揭穿“法轮功”“发正念”的邪恶本质
邪教的一个重要特征就是冒用宗教名义、剽窃宗教名词术语以欺世盗名，达到其罪恶目的。“法轮功”的“发正念”便是很典型的例证。
何谓“正念”?“正念”属佛教术语，佛教的基本理论有“四谛”、“八正道”、“十二因缘”等，这“八正道”又包括“正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定”，可见“正念”属于“八正道”的内容之一。根据佛教对佛经的解释，“正念”是指正当的信念，就是保持清醒的明觉，确确实实地了解自己的一切行为，以及所遭遇的事，是“正精进”的有意的方面。要求信徒站在“正见”的立场，达到专念而不忘的心境。这里的“正见”指的是正当的见解，“正精进”是指正当的努力，是依照佛法准则，向好的方向努力。也就是说，佛教徒的心思意念，必须合乎佛法，不能存有骄傲、嫉妒、憎恨、诡诈、诅咒、报复等邪恶的念头，也不能有私欲、物欲、情欲、淫欲等各种邪欲。而邪教“法轮功”的头目李洪志却动辄叫他的弟子“发正念”，那么，他们发的“正念”又是指的什么呢？我们只要看一看李洪志在2001年4月发表的题为《大法弟子的正念是有威力的》经文就知道了。他在该文中说：“不要消极承受，要时刻用正念正视恶人”，“其实有一些在不同空间能使用功能的弟子与各界众生一直在用功能、功力参与清除破坏大法的邪恶生命。” 2001年6月，李洪志又发表了发正念的两种口诀，即“法正乾坤，邪恶全灭”和“法正天地，现世现报”。并要求练功者在“发正念”时“要有捣毁宇宙中一切邪恶和唯我独尊的气势，暂时看不到另外空间的弟子”，“在念完口诀后，要集中强大念力念一个‘灭’字，‘灭’字要强大到像宇宙天体一样大，一切空间无所不包，无所遗漏”，“要集中统一针对一个或几个邪恶发正…”。
由此不难看出，“法轮功”的“发正念”，其实就是一种诅咒，所谓的口诀，就是咒语，是对党和政府及一切持不同政见和信仰者的恶毒咒骂，也是对练习者的一种愚弄、欺骗和毒害。他们“发正念”，大体分为三种情况：
其一，李洪志要求练习者在练功时“发正念”，在“发正念”时要“集中精力，头脑清醒，屏除杂念”，实际上是让练习者同正常社会分开，思想形成封闭状态，思维方式单一，只听“法轮功”邪教的歪理邪说，认为这才是“正法”“正念”，而听不进别人的意见，逐渐把练习者禁锢在“法轮功”的牢狱中，由此一步步走向罪恶的深渊。
其二，他们“发正念”，有时是对着某些“大法弟子”来的。当他们发现有些练习者意志“不坚定”或思想“动摇、反复”时，就叫其他人给这个人“发正念”，通过人与人之间的这种“互发正念”，让他们“体道、悟道”，以排除“干扰”，坚定“信心”。其实质就是运用心理暗示的作用，达到对练习者精神控制的目的。
其三，“法轮功”的“发正念”，是针对党和各级政府以及国家管理人员的，这是他们“发正念”的主要对象。“法轮功”为了达到其反政府和反社会的目的，曾制造过多次围攻政府和国家机关的事件，他们除了刁难政府和给政府施加压力外，还在现场进行所谓的“练功”和“发正念”，迫使政府和国家机关答复他们的条件。当某些“法轮功”痴迷者因违法、犯法而被劳教、劳改后，顽固的“法轮功”分子，又秉承李洪志的旨意，内外呼应，组织起来“发正念”，以对杭公安干警对他们的管教。他们的这种“发正念”，一方面企图摆脱被劳教、劳改的处境，改变和干扰公安干警的政治立场和执法意念，另一方面，又对管教干部进行诅咒，表现出对党和人民的极端仇视，是一种极为阴险的对抗行为。在2004年3月16日，李洪志发表的《正念除黑手》经文中，更是把攻击的矛头直接指向党和政府，把党政干部污蔑为“黑手”，说“这些年来对大法弟子的什么迫害都是在他们直接指挥下干的，已经罪大无边”等等，还把参与转化工作的同志说成是“烂鬼”，“直接地迫害大法弟子，干扰正法”，要求“所有的大法弟子、新老学员在发正念中，要直指这些黑手，彻底清除他们”，“解除所有黑手，彻底清除他们。”其反动气焰，甚嚣尘上。 [Page]
众所周知，大凡宗教都是劝人为善的，佛教也是如此，它要求信徒要心存“正念”，一心向善，不做恶事。为此规定了佛门弟子必须做到的“十善”，即：“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶语、不两舌、不绮语、不含欲、不镇患、不邪见”。佛教徒一定要有爱心，并且要“爱人如己”。还要做到不忘恩，其中有四个恩不能忘，就是：“父母恩不能忘，三宝恩不能忘，国土恩不能忘，众生恩不能忘”。也就是说，佛教徒要孝敬父母，尊敬师长，热爱祖国，爱护人民。这就是佛教所讲的“善”，具有这种心思意念便是善念、正念，与之相反，便是恶念、邪念。佛教认为，任何企图改变别人、诅咒别人、甚至报复别人的心思意念，都是违犯佛法的。而“法轮功”却反其道而行之，他们的“发正念”，恰是一种以宗教形式为掩盖的诅咒，他们所说的“正念”，与佛教教义中的“正念”，有着本质的区别。再说，佛教要求其信徒的思想行为，在政治方面必须是爱国的，其宗旨是“庄严国土，极乐有情”。因此，每当国家遭受洪涝、地震等灾害时，佛教界都组织信徒捐款捐物，帮助灾区人民恢复生产，重建家园。我国有许多寺庙还组织了医疗救助站，定期或不定期地为社会上的病人义诊。而邪教“法轮功”则不然，他们在国家遭受灾难之际，不但不允许他们的信徒捐款，反而趁火打劫，不断挑起事端，向党和政府发难，其正义何在？正念何存？
由此可见，“法轮功”的“发正念”，是李洪志投给练习者的一付毒剂，它毒害人的思想，控制人的精神，强夺人的意志，扭曲人的灵魂，造成的危害是极大的。在它的毒害下，有人拒医拒药，造成死亡；有人抛妻弃子，杀亲拭父；还有人纵火自焚，自杀自残，制造了一幕幕人间悲剧，使千百万家庭失去了和睦和幸福。请看，这与传统宗教所主张的“爱国利民，珍爱生命”，哪有半点相似之处！
综上所述，“法轮功”的“正念”，决不是宗教意义上的“正念”，而是地地道道的恶念、邪念。他们的“发正念”，实属“魔鬼的咒语”，其目的就是反社会、反人类、反宗教。他们冒用宗教名义、盗用宗教术语，只不过是为了伪装自己，掩盖其罪恶的行径。我们一定要剥去它的伪装，认清它的本质，让善良的人们不再上当、受骗。以正义之举打击首恶分子，以博爱之心挽救痴迷者，以实际行动维护社会的稳定，捍卫人类的尊严。
（作者单位：胜利采油厂）
何谓“正念”?“正念”属佛教术语，佛教的基本理论有“四谛”、“八正道”、“十二因缘”等，这“八正道”又包括“正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定”，可见“正念”属于“八正道”的内容之一。根据佛教对佛经的解释，“正念”是指正当的信念，就是保持清醒的明觉，确确实实地了解自己的一切行为，以及所遭遇的事，是“正精进”的有意的方面。要求信徒站在“正见”的立场，达到专念而不忘的心境。这里的“正见”指的是正当的见解，“正精进”是指正当的努力，是依照佛法准则，向好的方向努力。也就是说，佛教徒的心思意念，必须合乎佛法，不能存有骄傲、嫉妒、憎恨、诡诈、诅咒、报复等邪恶的念头，也不能有私欲、物欲、情欲、淫欲等各种邪欲。而邪教“法轮功”的头目李洪志却动辄叫他的弟子“发正念”，那么，他们发的“正念”又是指的什么呢？我们只要看一看李洪志在2001年4月发表的题为《大法弟子的正念是有威力的》经文就知道了。他在该文中说：“不要消极承受，要时刻用正念正视恶人”，“其实有一些在不同空间能使用功能的弟子与各界众生一直在用功能、功力参与清除破坏大法的邪恶生命。” 2001年6月，李洪志又发表了发正念的两种口诀，即“法正乾坤，邪恶全灭”和“法正天地，现世现报”。并要求练功者在“发正念”时“要有捣毁宇宙中一切邪恶和唯我独尊的气势，暂时看不到另外空间的弟子”，“在念完口诀后，要集中强大念力念一个‘灭’字，‘灭’字要强大到像宇宙天体一样大，一切空间无所不包，无所遗漏”，“要集中统一针对一个或几个邪恶发正…”。
由此不难看出，“法轮功”的“发正念”，其实就是一种诅咒，所谓的口诀，就是咒语，是对党和政府及一切持不同政见和信仰者的恶毒咒骂，也是对练习者的一种愚弄、欺骗和毒害。他们“发正念”，大体分为三种情况：
其一，李洪志要求练习者在练功时“发正念”，在“发正念”时要“集中精力，头脑清醒，屏除杂念”，实际上是让练习者同正常社会分开，思想形成封闭状态，思维方式单一，只听“法轮功”邪教的歪理邪说，认为这才是“正法”“正念”，而听不进别人的意见，逐渐把练习者禁锢在“法轮功”的牢狱中，由此一步步走向罪恶的深渊。
其二，他们“发正念”，有时是对着某些“大法弟子”来的。当他们发现有些练习者意志“不坚定”或思想“动摇、反复”时，就叫其他人给这个人“发正念”，通过人与人之间的这种“互发正念”，让他们“体道、悟道”，以排除“干扰”，坚定“信心”。其实质就是运用心理暗示的作用，达到对练习者精神控制的目的。
其三，“法轮功”的“发正念”，是针对党和各级政府以及国家管理人员的，这是他们“发正念”的主要对象。“法轮功”为了达到其反政府和反社会的目的，曾制造过多次围攻政府和国家机关的事件，他们除了刁难政府和给政府施加压力外，还在现场进行所谓的“练功”和“发正念”，迫使政府和国家机关答复他们的条件。当某些“法轮功”痴迷者因违法、犯法而被劳教、劳改后，顽固的“法轮功”分子，又秉承李洪志的旨意，内外呼应，组织起来“发正念”，以对杭公安干警对他们的管教。他们的这种“发正念”，一方面企图摆脱被劳教、劳改的处境，改变和干扰公安干警的政治立场和执法意念，另一方面，又对管教干部进行诅咒，表现出对党和人民的极端仇视，是一种极为阴险的对抗行为。在2004年3月16日，李洪志发表的《正念除黑手》经文中，更是把攻击的矛头直接指向党和政府，把党政干部污蔑为“黑手”，说“这些年来对大法弟子的什么迫害都是在他们直接指挥下干的，已经罪大无边”等等，还把参与转化工作的同志说成是“烂鬼”，“直接地迫害大法弟子，干扰正法”，要求“所有的大法弟子、新老学员在发正念中，要直指这些黑手，彻底清除他们”，“解除所有黑手，彻底清除他们。”其反动气焰，甚嚣尘上。 [Page]
众所周知，大凡宗教都是劝人为善的，佛教也是如此，它要求信徒要心存“正念”，一心向善，不做恶事。为此规定了佛门弟子必须做到的“十善”，即：“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶语、不两舌、不绮语、不含欲、不镇患、不邪见”。佛教徒一定要有爱心，并且要“爱人如己”。还要做到不忘恩，其中有四个恩不能忘，就是：“父母恩不能忘，三宝恩不能忘，国土恩不能忘，众生恩不能忘”。也就是说，佛教徒要孝敬父母，尊敬师长，热爱祖国，爱护人民。这就是佛教所讲的“善”，具有这种心思意念便是善念、正念，与之相反，便是恶念、邪念。佛教认为，任何企图改变别人、诅咒别人、甚至报复别人的心思意念，都是违犯佛法的。而“法轮功”却反其道而行之，他们的“发正念”，恰是一种以宗教形式为掩盖的诅咒，他们所说的“正念”，与佛教教义中的“正念”，有着本质的区别。再说，佛教要求其信徒的思想行为，在政治方面必须是爱国的，其宗旨是“庄严国土，极乐有情”。因此，每当国家遭受洪涝、地震等灾害时，佛教界都组织信徒捐款捐物，帮助灾区人民恢复生产，重建家园。我国有许多寺庙还组织了医疗救助站，定期或不定期地为社会上的病人义诊。而邪教“法轮功”则不然，他们在国家遭受灾难之际，不但不允许他们的信徒捐款，反而趁火打劫，不断挑起事端，向党和政府发难，其正义何在？正念何存？
由此可见，“法轮功”的“发正念”，是李洪志投给练习者的一付毒剂，它毒害人的思想，控制人的精神，强夺人的意志，扭曲人的灵魂，造成的危害是极大的。在它的毒害下，有人拒医拒药，造成死亡；有人抛妻弃子，杀亲拭父；还有人纵火自焚，自杀自残，制造了一幕幕人间悲剧，使千百万家庭失去了和睦和幸福。请看，这与传统宗教所主张的“爱国利民，珍爱生命”，哪有半点相似之处！
综上所述，“法轮功”的“正念”，决不是宗教意义上的“正念”，而是地地道道的恶念、邪念。他们的“发正念”，实属“魔鬼的咒语”，其目的就是反社会、反人类、反宗教。他们冒用宗教名义、盗用宗教术语，只不过是为了伪装自己，掩盖其罪恶的行径。我们一定要剥去它的伪装，认清它的本质，让善良的人们不再上当、受骗。以正义之举打击首恶分子，以博爱之心挽救痴迷者，以实际行动维护社会的稳定，捍卫人类的尊严。
（作者单位：胜利采油厂）