和推波助澜。在这方面，胜利油田已有防范和治理的成功经验。
（三）对“性命双修”派的防范治理
“性命双修”派起源和发展已经过两个阶段，尽管至今尚未形成大的规模，但是其影响和蔓延已波及山东、河北、天津等省市；虽然他们两度发展中的理论并不成熟，显得杂乱无章，但掺杂着新奇神秘的东西，能让信崇者为之倾倒，这是它具有一种此起彼伏或是新邪说不断涌现的活性色彩，其发展变化的多样性，使它具有一定的生命力和抗打击能力。具体防范治理对策应为：一是由山东省庆云县派人跟踪查访“性命双修”派的发展情况，以便掌握他们在庆云县的活动范围及具体情况。二是派原“法轮功”转化典型，以自愿投其门下的方式打入内部，掌握其组织活动变化的具体内容，了解其组织发展蔓延的范围，为全面治理和打击奠定良好基础。三是庆云县公安机关根据掌握了解的有关情况，通过上级组织联系有关单位、通报有关情况。如在山东省境内，要通过联系淄博、博山、东营及德州其他县区，进行统一治理；河北省、天津市要通过山东省予以联系。通过提供详细情况，依靠当地有关机构及公安机关的共同努力，才能将“性命双修”派治理消除，以防死灰复燃或无度蔓延。
防范和治理措施三：
（一）对全民进行科普教育，提高全民识别和防范邪教的能力
实践证明，彻底铲除“法轮功”邪教以及由此派生、衍化的各种教派，只靠打击处理不能从根本上解决问题，必须提高全民识别和防范邪教的能力，才能陷邪教于全民防除的“汪洋大海”之中，才能筑牢抵御防范邪教之“长城”，及时防范和铲除各种邪教。此举解决全民防范和抵御邪教的问题。
（二）对“法轮功”已转化人员不断进行科学与无神论教育
“法轮功”练习者之所以痴迷其中，已转化者之所以出现反复，痴迷其中的“法轮功”练习者之所以能够放下一切、不顾一切地追随李洪志，其主要的、根本的原因就是一个成“神”的愿望和一个能够让其成“神”或者即将成为“神”的许诺。所以，要对已转化者进行彻底摸排，分清脉络，理清派别，采取多种方式进行科学无神论教育。此种教育既具有长期性，又具有个别针对性。在农村要以村为单位进行教育，要利用建设社会主义新农村的有利时机进行全面教育；在城市要以社区为单位，以创建无邪教示范社区为契机进行全面教育。此举解决巩固转化成果，预防反复、派生、衍化的问题。
（三）利用舆论工具，及时进行宣传
“法轮功”邪教组织的罪恶行径及险恶用心已是司马昭之心，路人皆知。不管“法轮功”邪教组织在境内外联合反华势力和敌对势力怎样猖狂，它只能是蚍蜉撼大树，走向灭亡。但是，对于“法轮功”派生、衍化出的派别，社会上知之甚少，更谈不上如何防范抵御的问题。有时人们对待派生成员还持赞许态度，原因是他们打着不再练“法轮功”，与“法轮功”彻底决裂的招牌，以致引起人们的同情及关心。所以，对“法轮功”邪教组织的派生、衍化问题，国家舆论宣传部门要大张旗鼓、旗帜鲜明地宣传报道，使全社会象关注“法轮功”问题一样，关注新派生的邪教问题。这样，不但教育了原来练过“法轮功”的人员，也使“法轮功”已转化人员重新警觉，以免再入邪教魔掌。此举解决一个全社会重视、关注和自觉防范抵御派生邪教的问题。