从人性的角度论邪教本质

　　世界上各种邪教都有一套歪理邪说，他们要么打着“真、善、忍”的旗号，笼络人心，欺骗世人，干着祸国殃民的勾当；要么宣扬“末世论”，推出唯我独尊的救世主，以掩盖其反人类、反社会的真实面目。然而，在一桩桩残害生命、泯灭人性的丑恶事实面前，他们的罪恶行经终究会被世人所唾弃，越来越多的人们会意识到邪教不除终是社会的隐患，而要彻底铲除邪教存在和滋生的土壤，则必须要从邪教反人类、反社会的角度，深入揭批他们的邪恶本质。

　　一、人的主体性与邪教的反人类性

　　谈到邪教的反人类性，首先要了解什么是人性，即人的本质是什么？从哲学意义上讲，所谓人性即是指人通过自身活动所获得的，人所具有的共同特征和属性，它是人的本质反映，是人之作为现实的人而存在的根据。一般来说，人具有多方面属性，并且可以分为不同的层次。人们通常所讲的人性，即包含着这样两个层面：一是人在生命活动过程中所形成的人的生物性、社会性和心理特征。二是人在社会实践活动中所表现出的主动创造性。人的本质即在于人的生命活动性质，并且这种活动性质从根本上讲又在于，人具有根据自身需要而形成有目的、有意识的行为能力，这种能力一方面标志着，人能够自觉的改造自然和社会，使活动对象朝着人的世界发展，从而使人成为自然和社会的主人;另一方面，人在这种创造发展过程中，自身也将不断得到提高和完善，最终使人成为自己的主人，这就是人的主体性。正是这种主体性，奠定了人在社会中的主体地位，并且根据这种主体性的活动特点，人性才得以弘扬和光大。

　　然而，对于人的这种主体性认识，人类却走过一段漫长的道路。由于社会发展阶段和人们的认识能力以及人对于自身理解的不同，在人类历史上有着不同的学说。中世纪，由于神学占据着绝对的统治地位，因而那时的人性观将人的欲望和需求视为是与人类机体相异的东西，禁欲主义伴随了人类近千年。到了近代，欧洲文艺复兴以后，资产阶级打着以“人”为中心的旗帜，在自由、平等、博爱的理念下，将人的本质归结为人的自然属性，从而提出了自然主义的人性观。之后工业革命兴起，虽然工业文明带来了物质财富的极大丰富，但是，这种发展也使人们感受到许多从未有过的心理磨难，如情绪紧张、感情压抑、无意识或潜意识冲动等，这些因素的增长，为非理性主义人性观奠定了基础。而在今天，对于某些具有庸俗社会学倾向的人，则又会把人看作是完全被社会环境所支配的消极的存在物。正因为如此，所以“法轮功”邪教的出现，也就不足为奇。

　　那么，邪教所宣扬的人性观是怎样的呢？

　　众所周知，世界上任何的邪教都有一套所谓“末世论”和“救世说”。所谓“末世论”无非是指作为现实中的人，无论是其精神，还是肉体都将受到某种超然力量的作用，它决定着人类的存在和消亡，而要摆脱这种禁锢，唯一的办法就是人们要无条件、无保留地听从救世主的安排，在至高无上而又全能的“主”的带领下，走向圆满，实现所谓的“天人合一”。在邪教的这套学说中，人没有任何的地位，也不可能有任何的创造和发挥，人的精神和肉体并不属于自己，而只是一个躯壳，只是某种形式的存在。

　　那么，“救世主”又是什么呢，按照邪教的说法，它是某种超然力量的化身，是经过点化而普渡众生的功臣。他具有超凡的能力，可以帮助人们脱离苦难，而走向另一个极乐世界。然而，富于理性思考的人不难发现，邪教的这套学说不仅歪曲了人性，对人的客观存在进行了彻底诋毁。邪教是对人的本质的异化，是彻头彻尾的反人类谬论。邪教创始人之所以否定自己，把自己的“人性”异化给某种超然的存在，其实正是为了至少在人性的意义上，通过否定自己来肯定自己，来突出其教主的地位。邪教将人与现实对立起来，其目的就是要让人们失去认知自我和社会的能力，要使人们成为向教主献祭的牺牲品。这是典型的对人类和社会的反动。[Page]

　　二、邪教的伪善本质

　　邪教在反人类的同时，为了掩盖其反动本性，为了达到欺骗世人的目的，他们还会制造出一种虚伪的“善”，以粉饰“救世主”的真实面目。众所周知，在传统宗教中，无论是基督教、伊斯兰教，还是佛教，虽然立说的本体不同，渊源各异，但就其所倡导的人性来看，却是殊途同归，都讲究一个“善行”。从耶稣诞生，替人受过被钉死在“十字架”上，到佛祖广结善缘，普渡众生，大德圆满。“循天理、扬善性”不仅成为传统宗教的共同品质，具有崇高的地位，而且，千百年来也广为人世间所传唱，人们正是怀着对美好天堂的向往，崇拜着这些偶像。可以说，以“扬善惩恶”为核心的传统宗教，在人们心中有着广泛的心理墓础。这也是为什么“法轮功”在宣扬其歪理邪说时，打着“真、善、忍”旗号的主要原因。

　　如果说，上古时期传统宗教的产生，是源于宗教创始人对大自然的无知、敬畏，以及对美好生活向往的话，那么，当今邪教的产生，则是源于邪教创始人的贪婪和人格分裂，邪教的传播，则是利用了人们渴求获得全面发展，希望获得“善始善终”的良好愿望。如果说，邪教的创立者与常人比较，有什么高明之处的话，那就是他们悟到了这是一条发财之道。以伪善的面孔，将人们召至其魔下，然后通过一步步诱导，使人们听任其摆布。教主地位的至高无上，不仅使其具有操控一切的权力，而且也为其聚敛钱财、霸占美女、杀人害命、报复社会提供了可能，所以，邪教宣称的“善”是一种伪善，是掩盖其“恶”的假面具。

　　三、人性其实并不完美

　　“人是上帝在周末疲乏时造出的动物”，这是文豪马克•吐温说过的一句诙谐语言，意思是说，人其实并不是完美的。而这种不完美则包含着两方面含义。

　　一是，人虽然是地球上最富有理性和创造力的智慧生命，但是，人性中亦有其天生的弱点，如自私、爱财、爱赞美。人性中还有一些丑陋的东西，虚伪、贪婪、好争斗。这些本是人类无穷创造力的源泉，它们在改造客观世界，创造丰富多彩的人类社会过程中，确实发挥了许多积极的作用和意义。但是，人的这些欲望和本能，若无节制的膨胀，也会走向反动，给人类带来灾难。如战争、掠夺、个人崇拜等。

　　二是人性可以产生异化，即将人的本质转变为与自我相对立的情形。如饮食本是人之生存繁衍的基本机能，与其他社会活动割裂开来，但是，它亦有其丰富的社会含义。如果我们将这些需要，使它们成为唯一的、终极的目的，那么，人也就降到了与其他动物一样的水平，具有趋利避害的本能，变成了唯利是图不称其为人类。其结果就可能会变成行尸走肉，而失去真正的人性，这是人在自然界发展中所形成的谋生手段。

　　面对各种邪教所编织的歪理邪说，倘若人们仔细思考一下便可看到：邪教的形成和出笼，其实正是邪教的创始人发泄对社会不满，私欲膨胀，追求个人崇拜的过程，是他们丑恶人性的大暴露。邪教“法轮功”之所以能够蛊惑那么多人，其根本原因也正是利用了人们的自私和向善心理，利用了人性中的某些弱点。你要“超凡脱俗”吗？要“实现圆满”吗？于是“法轮功”就编造出一套“真、善、忍”的邪说，让人们去读那些所谓的“经书”、“法文”，让人们与正常社会产生隔离，使其丧失认识社会事物的能力，然后通过所谓修炼，使人们产生感情依赖，进而达到精神控制，最终使人失去理智和正常的逻辑思维，以达到他们不可告人的目的。

　　四、善待人生，挣脱人性的枷锁

　　伟大的哲学家卢梭曾有一句名言“人生而自由，却无往不在枷锁之中”。这句看似无奈的语言，其实道出了人类生活的真谛。

　　人是社会性的动物，而社会又是人为其生存和发展所创造出的一种时空。在这个时空中，由于人性的脆弱，其实一切有关它的完美和绝对自由都是不存在的。马克思曾将人概括为“一切社会关系的总和”，在这个关系总和中，由于各种因素相互作用的结果，人们的追求和欲望总是会与现实存在着差距；面对人世间某些不如意的东西，我们不主张消极避世，这不是唯物主义的观点。同时，我们更摒弃一切为了追寻所谓的完美而上演的殉美悲剧。善良的人们应该懂得：人生之伟大，其实不仅在于人对于这个世界具有着无穷的创造力，而更重要的是，人能够驾御这个世界，成为自己的主人。否则，人就会被套上枷锁，而成为奴隶。正如17世纪荷兰的哲学家斯宾诺莎在他的名著《伦理学》中所阐述的，“我把人类在控制和克制感情上的软弱无力称为奴役。因为一个人若仅为感情所支配，其行为便没有了自主权，而必然受到命运的宰割……”。[Page]

　　正是从这一点，我们与“法轮功”在人生观上有了根本的不同。“法轮功”编造的“消业，功德圆满”，不仅是骗人的诡计，而且他们宣称“修心性、长层次、得福报”的谎话，更是套在人们头上的枷锁。实际上，正是在所谓的“转法轮，圆满成仙”的妖言蛊惑下，使许多人成为了他们的殉葬品。

　　人类自古就有盖庙造神的传统，进得庙门，由于仰望的时辰太久，发酸的就不仅是你的身体，还有你的灵魂。编造出万物之主的偶像，其实就是为了让人们相形自卑，以给“救世主”找到合理性说法，而所谓天国的“完美”，则更是引诱人们走向死亡的通道。善待人生，不被“完美”所伤害，应引起一切善良的人时刻警惕。

                                                                                            （作者单位：天津社会科学院）