以社区学校为载体”，筑起打击防范邪教无形的铜墙铁壁
上海市静安区静安寺街道地处闹市中心，有居民5万余人、1.4万户，这里宾馆林立、商场繁荣，供居民休闲娱乐锻炼的公共场所众多。近几年来，该街道办事处以社区学校为载体和龙头，通过开展生动活泼、富有创意的群众性文化娱乐活动，牵动广大群众积极参与到同“法轮功”邪教组织的斗争中去，共同帮助、教育、转化“法转功”修炼者，其效果颇为明显。自中央取缔“法轮功”邪教组织以来，基本做到了“二无一转”。即:无“法轮功”练习者漏排，无“法轮功”人员上访滋事，无“法轮功”修炼者操纵肇事，原参加“法轮功”练习者基本转化。目前，该社区呈现出社会秩序安定祥和，群众文化丰富多彩，社会风气健康向上的氛围，街道连续四年获得上海市文明社区的称号。良好社会环境的取得应归功于静安寺街道社区学校的创办。
一、静安寺街道社区学校情况简介
(一)社区建校的定位及基本做法
1997年6月，静安寺街道利用市西中学双休日空置的教育资源创办了社区学校。学校创办的指导思想是:从社区实际出发，以服务居民为重点，以多办实事为手段，以开展活动为载体，融知识性、思想性于丰富多彩的形式之中，增强思想政治工作的吸引力。发动群众参与文明小区、文明社区的建设，引导健康、文明向上的生活方式，让居民在潜移默化中提高思想认识和道德素养，增强政治敏锐感。街道成立了由社区单位负责人参加的“社区学校校务委员会”，把教育基地的建设纳入议事日程。街道组织与各社区单位签订了共建协议书，就办学的内容、方法及各自应承担的责任达成协议，各司其职，各负其责，从而形成了齐抓共管，联合办学的好势头。
社区学校在具体做法上做到“四个结合”。即
1.教育内容与满足居民需要相结合。学校坚持以人为本，按需授课，基本上每个居民都可在此选择到所需的课程。并开设了20余个班级;
2.多样化教育与丰富的小区文化生活相结合;
3.教育目标和培养骨干相结合。学校为各小区开展各类文化活动培训了骨干。据统计，社区学校中党员占32%，各居委会十分重视发挥党员的模范带头作用，他们在学校是学员，回到小区又成为各类活动的组织者;
4.教育方向与居民自我教育、自我提高相结合。学校注意发挥居民群众在思想上的参与作用，鼓励居民自我教育、自我提高相结合。学校注意发挥居民群众在思想上的参与作用，鼓励居民参加学校的生源组织、教育内容安排和日常管理工作，以激发居民的办学热情。居民共同参与学校的组织管理，减轻了街道的压力，使学校充满了活力。
学校在整个办学过程中，体现了家庭、社区、学校紧密结合的社会性，社区成员人人参与的开放性，组织形态和办学形式的多元性，学员自由选择学科的灵活性以及居民群众积极参与的自主性，为社区开展群众性思想道德教育找到了切入口。由此产生的教育功能不只是书本教育、而且渗透到政治、经济、法律、文化等社会方方面面，对社区的稳定、经济的发展、精神文明建设水平的提高起着一个潜移默化的作用。开办6年来学员己达万余人次，其中，没有一个“法轮功”修炼者。
(二)社区学校的主要社会效应
社区学校以其丰富的教学内容、独特的办学方式，深受居民的欢迎，不仅为居民“学科学、学技术、学知识”提供了场地，而且成为为民办实事与群众利益相结合的有机体。
1、提高居民生活质量
由上海宾馆特级厨师担任教学的烹调班最受欢迎，学员基本上每一节课都能[Page]学会制作一至二道菜。回家后又活学活用，不仅提高了烹饪技术，也改善了家庭膳食质量。插花班和编织工艺班的学员用学会的技艺，把居室打扮得漂漂亮亮。逢年过节，捧自制的花篮、花束赠送亲友，以增进友情。健康教育班更深受老年人的喜欢，他们通过了解中老年人各类疾病的防治、老年人心理卫生等知识，提高了自我抗病的能力。
2、为下、待岗人员提供“充电”场所
学校专门为下、待岗人员设置的技术类课目，成为下、待岗人员充电的好场所，乌鲁木齐中路一家花店欲招聘两名职工，虽前往应聘的人员不少，但均手艺欠缺而被拒之门外，一直拖了两个多月尚未找到合适人员，后经学校推荐插花班的学员，当天应聘当天上岗。一些在烹饪班学习的下、待岗女工，由于掌握了烹饪技术，很快在宾馆、酒家重新找到了工作。英语班更是受到下待岗女工的青睐，不少男同胞也来报名参加，以求提高劳动力和市场竞争能力。
3、丰富小区居民文娱生活
学校开办的声乐、时装表演等班，吸引了众多退休人员参加，他们在寓教于乐中不仅丰富了文化生活，而且增强了体质，锻炼了身体。一些身患疾病，平时足不出户的老人通过娱乐班的学习，焕发了青春，甩掉了药罐子。时装表演班的学员如今注意仪表修饰穿着打扮了。凡小区内举办文娱活动，时装队队员个个登台亮相，以潇酒的舞姿展示亮丽的风采。声乐班的学员不少因动迁已远居城乡结合区，但他们还是兴致勃勃地踊跃参加。
4、诞生新型人际关系
学校中有夫妻携手同往、有邻居结伴同学、有祖孙互教互学。共同的兴趣、共同的爱好融洽了夫妻、邻里间的情感。参加时装表演班的学员利用楼组空间练习走步，吸引了楼组众多邻居参加并成立了楼组时装表演队。现在小区服装表演队从无到有，己发展为6支;学习烹调技术的学员，回到楼组当场操作示范表演，将学来的烹调技术传授给周围邻居，吸引了不少居民报名参加烹调班。如今活跃在各小区、各楼组的各类文体、读书组织，又成了居民互助组。一个“人人参与，人人奉献，人人享受”的新型人际关系，在社区教育学校辐射的凝聚力中蔚然成风。
5、教育转化“法轮功”练习者的课堂
社区学校像一块巨大的磁石，发挥着集聚效应，把居民紧紧凝聚在一起，使马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论始终牢固地占领社区思想政治阵地。街道充分利用社区学校将其作为教育转化“法轮功”练习者的场所。1999年7月，中央取缔“法轮功”决定下达以后，经街道摸底调查，全街道“法轮功”修炼者只有10多名，且痴迷程度较浅，但街道并没有放弃对他们的教育，而是逐个访谈，了解他们的思想动态，发现这些对象绝大部分生活空间较为狭窄，且很少与人交往，精神生活较封闭，便动员他们参加社区学校的学习，让他们融入社会，开阔视野，自觉与“法轮功”决裂。
二、充分发挥社区学校载体作用，使邪教远离社区
(一)占领居民社区思想阵地，筑起无形的抵制邪教铜墙铁壁
社区学校作为街道实事工程的“软件系统”，架起了党组织与群众沟通的桥梁。居民在得到实惠中逐步改善了与居委会的关系，党组织也因此增强了号召力和向心力。居民们感到每周学习一次不过瘾，在居委会的支持下，纷纷办起各种兴趣小组，每个居委会都成立了分校，他们在社区学校是学员，回到居委会又当起了老师。象滚雪球一样扩把居民吸引到社区学校的各分校，使各居委会的文体队伍迅速壮大，由1997年的61支发展到现在的168支。使思想政治工作进一步融入到社会生活的各个角落、各个群体层面。街道十分注重发挥各分校的党员骨[Page]干及示范作用，通过经常性的典型评选和宣传，逐步培育了一大批示范群众，成为抵制“法轮功”邪教的中坚力量，牢牢地占领了社区的思想政治阵地。
景华居委会转业军人范洪沸、梁连珠夫妇退休后致力于小区的老年教育工作，成立了社区分校，开办了各类兴趣小组8个。范洪济患有糖尿病等疾病，面对“法轮功”分子蛊惑人心的游说，他当场予以驳斥:“练此功可以不吃药、不打针、不求医，就凭这一条就是邪教”，并告诫居民不要受骗上当。他带领的社区分校没有一学员修炼“法轮功”。四明居委会拳操队队长共产党员顾宏美，坚持数年带领小区居民科学健身。1999年初，4名“法轮功”修炼者一连三天在小区里撑起大旗，挂出李洪志画像，煽动居民加入“法轮功”修炼，顾宏美与伙伴们毫不动摇，反而动员他们加入拳操队，结果，4个煽动者中有三个加入了他们的队伍，还有一人不得不灰溜溜地走了。
裕华居委会居民蔡某以为自己修炼“法轮功”只是为了锻炼身体而相信了“法轮功”。起初她对街道和居委干部上门宣传想不通，对子女的劝说反感。我们有意识地安排平时与她比较好的邻居，每天早晨约她到居委会拳操队锻炼，参加小区分校的合唱组，让她逐步融入居民群众之中。集体活动增加了她与别人沟通交流的机会，也使她逐步淡化了对“法轮功”的意识。在组织的关心和邻里亲情感召下，逐渐对李洪志险恶用心有了深刻的认识。现在她不仅成了合唱组的骨干，还协助居委会组建关节操队，帮着找资料、录磁带。她说:“要组织更多的居民参加科学健身，不能让李洪志之流乘虚而入。”正是由于社区学校的学员们以其高度的政治责任感和敏锐性带领群众与邪教进行了坚决的斗争，才在静安寺社区筑起了一道无形的抵制邪教的铜墙铁壁。
(二)以社区学校为载体，挽救“法轮功”痴迷者
社区学校不但重视对痴迷程度较浅的“法轮功”练习者的教育转化工作，还主动接受了挽救顽固的“法轮功”痴迷者的艰巨任务，实践证明了利用社区学校彻底的转化“法轮功”顽固者是有效、可行的，下面以范老太、方老太的转变为例来说明。
四明居委会的居民范老太。1998年听信李洪志及其追随者的歪理邪说，迷上了“法轮功”。街道、社区民警和居委会对她进行帮助教育，无数次的上门劝说后，从表面上看，她已停止了“法轮功”的修炼，但思想上并没有想通，"抵触情绪相当大，转化工作效果不佳，帮教工作陷入僵局。居委干部因势利导，安排她到社区学校学习。范老太第一次报名参加了烹调班，第一堂课就学会了三个菜，回家现场操作，全家尝到了可日的菜肴，令她喜不自禁。从此，老太便一头扎进社区学校。在社区学校这个大环境里，感到和大家在一起有一种亲切感、新鲜感，思想认识发生了很大的变化。如今她不仅参加居委会拳操队，在举世瞩目的APEC会议期间，还主动要求参加值班巡逻，当她看到值班表上榜上有名时，喜悦之情溢于言表。
愚谷村居委会居民方老太是10多名“法轮功”修炼者中唯一的党员。1998年因轻信“法轮功”可健身，同样也迷上了“法轮功”。当中央取缔“法轮功”文件下达后，出于党员的组织原则，当日主动将原发给居民们书籍、录像带一一收回交到居委会，然而对李洪志的反动本质尚未真正认识。在居委会的动员下，参加了社区学校书法班的学习，学员们的热心相帮，老师的耐心赐教使这位平时从来不参加任何文体活动的老太深受感动。学期结束后，她的作品还挂在静安公园展出。看到自己学习的成果第一次展示在众人面前，老太被一种激情陶醉了，校园内融洽的师生情和温馨的学习氛围仿佛把她带进另一个世界，使她精神面貌发生深刻的变化，逐渐认识到“法轮功”对党和人民犯下的滔天罪行，不仅主动参[Page]加揭批“法轮功”的斗争，以自己的亲身经历向社会上那些痴迷不悟的“法轮功”修炼者呼吁。他们赶快醒悟与李洪志彻底决裂，而且积极参加小区公益活动。
(三)延伸社区学校功能，把公众场所建成没有围墙的学校
公共场所是群众集聚地，也是各种思潮，各种社会团体的集聚点。1999年，我们曾对全街区各公共场所的晨练队伍进行排摸，发现“法轮功”点有9个。中央关于取缔“法轮功”邪教决定卜达后，我们会同警署、体委将9个练功点全部取缔，还派专人看管。为了防止回潮，我们加强了对公共场所的管理，与公共场所管理部门联手，推行“公共场所活动居民—街道—公共场所管理部门”三位一体管理模式，形成三方良好的互动关系，加强了公共场所管理，也增强了公共场所居民的主人翁意识。
1999年10月我们首先在静安公园开展试点，规定凡参加晨练的队伍必须由街道出具证明。这条措施的实施使街道对参加公园晨练的各支队伍有了了解，也便于日常管理。同时我们动员晨练队的队员参加社区学校和分校组织的各类理论讲座，并在静安公园内设立了英语角、日语角、书法角、声乐角，使其成为社区学校第二课堂。健身队队长共产党员唐盛武，在全国开展揭批“法轮功”的斗争中联合公园内晨练的拳操队、嘻嘻哈哈歌唱队等百余名队员向公园游客发出了护园倡议，并自发组成护园志愿者队伍，要求维护公园环境、抵制非法练功，坚持科学健身，得到街道和区园林管理所的大力支持，并对护园队的活动安排、活动内容、人员组织进行协商，合理分工，明确了各自的责任。即:静安寺街道负责人员组织活动安排;静安公园负责活动记录、考核与日常事务的处理，并指定-名干部专门负责。使静安公园创建文明公园的活动规范有序地开展起来。护园队的队员对此项活动热情高涨，十分认真，每天有4--8人佩带志愿者的标志，开展义务巡逻，宣传“七不”规范，劝阻不文明行为，制止非法练功，还编写揭批“法轮功”的歌曲，每天在公园内让大家唱。义务护园队的轰动使队员们在宣传别人的同时自身素质也得到提高。公园内原分别有一支练“沈昌功”和一支练“元极舞”的队伍，在队员的劝阻下，练习“沈昌功”的队伍自行解散，操练“元极舞”的队伍改练“大家乐”健美操，并加入了志愿者宣传队与大家一起参加文明公园义务宣传。现在志愿者队伍已发展为13支，近400人。一名“法轮功”修炼者在公园宣传反动邪教学说，为李洪志歌功颂德，引起队员的愤慨，纷纷指责并列举了李洪志犯下的种种罪行，遭痛斥的“法轮功”修炼者被问得哑日无言，狼狈而逃。这样，由于灵活变化了社区学校的外在表现形式，向公共场所延伸了其功能，拓展了社区学校的辐射力，既加强了公共场所的管理，又组织群众、发动群众、让群众在自我服务中自我教育、自我约束、自我提高，其意义远远超过了志愿服务的本身。如今“法轮功”在静安寺社区已成为人人喊打的过街老鼠。
三、一些思考
“法轮功”事件给我们的教训是十分深刻的。2001年上海组织过一次反邪教的展览，从反面给我们从事群众思想工作的社区工作者敲起了警钟。笔者对展览所披露的因修炼“法轮功”而走向绝路的20名痴迷者的一些情况作了粗略的调查，这20名痴迷者，知识分子12名，职工、农民8名，比例为6:4。这些人有个显著的特点，就是修炼时间短，中毒深、转化难。1997年迷上“法轮功”，1999年走向绝路的占90%，时间最短的，修炼还不到一年就自杀身亡。
综观李洪志利用高科技网络手段蛊惑人心、制造事端、草营人命、残害百姓的种种罪行。在令人愤慨、令人震惊之余，留给人们的思考是十分深刻的，那就是原有的思想政治工作方法必须改变，必须创新。而上海市静安区静安街道社区[Page]
一、静安寺街道社区学校情况简介
(一)社区建校的定位及基本做法
1997年6月，静安寺街道利用市西中学双休日空置的教育资源创办了社区学校。学校创办的指导思想是:从社区实际出发，以服务居民为重点，以多办实事为手段，以开展活动为载体，融知识性、思想性于丰富多彩的形式之中，增强思想政治工作的吸引力。发动群众参与文明小区、文明社区的建设，引导健康、文明向上的生活方式，让居民在潜移默化中提高思想认识和道德素养，增强政治敏锐感。街道成立了由社区单位负责人参加的“社区学校校务委员会”，把教育基地的建设纳入议事日程。街道组织与各社区单位签订了共建协议书，就办学的内容、方法及各自应承担的责任达成协议，各司其职，各负其责，从而形成了齐抓共管，联合办学的好势头。
社区学校在具体做法上做到“四个结合”。即
1.教育内容与满足居民需要相结合。学校坚持以人为本，按需授课，基本上每个居民都可在此选择到所需的课程。并开设了20余个班级;
2.多样化教育与丰富的小区文化生活相结合;
3.教育目标和培养骨干相结合。学校为各小区开展各类文化活动培训了骨干。据统计，社区学校中党员占32%，各居委会十分重视发挥党员的模范带头作用，他们在学校是学员，回到小区又成为各类活动的组织者;
4.教育方向与居民自我教育、自我提高相结合。学校注意发挥居民群众在思想上的参与作用，鼓励居民自我教育、自我提高相结合。学校注意发挥居民群众在思想上的参与作用，鼓励居民参加学校的生源组织、教育内容安排和日常管理工作，以激发居民的办学热情。居民共同参与学校的组织管理，减轻了街道的压力，使学校充满了活力。
学校在整个办学过程中，体现了家庭、社区、学校紧密结合的社会性，社区成员人人参与的开放性，组织形态和办学形式的多元性，学员自由选择学科的灵活性以及居民群众积极参与的自主性，为社区开展群众性思想道德教育找到了切入口。由此产生的教育功能不只是书本教育、而且渗透到政治、经济、法律、文化等社会方方面面，对社区的稳定、经济的发展、精神文明建设水平的提高起着一个潜移默化的作用。开办6年来学员己达万余人次，其中，没有一个“法轮功”修炼者。
(二)社区学校的主要社会效应
社区学校以其丰富的教学内容、独特的办学方式，深受居民的欢迎，不仅为居民“学科学、学技术、学知识”提供了场地，而且成为为民办实事与群众利益相结合的有机体。
1、提高居民生活质量
由上海宾馆特级厨师担任教学的烹调班最受欢迎，学员基本上每一节课都能[Page]学会制作一至二道菜。回家后又活学活用，不仅提高了烹饪技术，也改善了家庭膳食质量。插花班和编织工艺班的学员用学会的技艺，把居室打扮得漂漂亮亮。逢年过节，捧自制的花篮、花束赠送亲友，以增进友情。健康教育班更深受老年人的喜欢，他们通过了解中老年人各类疾病的防治、老年人心理卫生等知识，提高了自我抗病的能力。
2、为下、待岗人员提供“充电”场所
学校专门为下、待岗人员设置的技术类课目，成为下、待岗人员充电的好场所，乌鲁木齐中路一家花店欲招聘两名职工，虽前往应聘的人员不少，但均手艺欠缺而被拒之门外，一直拖了两个多月尚未找到合适人员，后经学校推荐插花班的学员，当天应聘当天上岗。一些在烹饪班学习的下、待岗女工，由于掌握了烹饪技术，很快在宾馆、酒家重新找到了工作。英语班更是受到下待岗女工的青睐，不少男同胞也来报名参加，以求提高劳动力和市场竞争能力。
3、丰富小区居民文娱生活
学校开办的声乐、时装表演等班，吸引了众多退休人员参加，他们在寓教于乐中不仅丰富了文化生活，而且增强了体质，锻炼了身体。一些身患疾病，平时足不出户的老人通过娱乐班的学习，焕发了青春，甩掉了药罐子。时装表演班的学员如今注意仪表修饰穿着打扮了。凡小区内举办文娱活动，时装队队员个个登台亮相，以潇酒的舞姿展示亮丽的风采。声乐班的学员不少因动迁已远居城乡结合区，但他们还是兴致勃勃地踊跃参加。
4、诞生新型人际关系
学校中有夫妻携手同往、有邻居结伴同学、有祖孙互教互学。共同的兴趣、共同的爱好融洽了夫妻、邻里间的情感。参加时装表演班的学员利用楼组空间练习走步，吸引了楼组众多邻居参加并成立了楼组时装表演队。现在小区服装表演队从无到有，己发展为6支;学习烹调技术的学员，回到楼组当场操作示范表演，将学来的烹调技术传授给周围邻居，吸引了不少居民报名参加烹调班。如今活跃在各小区、各楼组的各类文体、读书组织，又成了居民互助组。一个“人人参与，人人奉献，人人享受”的新型人际关系，在社区教育学校辐射的凝聚力中蔚然成风。
5、教育转化“法轮功”练习者的课堂
社区学校像一块巨大的磁石，发挥着集聚效应，把居民紧紧凝聚在一起，使马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论始终牢固地占领社区思想政治阵地。街道充分利用社区学校将其作为教育转化“法轮功”练习者的场所。1999年7月，中央取缔“法轮功”决定下达以后，经街道摸底调查，全街道“法轮功”修炼者只有10多名，且痴迷程度较浅，但街道并没有放弃对他们的教育，而是逐个访谈，了解他们的思想动态，发现这些对象绝大部分生活空间较为狭窄，且很少与人交往，精神生活较封闭，便动员他们参加社区学校的学习，让他们融入社会，开阔视野，自觉与“法轮功”决裂。
二、充分发挥社区学校载体作用，使邪教远离社区
(一)占领居民社区思想阵地，筑起无形的抵制邪教铜墙铁壁
社区学校作为街道实事工程的“软件系统”，架起了党组织与群众沟通的桥梁。居民在得到实惠中逐步改善了与居委会的关系，党组织也因此增强了号召力和向心力。居民们感到每周学习一次不过瘾，在居委会的支持下，纷纷办起各种兴趣小组，每个居委会都成立了分校，他们在社区学校是学员，回到居委会又当起了老师。象滚雪球一样扩把居民吸引到社区学校的各分校，使各居委会的文体队伍迅速壮大，由1997年的61支发展到现在的168支。使思想政治工作进一步融入到社会生活的各个角落、各个群体层面。街道十分注重发挥各分校的党员骨[Page]干及示范作用，通过经常性的典型评选和宣传，逐步培育了一大批示范群众，成为抵制“法轮功”邪教的中坚力量，牢牢地占领了社区的思想政治阵地。
景华居委会转业军人范洪沸、梁连珠夫妇退休后致力于小区的老年教育工作，成立了社区分校，开办了各类兴趣小组8个。范洪济患有糖尿病等疾病，面对“法轮功”分子蛊惑人心的游说，他当场予以驳斥:“练此功可以不吃药、不打针、不求医，就凭这一条就是邪教”，并告诫居民不要受骗上当。他带领的社区分校没有一学员修炼“法轮功”。四明居委会拳操队队长共产党员顾宏美，坚持数年带领小区居民科学健身。1999年初，4名“法轮功”修炼者一连三天在小区里撑起大旗，挂出李洪志画像，煽动居民加入“法轮功”修炼，顾宏美与伙伴们毫不动摇，反而动员他们加入拳操队，结果，4个煽动者中有三个加入了他们的队伍，还有一人不得不灰溜溜地走了。
裕华居委会居民蔡某以为自己修炼“法轮功”只是为了锻炼身体而相信了“法轮功”。起初她对街道和居委干部上门宣传想不通，对子女的劝说反感。我们有意识地安排平时与她比较好的邻居，每天早晨约她到居委会拳操队锻炼，参加小区分校的合唱组，让她逐步融入居民群众之中。集体活动增加了她与别人沟通交流的机会，也使她逐步淡化了对“法轮功”的意识。在组织的关心和邻里亲情感召下，逐渐对李洪志险恶用心有了深刻的认识。现在她不仅成了合唱组的骨干，还协助居委会组建关节操队，帮着找资料、录磁带。她说:“要组织更多的居民参加科学健身，不能让李洪志之流乘虚而入。”正是由于社区学校的学员们以其高度的政治责任感和敏锐性带领群众与邪教进行了坚决的斗争，才在静安寺社区筑起了一道无形的抵制邪教的铜墙铁壁。
(二)以社区学校为载体，挽救“法轮功”痴迷者
社区学校不但重视对痴迷程度较浅的“法轮功”练习者的教育转化工作，还主动接受了挽救顽固的“法轮功”痴迷者的艰巨任务，实践证明了利用社区学校彻底的转化“法轮功”顽固者是有效、可行的，下面以范老太、方老太的转变为例来说明。
四明居委会的居民范老太。1998年听信李洪志及其追随者的歪理邪说，迷上了“法轮功”。街道、社区民警和居委会对她进行帮助教育，无数次的上门劝说后，从表面上看，她已停止了“法轮功”的修炼，但思想上并没有想通，"抵触情绪相当大，转化工作效果不佳，帮教工作陷入僵局。居委干部因势利导，安排她到社区学校学习。范老太第一次报名参加了烹调班，第一堂课就学会了三个菜，回家现场操作，全家尝到了可日的菜肴，令她喜不自禁。从此，老太便一头扎进社区学校。在社区学校这个大环境里，感到和大家在一起有一种亲切感、新鲜感，思想认识发生了很大的变化。如今她不仅参加居委会拳操队，在举世瞩目的APEC会议期间，还主动要求参加值班巡逻，当她看到值班表上榜上有名时，喜悦之情溢于言表。
愚谷村居委会居民方老太是10多名“法轮功”修炼者中唯一的党员。1998年因轻信“法轮功”可健身，同样也迷上了“法轮功”。当中央取缔“法轮功”文件下达后，出于党员的组织原则，当日主动将原发给居民们书籍、录像带一一收回交到居委会，然而对李洪志的反动本质尚未真正认识。在居委会的动员下，参加了社区学校书法班的学习，学员们的热心相帮，老师的耐心赐教使这位平时从来不参加任何文体活动的老太深受感动。学期结束后，她的作品还挂在静安公园展出。看到自己学习的成果第一次展示在众人面前，老太被一种激情陶醉了，校园内融洽的师生情和温馨的学习氛围仿佛把她带进另一个世界，使她精神面貌发生深刻的变化，逐渐认识到“法轮功”对党和人民犯下的滔天罪行，不仅主动参[Page]加揭批“法轮功”的斗争，以自己的亲身经历向社会上那些痴迷不悟的“法轮功”修炼者呼吁。他们赶快醒悟与李洪志彻底决裂，而且积极参加小区公益活动。
(三)延伸社区学校功能，把公众场所建成没有围墙的学校
公共场所是群众集聚地，也是各种思潮，各种社会团体的集聚点。1999年，我们曾对全街区各公共场所的晨练队伍进行排摸，发现“法轮功”点有9个。中央关于取缔“法轮功”邪教决定卜达后，我们会同警署、体委将9个练功点全部取缔，还派专人看管。为了防止回潮，我们加强了对公共场所的管理，与公共场所管理部门联手，推行“公共场所活动居民—街道—公共场所管理部门”三位一体管理模式，形成三方良好的互动关系，加强了公共场所管理，也增强了公共场所居民的主人翁意识。
1999年10月我们首先在静安公园开展试点，规定凡参加晨练的队伍必须由街道出具证明。这条措施的实施使街道对参加公园晨练的各支队伍有了了解，也便于日常管理。同时我们动员晨练队的队员参加社区学校和分校组织的各类理论讲座，并在静安公园内设立了英语角、日语角、书法角、声乐角，使其成为社区学校第二课堂。健身队队长共产党员唐盛武，在全国开展揭批“法轮功”的斗争中联合公园内晨练的拳操队、嘻嘻哈哈歌唱队等百余名队员向公园游客发出了护园倡议，并自发组成护园志愿者队伍，要求维护公园环境、抵制非法练功，坚持科学健身，得到街道和区园林管理所的大力支持，并对护园队的活动安排、活动内容、人员组织进行协商，合理分工，明确了各自的责任。即:静安寺街道负责人员组织活动安排;静安公园负责活动记录、考核与日常事务的处理，并指定-名干部专门负责。使静安公园创建文明公园的活动规范有序地开展起来。护园队的队员对此项活动热情高涨，十分认真，每天有4--8人佩带志愿者的标志，开展义务巡逻，宣传“七不”规范，劝阻不文明行为，制止非法练功，还编写揭批“法轮功”的歌曲，每天在公园内让大家唱。义务护园队的轰动使队员们在宣传别人的同时自身素质也得到提高。公园内原分别有一支练“沈昌功”和一支练“元极舞”的队伍，在队员的劝阻下，练习“沈昌功”的队伍自行解散，操练“元极舞”的队伍改练“大家乐”健美操，并加入了志愿者宣传队与大家一起参加文明公园义务宣传。现在志愿者队伍已发展为13支，近400人。一名“法轮功”修炼者在公园宣传反动邪教学说，为李洪志歌功颂德，引起队员的愤慨，纷纷指责并列举了李洪志犯下的种种罪行，遭痛斥的“法轮功”修炼者被问得哑日无言，狼狈而逃。这样，由于灵活变化了社区学校的外在表现形式，向公共场所延伸了其功能，拓展了社区学校的辐射力，既加强了公共场所的管理，又组织群众、发动群众、让群众在自我服务中自我教育、自我约束、自我提高，其意义远远超过了志愿服务的本身。如今“法轮功”在静安寺社区已成为人人喊打的过街老鼠。
三、一些思考
“法轮功”事件给我们的教训是十分深刻的。2001年上海组织过一次反邪教的展览，从反面给我们从事群众思想工作的社区工作者敲起了警钟。笔者对展览所披露的因修炼“法轮功”而走向绝路的20名痴迷者的一些情况作了粗略的调查，这20名痴迷者，知识分子12名，职工、农民8名，比例为6:4。这些人有个显著的特点，就是修炼时间短，中毒深、转化难。1997年迷上“法轮功”，1999年走向绝路的占90%，时间最短的，修炼还不到一年就自杀身亡。
综观李洪志利用高科技网络手段蛊惑人心、制造事端、草营人命、残害百姓的种种罪行。在令人愤慨、令人震惊之余，留给人们的思考是十分深刻的，那就是原有的思想政治工作方法必须改变，必须创新。而上海市静安区静安街道社区[Page]
学校与“法轮功”邪教斗争的成功事例无疑为全社会拒绝邪教开创了一种新的思路，它留给我们的启示就是:
首先，要创新思想政治工作方法。过去那种居高临下，说教式的方法效果己不能起决定作用。在1999年以前，我们街道有些居民出于健体强身，轻信“法轮功”的歪理邪说而成为修炼者。在得知少数“法轮功”修炼者在北京天安门静坐示威的消J自、后，方知自己上当受骗，纷纷主动退出了修炼队伍。但也有个别受蒙蔽的居民虽然在中央下达取缔“法轮功”的决定后，思想并没有真正解决问题。街道便组织他们参加社区学校各类兴趣班的学习。在社区学校里，他们接触的人多了，视野开阔了，精神面貌发生了深刻的变化，彻底与“法轮功”决裂，现在成了揭批李洪志反动邪教的义务宣传员。
其次，思想政治工作手段要创新，光靠行政命令、行政手段是难以解决问题的。静安区街道创立社区学校，并在各居委会建立分校，以丰富的文化生活填补了居民的生活空间，也给居民充实了精神食粮。因而，从1999年6月起我们街道没有一个“法轮功”修炼者。同时，思想政治工作形式要创新，单调的枯燥的模式失去吸引力。市场经济的发展，给社区思想政治工作带来了新课题，必须以人为本，分类指导。我们原来有一位居民整天沉酒于麻将，使家庭濒临破碎，自己的身体也每况愈下，在亲友同事多次说教无效的情况下，我们为她购置了一个腰鼓，让她参加街道腰鼓队，并经常参加演出。走出麻将桌的世界实在太精彩，从此她与麻将绝了缘。
第三，思想政治工作的主体要创新。思想政治工作是一项群众性的系统工程，必须发动群众、人人参与，尊重群众的首创精神，让群众在积极参与中逐步达到自我教育、自我管理、自我约束，自我提高，使群众成为思想政治工作的主体。我们与静安公园管理部门联手将公园内晨练的老人组织起来参加各种社会公益活动，还建立了静安公园党建工作指导站，利用志愿者服务这个载体，逐步形成了自我教育、自我管理、自我约束、自我提高的群众性思想工作体系。有少数“法轮功”修炼者妄图拉拢他们，不仅被他们言辞拒绝，而且遭到了批判。
最后，思想政治工作的考核机制创新，现在无论是文明社区的考核，还是文明单位的考核，对思想政治工作的考核缺乏力度，出现某市级文明社区中“法轮功”修炼者顽固不化、转化工作乏力的怪现象。因此，要把思想政治工作纳入各级行政组织、政府工作的考核目标，制定切实可行的可操作性的思想政治工作考核机制。
(作者单位:上海市静安寺街道)