揭批李洪志的伪科学伎俩 底铲除邪教法轮功”

  科学从诞生之日起，便是人类与社会进步的最基本推动力，这是勿庸置疑的事实。但是在科学的发展过程中，迷信也不断改变其面目，假借科学的名义，行伪科学、反科学之实。李洪志也不例外，其邪教‘祛轮功”一个最典型的特征就是利用科学诱惑、欺骗人们进而控制人们，以达到其不可告人的邪恶目的。因此彻底揭露李洪志的伪科学伎俩，深刻分析人们上当受骗的根源，才能真正铲除邪教"法轮功”，挽救那些无辜的受害者。

       一、李洪志的伪科学伎俩

    可以说，李洪志的伪科学伎俩并不高明。首先，他利用生命、宇宙等问题大做文章，借此愚弄和欺骗人们。自远古时代起，自人类诞生之日起，人们便思考一个根本性、永恒性的问题，那就是:“人类和生命从何处来，又往何处去”，“宇宙起源是什么，宇宙的归宿又在哪里”。这一问题不仅是科学，而且也是宗教领域的永恒主题，但二者对此的态度却是截然不问的。科学主张经验和理性相结合，通过实践的检验和论证去寻求事物的性质及其发展规律，而宗教和迷信则利用对超自然神的信仰和崇拜，用自己的凭空想象和虚构解释一切。科学不同于宗教和迷信的这种充满怀疑和批判的性质决定了它不可能给我们一个确定、满意的答案。关于生命起源是任何人自出生之日，自有记忆开始询问的第一个问题，是关于自己的一个根本性的问题，可以说人无时无刻不在渴望得到一个终结性的、正确答案。然而科学的发展给我们带来的永远是"NO”。李洪志则不同，他以“天国”相许诺，勾画了一幅美丽的未来图景，这对于无知的人来说不能说没有诱惑力，不免使人由科学走向了由“神”所主宰的虚幻世界。

    其次，李洪志利用人们对科学的盲目信任以‘超常科学”、“真正科学”的名义去诱惑人们。近年来科学日新月异地发展使其在各个领域都表现出巨大潜力，在极大程度上统慑了人们的思想，从某种意义上科学已俨然作为一种意识形态成为人们膜拜的对象。但这种对科学的非理性崇拜带来的是‘科学宗教主义”，它对封建迷信思想的传播起到了推波助澜的作用。邪教"法轮功”正是利用了这种“科学宗教主义”大搞伪科学的。他挖空心思利用现代科学前沿领域一些悬而未决的问题，并用科学术语加以装饰，宣扬是什么‘超常科学”、“真正科学”，而这“超常科学”除

了东拼西凑外，一无所有。

    另外，李洪志在利用科学的同时，又大肆低毁科学。李洪志不仅利用科学为其邪说辩护，同时又极力贬低科学，这是邪教惯用的手段，李洪志也不例外。他一方面尽情享受和利用现代科学技术成果，传播邪教‘法轮功”，另一方面，李洪志又利用现代科学产生的一些负面效应，大肆贬低和无耻地攻击现代科学技术，信口开河说"现代科学不算是科学”，"人类现代的科学，实质上是站在一个错误的基点上发展起来的”，进而宣扬“法轮大法”才是唯一真正的科学，是‘超常科学”。

    而李洪志宣扬的‘超常科学”实质是逃避科学的认知方法。我们知道科学的目的是揭示事物的性质和规律，这就要求我们尊重来自实践的检验和观察的经验，并在此基础上进行理性的概括和提炼，得出具有普遍意义的规律性的结论。李洪志则不可能这样做，因为在他那里有的只是对超自然的神，即他自身的祟拜，这些根本就不存在的东西当然不需要实践的检验与理性的推理来证实。

      二、伪科学泛滥的原因分析及如何彻底铲除邪教"法轮功”

    可以说李洪志的这些伪科学伎俩一眼就可以看穿，可问题是为什么会有许多人甚至高级知识分子都会受骗上当呢。经过多方面的调查分析，原因主要表现在以下两方面:

    首先，从历史、宏观的角度分析，我国是一个有着悠久历史的中央集权制国家。[Page]在2000多年的专制主义文化的统治下，形成了以宗法血缘为基础的道德伦理，这种文化重人伦、轻自然，对科学技术不感兴趣。科学技术被看作“奇技淫巧”、“贱业末枝”，长期受到歧视、压抑与摧残。“五·四”运动以来，在“科学”与“民主”两大旗帜指引下，科学精神得到极大发扬，但由于传统文化积淀极深，大多数人的思想观念仍局限在封建伦理及鬼神迷信之中，科学素质极为低下。

    其次，现代科学技术可以说是日新月异，大大地改变了人类的生产与生活，然而科学的负面影响也日益显著，如环境问题、生态平衡等。这种复杂现象使得要彻底消除伪科学就要从两方面人手，一是提高公众的认识能力，一是正确对科学定位。

    1、如何提高公众的认识能力

    要提高公众的认识能力，首先，要普及科学知识。要注意的是掌握了物理、化学等自然科学的知识，并不等于就真有了科学知识，由于某些原因，一些仅有自然科学知识的人往往哲学认知能力差，即使认识到了哲学社会科学的重要性，也学习的不够。

    其次，现代生命科学、计算机、控制论、系统论、信息论的异军突起，使我们进人到大科学时代，进人到以计算机为核心的信息时代。但是信息的庞杂并不能提高我们的认识能力，面对信息，不是利用信息激发思考、创新，而是盲目地占有、复制、剿窃信息，甚至对信息产生盲目的崇拜。在信息面前人的反思、批判能力销蚀、磨灭了，人的智慧退化、衰竭了。

    再者，我国是一个农村人口占大多数的人口大国，人民的科学素质还普遍低下，许多人仅仅是知道“科学”两个字，而不懂科学，更不用说科学精神了。而现代的科学已不是科学家的科学，而变成了全社会的科学，公众对科学的正确理解与否已成为科学能否继续前进的重要基石。

    从以上分析可见，要提高公众的认识能力，必须加强哲学社会科学的教育力度，优化人们的知识结构，以系统的、辩证的思维去区分、识别信息，提高自己分析问题、解决问题的能力;必须以科学思维武装头脑，实现科学精神主体多元化。只有实现科学精神主体的多元化，上升到科学意识，形成一种共识，使之成为自身思想行为规范，处处约束、矫正自己的思想、行为，才能提高自身的免疫力。

    此外，科学精神并不是空泛的、遥远的，要像“雷锋精神”一样，具体化、生活化，具有较强的可操作性。我们可以针对不同类型的人群，培养不同侧重点的科学精神。科学家作为科学精神的主体，在科学研究过程中必须保持实证、理性、创新、有条理的怀疑等精神品质，只有这样才能保证科学的真实性;哲学家作为科学精神的主体，要认真研究科学与哲学、科学与真理、科学与迷信之间的辩证关系，辨别科学、非科学、伪科学、唯科学之间的区别与联系，帮助人们树立正确的科学观、方法论;普通大众作为科学精神的主体，要努力提高自己的科学意识，以科学的认识论置换愚昧、落后的封建意识，提高辨别是非的能力。

    2、正确对科学加以定位

    除了提高人们的认识能力以外，我们还要正确地对科学加以定位，只有这样才能真正消灭伪科学。目前针对科学的定位也存在一些误解。如把科学与某一门具体的科学知识相等同;把科学与技术相混淆。中国著名物理学家吴大酞早在80年代就曾指出，中国创造了‘科技”一词有很大不幸。用科技一词掩盖科学与技术之间的区别，常常使我们对科学的强调总是停留在科学的技术层面、物质层面、经济层面上，对科学的奖励也是对科学结果的奖励而不是对科学本身的奖励。其实科学与技术有着本质的不同，科学强调的是事物之间的因果性、真理性，技术强调人类的目的性、功利性。将科学与技术不加区分，盲目使用会将科学与技术，甚至经济混[Page]同起来，使人片面追求物质利益，导致科学精神与价值淡薄，进而使科学观念、科学态度、科学思维失落，是非不分，造成伪科学、唯科学、反科学流行，危害社会。

    另外有些人对科学的期望值过高，认为科学是万能的，科学就是人类的救星，从而把自己的幸福、精神全部寄托在科学上。科学并不是万能的，科学有着自身固有的局限性。科学强调的是用客观的、理性的态度考察自然界，而人的情感、命运、信仰等非理性的问题科学是无法给出确定性的答案的。尼采有一句话说的好:“在人们对真理的要求同人的福社之间没有先定的和i}"，“真理不是现成的，……，是要经受批判的，而不是受到顶礼膜拜的”。

    此外科学永远有自身解决不了的问题。科学不是静态的，是不断探索未知的一个过程，它以怀疑的态度、批判的精神不断向前发展。在发展的过程中，它一方面对一些未知现象给出答案，一方面又不断开拓我们的视野，发现更多的未知。科学中永远没有绝对的真理，“科学的真理并不是存在于它的理论中，而是存在于使它的不同理论可能相互对抗的游戏中，存在于真理和错误的角逐的游戏中”。

    最后我们应以辩证地、系统地观点看待科学及其后果。科学是一把双刃剑，它一方面能使我们摆脱愚昧、开化智能，促进人类认识能力的提高，及社会的进步与发展;另一方面利用不当又有着极强的负面效应。科学的确是历史前进的伟大杠杆，但科学并不能自己成为动力，需要一定的机制与体制与之配合，还要有特定的历史主体—人去把握。现在产生的新问题更需要我们去认真地对待科学、看待科学，不能因为科学一时的负面效应而否定科学，也不能因为科学给我们带来的巨大进步而过分依赖科学。我们之所以相信科学，不是科学给我们带来的确定性的知识，而是因为科学有不断清除自身谬误的能力，是一个动态、系统的发展过程。

    总之，一方面提高我们自身的认识能力，一方面正确地对科学加以定位，是我们摆脱邪教、抵制邪教、彻底铲除邪教的有利武器。我们必须牢记江泽民在十六大报告中提出的“普及科学知识，弘扬科学精神”这一重要指示的精髓，这对于如何提高人类的认识水平，对科学进行正确定位提供了强有力的思想、理论依据，我们必须认真思考、理解、领悟并付诸于行动，才能彻底铲除邪教"法轮功”。

                                                                 (作者单位:黑龙江省社会科学院哲学所)