“法轮功”邪说是人类精神发展的逆流

　　“法轮功”组织对其创始人李洪志及其邪说极尽吹捧之能事，称其为“奇人奇功”、“璀璨的明珠”、“宇宙大法”，借以欺世盗名，蛊惑人心。在“法轮功”被国家取缔之后，一些痴迷者仍然把李洪志的邪说当作精神上的避难所。要消除和肃清“法轮功”邪说的恶劣影响，就必须戳破其画皮，暴露其本来面目。《转法轮》是宣扬“法轮功”的主要书籍，从这本书的内容来看，所谓的“法轮大法”，不过是一堆精神垃圾，是人类精神发展的逆流。

　　一、《转法轮》的文化品位极低

　　第一，修辞水平很低，常常牵强附会，辞不达意。例如，《转法轮》把“旁门左道”的“左”误解为“拙”，把“左道”解释为“笨道”，明显是错误的。其实，这里的“左”与“旁”意思相近，都是不正。

第二，逻辑混乱。从《转法轮》的全书结构看，观点凌乱，不成体系。而且，很多说法前后抵触，自相矛盾。例如，“德”究竟存在于什么地方，几处说法不一致。有的地方说“德”在修炼者体内，有的地方说“德”在修炼者身体周围，形成一个“场”。

    第三，伪科学意识与迷信观念混杂。一方面，《转法轮》常常生搬硬套一些科学名词，观念披上科学外衣，以欺世盗名。另一方面，又公然鼓吹“附体”、“元神不死”等迷信暴露出反科学的本质。

　　二、《转法轮》所宣扬的神秘主义世界观，根本违反辩证唯物主义

　　第一，《转法轮》混淆了物质和精神，鼓吹“心物一性”，抹杀物质与精神的区别。“德”是《转法轮》的基本术语，《转法轮》中说：“德”是“我们吃了苦，承受了打击，做了好事得来的”，由此看来，“德”基本上属于精神范畴。同时《转法轮》中又说什么“德是一种白色物质”，是“高能量物质”。这样把“德”与物质扯在一起，就是要在物质概念掩护下贩卖其神秘主义，兜售其精神垃圾。

　　第二，以神秘转化和相对主义，冒充辩证法。《转法轮》也使用“矛盾”、“转化”这样一些术语，但它所讲的与辩证法所讲的含义根本不同。唯物辩证法所讲的是客观世界本身具有的规律性的东西，是对客观事物联系和发展的反映。而《转法轮》所讲的东西不是来自客观世界，而是来自主观杜撰。《转法轮》所讲的由“德”到“功”的转化，没有任何客观基础，纯属江湖骗子用以欺骗人的骗术，靠精神上的误导而引起的错觉以售其奸。《转法轮》还宣扬所谓的“三千大千世界”中的每个砂子还包含“三千大千世界”，依此不断递推。歪曲事物本身的层次性，否认量与质的互相制约。

　　第三，抹杀人类的认识规律。《转法轮》认为“常人”是看不到事物的本质的，要看到事物的本质必须靠“天目”，“天目”是不依赖人的视神经的，能够越过事物直达“本质”，也就是“另外的空间”的存在。“开天目”要靠“师父”。这样，《转法轮》就把人类认识的历史进步一笔勾销，抹杀了人类理智在认识事物中的作用，企图把人类往蒙昧时代的旧路上拉，重新制造一个迷信观念横行的世界，也就是“师父”主宰的世界。

　　第四，否认人类的历史发展。《转法轮》明目张胆地鼓吹神创说，否认人类起源于动物，特别是起源于猿类，胡诌人类起源于“宇宙空间”，原来是更高级的生命，因为一再“失德”，“掉，掉，掉”，才成为地球上的人。《转法轮》还诅咒人类本来“应该销毁”，由于“大觉者”的“慈悲心”，才又得到一次生存和修炼的机会。《转法轮》还低毁整个人类历史，胡说人类由“史前文化”到现代是在不断地堕落，离“真、善、忍”越来越远，已经进入“末法时期”，到了2000年，将发生地球大爆炸，人类将完全毁灭。只有修炼“法轮大法”，才能“返本归真”，摆脱覆灭的命运。在这里，不仅暴露了“法轮功”反人类的本质，为了网罗徒众，还采用了恶劣的恫吓手段。《转法轮》的杜撰者还自命为古今中外、天上地下唯一的救世主，斯人不允许“法轮功”组织内部有第二个“师父”，当有人叫“师父”时，其他人不许答应，实行的是极端的邪教专制主义。假使“法轮功”组织真的得势，也不会有什么“人权”，而只会有集中到一个人身上的极度“神权”。痴迷者们打着“人权旗号”为“法轮功”争地盘，幻想从“法轮功”那里获得人权，岂非南辕北辙？[Page]

　　三、《转法轮》所宣扬的厌世态度与社会主义信念是根本不相容的

　　第一，《转法轮》阻碍社会主义信念的认识基础的形成。自觉的社会主义信念以确信社会主义必然胜利为根本内容。确信社会主义胜利的必然性，又以确信人类社会是由低级向高级不断发展为前提。《转法轮》根本否认人类社会的发展，把人类社会看成在精神上不断堕落，最后走向毁灭的过程，这就必然与社会主义信念处于尖锐对立状态。为了使追随者死心塌地地相信法轮功邪说，《转法轮》禁止其修炼者接受本门以外的任何信息，使修炼者处于闭目塞听状态，任凭邪说摆布。

　　第二，《转法轮》阻碍社会主义信念感情基础的形成。社会主义信念以无产阶级的道德情感和政治情感为感情基础，人们之所以对资本主义社会不满而追求社会主义社会，就是因为在资本主义社会中并没有真正实现普遍的自由、平等、博爱，由于私有制的存在，阶级的存在，劳动者仍然处于被压迫被剥削地位。出于对受苦人们的同情，才产生了推翻资本主义社会、建立社会主义社会的要求。科学社会主义虽然超越了最初的社会主义的自发性和空想性，但对劳动人民疾苦的关心仍然是其感情基础。《转法轮》却把群众所受的疾苦看成是对其“业力”的报应，只有遭受疾苦的折磨，才能消除其“业力”。禁止修炼者关心他人疾苦，特别禁止修炼者帮助遭受疾苦的人，宣扬一种冷漠无情的待人态度。

　　第三，《转法轮》阻碍社会主义信念的意志基础的形成。人类要完成任何实践任务，都需要一定的意志品质。所从事的实践的难度越大，越需要坚强的意志。社会主义事业是解放全人类的伟大事业，所遇到的困难是空前的，因而需要社会主义者具有极其坚强的意志力。而《转法轮》却反对人们对现实利益的追求，把这种追求一概斤为“执着心”，鼓吹去掉“执着心”，把修炼者引入意志扭曲的状态，对社会实践没有兴趣，没有追求，沉醉于脱离现实的所谓“修炼”，追求虚无缥缈的“上层次”。

                                                                                           （作者单位：吉林省委党校）