浅析大学生科学方法论的缺失及对策
在众多的“法轮功”练习者中，大学生的数量不算少。缘何这些科学文化素质原本较高的大学生竟被与基本科学理论相违背的“法轮功”歪理邪说所迷惑，以至深信不疑，进而将其当作指导自己人生实践的理论工具，这使许多高校思想政治教育工作者为之困惑，也引人深思。笔者曾对11名中毒较深的大学生“法轮功”练习者(也可以说是痴迷者)进行了调查，除生理上的顽疾、心理上的障碍等原因外，一个共同的、重要的原因是他们缺失科学的方法论。
方法论是指哲学提供给人们认识世界和改造世界的一个总的、普遍的方法，而这个总的、普遍的方法贯穿在人们认识世界和改造世界的一切具体方法之中并起指导作用。科学方法论则是指马克思主义哲学提供给人们正确地认识世界和有效地改造世界的、具有指导性的根本方法。
科学方法论的缺失，具有两层含义:其一，一直对方法论的教育不重视，没有树立科学的方法论;其二，原来已接受并树立了科学的方法论，但由于受其它错误思想的影响，抛弃了科学方法论的指导。科学方法论的“缺”与“失”都在一定程度上暴露出以往学校德育工作中的漏洞和失误，其原因是多方面的，这里就不一一累述。本文主要结合大学生“法轮功”修炼者的思想实际，浅要分析他们在科学方法论上缺失的表现，并对加强大学生科学方法论教育的对策作一初步探讨。
二、大学生科学方法论缺失的主要表现
通过调查，我们发现大学生科学方法论的缺失主要表现为对一些基本哲学概念模糊不清，而这些概念主要是用来认识、分析、判断事物本质特征的理论工具。正是由于这些理论工具的缺失，导致有的大学生对自己的行为缺乏清楚、正确地认识。
1.唯物与唯心
方法论与世界观从来都是统一的，有什么样的世界观，就有什么样的方法论。唯物主义与唯心主义是哲学上两种根本对立的世界观。“法轮大法”宣扬的一整套歪理那说充斥着唯心主义色彩，如它宣扬在人类生存的空间外，还有多种层次的空间存在，而每个人本来都在各自属于自己层次的空间上，只不过是因为做了错事而掉入了最低层次的空间即人类社会来受苦;李洪志是宇宙至高无上的神派来超渡人类的;人们只有修炼“法轮大法”，才可能回到属于自已的空间等。这些显然违反了唯物主义原则的唯心主义观点，成了“法轮功”练习者强大的精神支柱。
然而，只要稍作理性思考，大学生“法轮功”练习者便会发现这些观点是对自己所学过的一切科学知识的无情推翻，是对自己赖以判断对错的方法论及科学常识的根本否定。辩证唯物主义告诉我们，世界统一于它的物质性。现代科学从宏观和微观两个方面、从广角和深度两个方向不断扩展了对物质世界客观规律性的认识，毫无疑问，世界是可知的。只有尚未认识、暂未攻下的难题，没有科学不可认识的东西(除非这东西是虚幻的、根本不存在的，如鬼、神等之类)，而不是像“法轮大法”宣扬的那样，只有修炼“法轮功”到一定的境界才能“开天目”，才能认识常人所看不见的东西如所谓的“法轮”。
2.现象和本质
现象和本质是揭示客观事物外部表现和内部联系的相互关系的一对范畴。现象是呈现在事物表面的、可以为人们的感官所直接感知的东西。本质是客观事物内在的、相对稳定的东西。任何本质都必须通过一定的现象表现出来，但任何现象都只能从某一特定的方面表现事物的本质。也就是说，受自身认知水平、方式、手段等因素的限制，一个人对某事物的现象认识如果不全面，那么其就不可能正确认识事物的本质。大学生“法轮功”练习者认为自己在练功期间，功友之间团结友爱、互帮互学，没有强迫的组织形式，也无敛财害命的行为，而且还可以强身健体、陶冶心性，因而认为“法轮功”是一个“非常好的功”。他们有的甚至在国家明令不准修炼“法轮功”之后，还私自进京上访想为“法轮功”“讨个说法”。[Page]显而易见，他们受其生活阅历所限，对“法轮功”严密的组织性、聚敛钱财、害人夺命等事实不了解，并被“法轮功”别有用心的组织者罗织编造的假象所迷惑，以一种朴素、良好的愿望成为“法轮功”的受害者还浑然不知。党和政府对“法轮功”内幕进行详细、认真地调查，发现的一个个血淋淋的事例是千真万确的，如果仅仅是因为自己没有亲身经历而不予相信，那么这就是偏执、缺乏理性的表现。
3，科学与迷信
科学作为人类认识世界、改造世界的成果，是系统化、理论化的知识的总和，同时它作为一种认识世界、改造世界的过程，又表现为社会活动，是人类实践活动的特殊形式之一。因此可以说，科学之所以成为科学，是社会达到一定成熟阶段的产物，具有不以人主观意志为转移的客观必然性。一切与科学相违背的东西，都是与人类社会的进步相违背，表现在思想意识形态上就不可避免地陷入迷信的泥坑。大学生“法轮功”练习者相信宣扬的所谓现代科学的整个理论体系都是建立在一种错误的发展基点之上的邪说，认为“科学是最大的宗教”，从而在理论上逐步放弃了已学的科学知识，转而迷信李洪志编造的一整套缺乏科学理论根据的歪理邪说。如认为常人生病是病，而“法轮功”练习者生病则是“消业”，可以不打针不吃药。如果病好了就是练功的结果，病没好甚至加重了就是心不诚，不是真正的真修弟子。李洪志这种不败的逻辑欺骗了多少“虔诚的信徒”!稍有常识 的人都知道，人吃五谷杂粮哪能不生病?生了病不打针不吃药，这与迷信的人请巫婆神汉驱鬼降魔何异?
4.个人与社会
马克思主义认为，人是社会中的人，其本质是一切社会关系的总和。忽视人对社会的责任和社会对人的责任，都是一种不负责任、避世厌俗的态度。大学生“法轮功”练习者相信修炼“法轮功”必须斩断一切常人之情，如父子之情、夫妻之情等，同时他们相信人只有潜心修炼“法轮大法”，才可能回到属于自己层次的空间，成为此人类更高层次的“神”;至于自己修炼成“正果”能否给人类社会带来益处或坏处则不予考虑，因为“人各有命”。面对父母的跪哭相劝、老师的苦心劝说、同学的热心帮助，他们有的人丝毫不为之所动，认为“忠孝不能两全”，而他们只能忠于“法轮功”和李洪志。这种近乎麻木不仁的人生态度，从原因上讲是忽略了社会对其个人成长所给予的基本前提，也丧失了作为个人应对社会回报责任的起码意识，其实质就是自私自利。他们所追求的价值是修炼成为一个与人类社会无任何关系的、虚幻的、“神”，不仅如此，他们追求的这种价值在失去个人与社会相互关系的前提下是根本无法实现的，对于人类自身而言也是没有任何实际意义的，更谈不上什么价值。
5.理想与现实
理想是人的奋斗目标，其特点是源于现实生活但又高于现实生活。远大的理想，绝不是超现实的幻想。一个人要想有作为于社会，就必须树立远大的、正确的理想，并以此激励自已为之实现而努力奋斗。大学生“法轮功”练习者普遍缺乏远大的、正确的理想，他们盲目相信李洪志的末世邪说，并为自己听到、看到的一些社会阴暗面所迷惑，不能鼓起同不良风气作斗争的勇气，转而采取逃避现实的生活态度，将自己的奋斗目标确定为修炼“法轮功”以求“正果”。他们不满于现实生活中有些人与人之间的尔虞我诈现象，相信李洪志的“真、善、忍”。这种“真善忍”从表面上讲是主张练功者讲真话、与人为善、人与人之间学会宽容等，但实际上讲是一种带有欺骗性的口号，成为愚昧善良群众的工具，使他们在一种良好愿望的支撑下不知不觉中成为邪教为达到其不可告人的政治目的的牺牲品。辩证唯物主义告诉我们，人们首先只有认识了世界才能改造世界，人也只有在不断改造世界的过程中才能更好地认识世界。因此，对于现实生活中的事物，[Page]要有正确的认知方式，要全面、发展地看问题，要分清社会发展的主流与支流，唯有在此基础上，才能树立正确的人生态度和人生理想。
三、加强大学生科学方法论教育的对策分析
由上可知，大学生科学方法论的缺失是导致他们修炼“法轮功”的重要原因之一。如今“法轮功”一被国家定为邪教并予以取缔，修炼“法轮功”的大学生绝大多数已被教育转化。然而，如果大学生思想中深层次的问题如科学方法论的缺失得不到妥善解决，还会有更多的人偏失正常的人生轨道。因此，作为大学生修炼“法轮功”现象留给我们的警示之一，加强大学生科学方法论教育具有普遍意义。
1.加强思想疏导，帮助大学生以健康、积极的心态对待生活是树立科学方法论的前提
我国学校德育工作长期以来以正面教育为主，较多地采用灌输的方法。大学生经过十几年的学校德育教育，在科学方法论上出现缺失现象，不仅说明德育工作本身有值得反省的地方，而且说明这部分大学生的心态已偏离了教育者所掌握的正常心态范围。在大学生“法轮功”练习者身上，我们看到这样三种类型的心态:①无所谓型。这部分学生对于坚持一种什么样的方法论来指导自己的人生实践并不关心，往往在一个问题上他是唯物主义者，在另一个问题上他又是唯心主义者.如有的大学生法轮功”练习者在对待学习上他完全相信科学，但在练功问题上他又相信反科学的“法轮大法”。在对他们进行转化教育之前，他们根本就没有意识到自己同时拥有这两种截然不同的方法论立场。②偏执型。这部分学生可能因为某件事情对自已人生影响极大，于是产生一种盲从或逆反的心理来对待人生中的其它事情，表现在方法论上就是对错误方法论的偏执。如有一位大学生对“法轮功”执迷不悟就缘于自己做了一个梦，其梦境与《转法轮》一书中所描写的情况相似。③逃避型。这部分学生往往是因为生活中受了挫折而灰心丧气，从而对任何事情不管其对错都采取一种逃避的方式。如一位大学生因连遇亲友英年早逝，遂叹生命无常，先起念欲自杀，后一心想出家当和尚，在二者均未能如愿时，便一头钻进“法轮功”的泥坑不能自拔。
对大学生进行科学方法论教育，特别是对心态偏离正常轨道的人来说，首先要解决他们需要不需要的问题。而方法论是不以人的意志为转移地贯穿于人的言行之中，要么是正确的，要么是错误的。因此，需要不需要方法论的问题，其实质就是需要不需要科学方法论的问题。而解决这个问题的前提，就是要帮助大学生能以一种健康、积极的心态来对待教育，从而接受教育。其次，大学生的心态问题有许多种类型，但就其性质上大致上可分为两类，一是一般心理问题，二是心理病态问题。对于这两种不同的心态问题，要分别采取不同的教育方式、方法，如对于一般的心理问题，可采取情感陶冶、理论灌输、榜样示范等思想政治教育的一些方法;而对心理病态问题，光靠传统的思想政治教育是远远不够的，还必须辅以必要的、适当的心理咨询和心理治疗。
2.加强理论引导，教育大学生分清两种世界观体系的对立是树立科学方法论的关键
方法论是世界观在人们具体行为中的体现。事实上，在大学生方法论体系中或多或少地存在着两种世界观的对立。这一方面是由于十几年传统教育正面引导的作用，另一方面是受社会环境中各种非正常、非科学因素的影响。因此，教育大学生从理论上分清两种世界观的对立，从而否定唯心主义世界观，树立辩证唯物主义世界观，并用它来指导自己的人生实践，是最终树立科学方法论的关键。
理论引导首先要组织学生认真学习马克思主义哲学墓本理论，引导学生熟悉和运用一些基本哲学概念来认识、分析事物;其次理论引导要结合学生实际，利用多种形式如课堂教学、行为教育等同时进行，要发动各种教育力量齐抓共管，
[Page]在总的方法上特别要注意做到说理引导与对比鉴别相结合:①说理引导。要从理论的高度系统地、全面地分析两种世界观的对立，以及这种对立对一个人乃至整个社会的实践活动可能带来的影响。在长期的实践中，唯心主义世界观已被无数事实证明是反科学、反社会的，对人类自身的发展是有害的。相反，辩证唯物主义经受了实践的考验，被证明是唯一能正确指导人们认识世界和改造世界的理论工具。②比较鉴别。要理论联系实际，结合社会生活中的具体事例来分析两种世界观的对立，包括在主要观点上的相悖、用它们指导同一问题的效果的反差等，让大学生在反复对比中自己选择正确的世界观。
3.加强科普宣传，提高大学生的全面素质是抵制错误方法论侵蚀、巩固科学方法论的重要途径
一个人的方法论与其自身的人文素质和科学文化水平是密切相关的。一方面错误方法论与科学方法论的对立是通过人们具体行为表现出来的，另一方面在人们的具体行为中，人文素质和科学文化知识水平的高低对方法论起一定的反作用。理论上讲，人文素质和科学文化知识水平越高的人，其与错误方法论的斗争就越坚决，反之，很容易在两种方法论中摇摆不定，甚至成为错误方法论的俘虏。在被大学生“法轮功”修炼者奉为“经书”的《转法轮》一书中，科学常识性错误比比皆是，许多学者分别从物理学、化学、天文学、医学等各种学科角度指出其中的许多错误，这就不能不说明修炼“法轮功”的这部分大学生在自身的知识结构上存在差缺。这也告诉我们，加强对大学生进行科普知识宣传和教育，提高他们人文素质和科学文化知识水平，从而提高他们辨别和抵制错误方法论的能力，是对他们加强科学方法论教育的必要措施和重要途径。
(作者单位:华中师大学生工作部)