大学生步入“法轮功”的初始动机及其成因分析
在对“法轮功”痴迷者的个案分析当中，我们发现大学生步入“法轮功”的初始动机与一般群体不同，他们当中以祛病强身为目的的只是少数，大多数是出于这样两种动机:一是对超自然、二是寄托精神的渴望，被所谓“超常科学”所吸引; 真、善、忍”所迷惑。(在我们收集的案例中，前者约占30%左右，后者约占5O%以上。当然，这两种动机往往交织在一起，只是一个为主，一不为辅)这不能不引起我们深思。我们知道，高等教育的主要任务之一，就是帮助学生树立正确的科学观，其中包括进行较高水平的科学文化知识传授、科学思维方法的训练以及科学精神的培养;之二，是帮助学生树立科学的世界观和人生观，其中包括对学生进行理想、信念的强化教育。可为什么仍有大学生相信‘超自然”、‘超能力”的存在，去追求所谓‘超常科学”?仍有大学生信仰危机，渴望精神寄托，去追求虚幻的“上层次”?
一、客观诱因分析
1.转型时期社会价值标准的不确定性，及其带来的社会问题增多，使部分学生感到迷惘和失望:理想信念失落，精神世界出现黑洞。李洪志乘机打着“真、善、忍”的旗号，一方面对社会进行扦击，一方面又以救世主的面貌出现，具有极大的迷惑性。青年学生因此上当.
当前，我国正处在社会转型发展时期。转型时期价值取向的多元化，以及方方面面的诱惑和体制的有待完善，使得部分国人思想道德失范，更有甚者，天马行空，目中无法。最令人触目惊心的是少数领导干部的以权谋私、贪污受贿，以及欺压百姓等腐化堕落行为，加上不少工人的下岗和再就业的艰难，以及贫富差距的拉大和社会治安的不如人意等等社会问题，导致了部分国人对党和政府的能力和品质的怀疑和担忧，甚至失望。部分大学生也因此理想信念失落。究竟如何行为，应该追求什么?价值观和人生观尚处在不定型之中的大学生，感到不知所措。
人们的迷惘和不知所措给了李洪志及其“法轮功”以可乘之机“大家看到了，现在社会问题层出不穷，哪个政府也解决不了。”“到了极高层次上用三个字就可以概括，那就是真、善、忍……”就这样，李洪志及其“法轮功”打着“真、善、忍”的旗号，一方面对社会进行抨击;一方面又以救世主的面貌出现.部分大学生被迷惑了，为了追求所谓的“真、善、忍”，陷入了“法轮功”魔爪。
2.由于存在这样那样的烦恼和焦虑，渴望摆脱种种的心理不适，偶见“法轮功”书刊，听说“法轮大法”"无所不能”，"修炼‘法轮功大法，能改变一切”。就产生了步入“法轮功”的动机
大凡迷上“法轮功”的学生都存在这样那样的烦恼、焦虑等心理问题。比如:
(1)对自己的出生、家庭现状或者容貌的自卑。(出于自卑心理，常常急于在现实生活中取得一些惊人的成绩，用以弥补这种不可选择的心灵上的缺憾。希望他人的刮目相看。)
(2)对自己学习成绩和各方面能力的焦虑。(能进入高等学府的，都是佼佼者.强手如云，难免失利。好强是青年人的普通心态，期待成功，害怕失败，由此产生了烦恼和焦虑，渴望能从中解脱。)
(3)奋斗目标的失却造成的精神空虚感。(一些同学经历了十多年以升学为目标的奋斗之后，进入了大学，他们认为人生最重要的目标已经达到，下一个目标是什么，他们不知道，于是，陷入了空虚感、无意义感。他们渴望精神有所寄托。)
正是这些烦恼和焦虑的纠缠，他们常常发出“真没意思”，“人生究竟是什么?”“我该怎么办?”等等感叹和疑问。他们渴望摆脱烦恼和焦虑，渴望重塑自我。
大学生，包括硕士、博士，都处在青年期的一个重要阶段，面临着一系列人生发展的重要选择。然而，社会转型期价值取向的多元化，以及社会价值导向缺乏力度，使不少人对人生意义感到迷茫，精神上的空虚使他们渴望精神寄托，因而误入“法轮功”陷阱。[Page] 3.当今宗教与科学的关系及神秘论的出场，模糊了部分学生关于科学与迷信的界限，对‘超自然”、“超能力”等神秘现象的好奇，被“法轮功”所谓的‘超常科学”所吸引
当今，宗教与科学的关系进入了一个非常时期:同一性成为矛盾的主要方面，而斗争性则退居次要地位。正如日本学者小田晋所说的，当今不是"科学或宗教”而是“科学和宗教”的时代”。有一本题目为《爱因斯坦的圣经》(【美萨缪尔等著，海南出版社，2000年10月第一版)的科普著作，则淋漓尽致地表现出了当今这种“宗教和科学”的时代。 宗教与科学的同一性表现在:一方面，由于科学的巨大成功，宗教神学一反过去仇视科学的态度，向科学靠近。1980年罗马教会正式宣布为伽利略平反，认可了科学真理的胜利。不仅如此。宗教神学还根据自己的需要，直接诉诸于科学的权威。有一则提倡基督教科学的广告很能说明问题，其醒目的标题就是“科学认为圣经可证明是真实的”。另一方面，由于科学本身的实质性发展，现有的科学理念和范式遭受挑战，出现期待神秘力量倾向。而一些科学实验的难重复性，科学发现、发明过程中的非理性因素等等，更使得人们对究竟什么是科学感到困惑;还有失望,认为科学应对核武器、环境污染等结果负责。所有这些对科学的怀疑和失望，都导致了对神秘力量的宽容，甚至期待。因此，近十几年来，气功、人体特异功能是非常热门话题，伪科学、巫术迷信也趁机肆行:这儿报道耳朵能识字，那儿又听说‘超感觉”存在，什么“意念移物”，什么"遥视、透视”等等，说得有鼻子有眼的。这些都不是科学理性所能认可的，然而，却是那么有市场。 正是这种情境，使得相当一部分科学文化层次比较高的人忘却了科学与迷信的根本对立，从而丧失了辨别真伪科学的能力。
这时，“法轮功”以‘超常科学”面目出现在这些困惑的、充满幻想的大学生面前。李洪志说:“人类社会中的名人、学者、各类专家，人觉得很伟大，其实都很渺小，因为他们是常人。他们的知识也只是常人社会现代科学所认识的那么一点点而己。”而“"佛法’是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。如果开辟这一领域，就必须从根本上改变常人的观念，否则，宇宙的真相永远是人类的神话。常人永远在自己愚见所划的框框里爬行。”李洪志利用信息时代凸现的宗教与科学的表面同一性，扛起“超常科学”的旗号，对于有较高科学文化水平的青年人，特别具有蛊惑性。
综上所述，部分大学生所以误入“法轮功”，一方面有其必然的社会历史原因及个体非常时期的心理问题;另一方面，也是李洪志等别有用心的诱惑所致。
二、主现原因剖析
1.对辫证唯物主义和历史唯物主义是盲点，因而世界观、价值观严重扭曲，从而被李洪志所迷惑，导致政治立场丧失。其主要表现有以下两点:
第一，相信迷信，向往成佛成仙。根据上述分析，我们知道步入“法轮功”者，其内心世界或多或少都存在这样那样的烦恼和苦闷，存在信仰危机，他们寻求解脱，渴望精神寄托。然而，解决烦恼和苦闷的思想、信仰、追求可以有很多，为什么他们选择了歪理邪说的“法轮功”，去追求虚无的圆满升天?事实上，大凡迷上“法轮功”者都抱有唯心主义的或有神论的，甚至是迷信的观点和方法，对辩证唯物论和无神论几乎是盲点。正是这种盲点的存在，这种对虚幻的超自然力量的迷信和向往，使他们头脑简单，不能明辨是非、判断真伪，从而轻信李洪志及其“法轮功，，的歪理邪说，导致政治立场的丧失。
第二，思想方法上的片面性。大凡迷上“法轮功”者都存在思想方法上的片面性。正如一位曾痴迷于“法轮功”的在读博士生分析自己是如何滑进“法轮功”陷阱时所说的:“……不容易从全局的角度看问题，不容易从正确的角度分析问[Page]题，看不清改革开放和社会发展的主流，被社会生活中存在的问题和腐败现象一叶障目，时常产生愤世嫉俗的情绪……”正是这种思想方法上的片面性带来的对党内和社会上腐败现象的认识以偏概全，从而产生对社会的不满，产生厌世嫉俗的情绪，进而导致对李洪志及其“法轮功”反社会、反政府言行的认同。事实上，任何一个社会、一个国家，只要它存在着，总会有这样、那样的问题。问题并不可怕—社会正是在不断地解决问题中进步的，是问题使社会生生不息。因此，关键在于树立科学的世界观，掌握唯物辩证法，学会从整体上、从根本上把握我们的社会:看社会是否还处在发展阶段;是否有利于最广大人民群众的利益。
2.不了解宗教与邪教的本质区别，把“法轮功”等同于宗教，因而放松了警惕，误上了李洪志的贼船
我们曾对在杭州的几所高校发放过2000多份调查问卷，其中一个问题是调查大学生对“法轮功”组织性质的认识。在回收的1636份问卷中，错误地认为“法轮功”是一般宗教组织的有713人，高达43.58%。正是这一误区，给了李洪志和“法轮功”以可乘之机。他们以宗教为幌子，利用人们的“信仰自由”意识，打出“真、善、忍”的旗号，进行反人类、反科学，以及反社会、反政府等违法活动。
不了解宗教与邪教的本质区别，将“法轮功”等同于一般宗教，是部分大学生误上“法轮功”贼船的主观原因之一。
3.没有树立正确的科学观、对科学缺乏全面正确的认识，因而被所谓的“超常科学”所迷惑，跌入了李洪志及其“法轮功”的陷阱
第一，知识结构存在缺陷。现代科学门类繁多，即便是科学家，也只是某一个领域的专家，而所谓“专”，则意味着他掌握的知识主要限于该领域。学科不同往往是隔行如隔山，更何况我们的大学生。不仅如此，我们的大学生，自高中就开始分科(文科和理科)，有些领域的知识可能还不如那里的初学者。据有关材料反映，在痴迷于“法轮功”的大学生当中，以学理工科者为多。他们的人文知识贫乏，甚至比不上喜爱文科的中学生，因而对人文色彩浓厚的宗教、气功等，特别感到神秘、感到新鲜，因而也容易被所谓‘超自然，超感觉”的神秘力量所吸引，对所谓“超常科学”产生兴趣。
第二，不了解科学演进的规律。他们不熟悉科学史，不理解问题是科学的新生长点，危机酝酿着科学革命、预示着科学新发展，因此，对当今科学理念和范式遭受挑战，感到迷惘、感到失望，进而期待神秘力量。就像19世纪末—正当科学家们自豪地宣布物理学的大厦已经建成，后辈物理学家只要做一些零碎的修补工作就行了的时候，接二连三的新发现和重大实验事实与经典物理学理论发生了尖锐的矛盾—牛顿理论出现了问题，科学发生了危机，物理学家们普遍陷入了迷茫之中。然而，正是这些问题和危机酝酿着科学革命的到来，正是以爱因斯坦相对论为代表的科学革命拉开了现代科学的序幕。事实上，问题和危机既是科学发展的产物，又是科学新的生长点。正是危机的出现，科学才有质的飞跃;正是问题的层出不穷，科学之树才能长青。
综上分析，对辩证唯物主义和历史唯物主义的盲点，以及正确科学观的欠缺，是大学生误入“法轮功”的主观原因所在。然而，这不能不引起我们思考，大学的主要任务就是对学生进行强化教育，帮助学生树立科学的世界观和正确的科学观—学校教育为什么有时显得那么苍白无力?对此，我们应该做些什么?
三、几点建议
1、大学生处于比学校教育环境大得多、深得多的社会教育环境之中，有效地实施社会调控，几营造有利于学生健康成长的社会教育环境是当务之急 门户的开放，以及信息革命的浪潮，促进了中国社会的发展，同时也打破了我国思想政治教育领域的一体化教育:昔日象牙塔中的学子置身于光怪陆离的大[Page]千世界，处于比学校教育环境大得多、深得多的社会教育环境之中。比如，在网络世界里，各种社会思潮涌动，多样价值观念亮相，内容之丰富，形式之活泼，其吸引力自然是学校的政治说教所难以抗衡的。事实上，计算机互联网以及电视、广播、报纸、杂志、电影等媒介作用，正越来越在学生中产生广泛作用，并已成为学生获取社会信息和认识社会的主要渠道。然而，多渠道的信息来源，多元化的精神内容渗透，其中良莽混杂，极大地影响着学生的成长。因此，有效地实施社会调控，营造有利于学生健康成长的社会教育环境是当务之急。
所谓社会调控，就是通过各种舆论工具和政策手段宣传、倡导有利于学生健康成长的科学的世界观、价值观和正确的科学观;批判和抵制有害于学生身心健康的邪教迷信、伪科学等唯心主义世界观和各种错误的价值观和科学观。在此，我们强调两，点:
第一，共产党员，特别是党的领导干部一定要注意自身在公众中的形象，因为他们的形象往往是人们观念和行为的导向。共产党员是唯物论者，自然是无神论者，而且应当是无神论的积极传播者，决不可做宗教迷信的拥护者，更不允许做支持、倡导者。这是立场问题，原则性问题。
第二，社会调控一定要重视“网上争夺”。众所周知，进入20世纪90年代以来，由计算机及其网络为传播手段的互联网渗透到社会生活的各个领域，极大地影响着人们的思想观念。据有关方面调查，“法轮功”网站分布在世界除非洲之外四大洲，而美国就有约90个站点，分布全美47个洲。诸类网站不仅大肆传播“法轮功”，而且直接诉诸于“科学”，从“科学”角度多方论证“法轮功”，宣传“法轮功”。“法轮功”的迅速蔓延，甚至被取缔后仍然活动猖撅，就很能说明问题。
因此，必须重视“网上争夺”。
2、对思想政治理论不感兴趣是当今大学生较为普遍的心态，要改变这一状态，思想理论教育必须立足世俗，关怀人的需要，结合人的年龄;必须联系实际，根据学生的所要所想作出积极回应
如前所述，大学生被“法轮功"，所迷惑的一个重要原因即对辩证唯物主义和历史唯物主义是盲点。这不能不引起我们深思。马克思主义理论在我国是占统治地位的社会意识，国人从小就沐浴一马克思主义的阳光雨露，而且从中学到大学，一直接受着马克思主义基本理论的系统教育，为什么大学生对马克思主义理论还存在盲点?然而事实是:这些学生大多没有真正参与理论教学过程。如一位曾痴迷于“法轮功”者谈到:“上大学时我和许多同学一样，一上政治课就头疼，只好应付差事，老师在上边讲课，我在下边看小说、杂志……”对思想政治理论课不感兴趣是当今大学生较为普遍的心态，思想政治理论教学往往流于形式。为此，思想政治理论教育必须改变远离生活实际的弊端，走出教育的误区，从空洞的说教、浪漫的道德化批判中走出，从关心学生的现实生活，了解他们的所思所想所需要;对现实社会问题、对同学的心理困惑等，作出积极的回应。当然，马克思主义要深入人心，成为深刻影响大学生的信仰，除了“两课教育”要改革，更重要的，必须在作用机制、形式上下工夫，使自己具有感召力。
3、要彻底改变学校教育把科学仅仅作为一种实用知识与技术进行传授的状态，高度重视加强对学生的科学观教育
熟悉一门或几门专业科学知识不等于清楚科学究竟是什么;精通专门科学的研究方法不等于掌握科学的思维方法;科学探究中的锲而不舍不等于科学精神。一句话，科学知识水平与科学观的正确度并不一定成比例，虽然它们的关系是密切的。然而，通常人们很难意识这一点;这也就是为什么大学教育往往忽视对学生进行科学观教育的原因所在。科学观是世界观的重要基础，其正确与否直接影响到人们的世界观、人生观和价值观。因此，必须高度重视加强对学生科学观的[Page]
一、客观诱因分析
1.转型时期社会价值标准的不确定性，及其带来的社会问题增多，使部分学生感到迷惘和失望:理想信念失落，精神世界出现黑洞。李洪志乘机打着“真、善、忍”的旗号，一方面对社会进行扦击，一方面又以救世主的面貌出现，具有极大的迷惑性。青年学生因此上当.
当前，我国正处在社会转型发展时期。转型时期价值取向的多元化，以及方方面面的诱惑和体制的有待完善，使得部分国人思想道德失范，更有甚者，天马行空，目中无法。最令人触目惊心的是少数领导干部的以权谋私、贪污受贿，以及欺压百姓等腐化堕落行为，加上不少工人的下岗和再就业的艰难，以及贫富差距的拉大和社会治安的不如人意等等社会问题，导致了部分国人对党和政府的能力和品质的怀疑和担忧，甚至失望。部分大学生也因此理想信念失落。究竟如何行为，应该追求什么?价值观和人生观尚处在不定型之中的大学生，感到不知所措。
人们的迷惘和不知所措给了李洪志及其“法轮功”以可乘之机“大家看到了，现在社会问题层出不穷，哪个政府也解决不了。”“到了极高层次上用三个字就可以概括，那就是真、善、忍……”就这样，李洪志及其“法轮功”打着“真、善、忍”的旗号，一方面对社会进行抨击;一方面又以救世主的面貌出现.部分大学生被迷惑了，为了追求所谓的“真、善、忍”，陷入了“法轮功”魔爪。
2.由于存在这样那样的烦恼和焦虑，渴望摆脱种种的心理不适，偶见“法轮功”书刊，听说“法轮大法”"无所不能”，"修炼‘法轮功大法，能改变一切”。就产生了步入“法轮功”的动机
大凡迷上“法轮功”的学生都存在这样那样的烦恼、焦虑等心理问题。比如:
(1)对自己的出生、家庭现状或者容貌的自卑。(出于自卑心理，常常急于在现实生活中取得一些惊人的成绩，用以弥补这种不可选择的心灵上的缺憾。希望他人的刮目相看。)
(2)对自己学习成绩和各方面能力的焦虑。(能进入高等学府的，都是佼佼者.强手如云，难免失利。好强是青年人的普通心态，期待成功，害怕失败，由此产生了烦恼和焦虑，渴望能从中解脱。)
(3)奋斗目标的失却造成的精神空虚感。(一些同学经历了十多年以升学为目标的奋斗之后，进入了大学，他们认为人生最重要的目标已经达到，下一个目标是什么，他们不知道，于是，陷入了空虚感、无意义感。他们渴望精神有所寄托。)
正是这些烦恼和焦虑的纠缠，他们常常发出“真没意思”，“人生究竟是什么?”“我该怎么办?”等等感叹和疑问。他们渴望摆脱烦恼和焦虑，渴望重塑自我。
大学生，包括硕士、博士，都处在青年期的一个重要阶段，面临着一系列人生发展的重要选择。然而，社会转型期价值取向的多元化，以及社会价值导向缺乏力度，使不少人对人生意义感到迷茫，精神上的空虚使他们渴望精神寄托，因而误入“法轮功”陷阱。[Page] 3.当今宗教与科学的关系及神秘论的出场，模糊了部分学生关于科学与迷信的界限，对‘超自然”、“超能力”等神秘现象的好奇，被“法轮功”所谓的‘超常科学”所吸引
当今，宗教与科学的关系进入了一个非常时期:同一性成为矛盾的主要方面，而斗争性则退居次要地位。正如日本学者小田晋所说的，当今不是"科学或宗教”而是“科学和宗教”的时代”。有一本题目为《爱因斯坦的圣经》(【美萨缪尔等著，海南出版社，2000年10月第一版)的科普著作，则淋漓尽致地表现出了当今这种“宗教和科学”的时代。 宗教与科学的同一性表现在:一方面，由于科学的巨大成功，宗教神学一反过去仇视科学的态度，向科学靠近。1980年罗马教会正式宣布为伽利略平反，认可了科学真理的胜利。不仅如此。宗教神学还根据自己的需要，直接诉诸于科学的权威。有一则提倡基督教科学的广告很能说明问题，其醒目的标题就是“科学认为圣经可证明是真实的”。另一方面，由于科学本身的实质性发展，现有的科学理念和范式遭受挑战，出现期待神秘力量倾向。而一些科学实验的难重复性，科学发现、发明过程中的非理性因素等等，更使得人们对究竟什么是科学感到困惑;还有失望,认为科学应对核武器、环境污染等结果负责。所有这些对科学的怀疑和失望，都导致了对神秘力量的宽容，甚至期待。因此，近十几年来，气功、人体特异功能是非常热门话题，伪科学、巫术迷信也趁机肆行:这儿报道耳朵能识字，那儿又听说‘超感觉”存在，什么“意念移物”，什么"遥视、透视”等等，说得有鼻子有眼的。这些都不是科学理性所能认可的，然而，却是那么有市场。 正是这种情境，使得相当一部分科学文化层次比较高的人忘却了科学与迷信的根本对立，从而丧失了辨别真伪科学的能力。
这时，“法轮功”以‘超常科学”面目出现在这些困惑的、充满幻想的大学生面前。李洪志说:“人类社会中的名人、学者、各类专家，人觉得很伟大，其实都很渺小，因为他们是常人。他们的知识也只是常人社会现代科学所认识的那么一点点而己。”而“"佛法’是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。如果开辟这一领域，就必须从根本上改变常人的观念，否则，宇宙的真相永远是人类的神话。常人永远在自己愚见所划的框框里爬行。”李洪志利用信息时代凸现的宗教与科学的表面同一性，扛起“超常科学”的旗号，对于有较高科学文化水平的青年人，特别具有蛊惑性。
综上所述，部分大学生所以误入“法轮功”，一方面有其必然的社会历史原因及个体非常时期的心理问题;另一方面，也是李洪志等别有用心的诱惑所致。
二、主现原因剖析
1.对辫证唯物主义和历史唯物主义是盲点，因而世界观、价值观严重扭曲，从而被李洪志所迷惑，导致政治立场丧失。其主要表现有以下两点:
第一，相信迷信，向往成佛成仙。根据上述分析，我们知道步入“法轮功”者，其内心世界或多或少都存在这样那样的烦恼和苦闷，存在信仰危机，他们寻求解脱，渴望精神寄托。然而，解决烦恼和苦闷的思想、信仰、追求可以有很多，为什么他们选择了歪理邪说的“法轮功”，去追求虚无的圆满升天?事实上，大凡迷上“法轮功”者都抱有唯心主义的或有神论的，甚至是迷信的观点和方法，对辩证唯物论和无神论几乎是盲点。正是这种盲点的存在，这种对虚幻的超自然力量的迷信和向往，使他们头脑简单，不能明辨是非、判断真伪，从而轻信李洪志及其“法轮功，，的歪理邪说，导致政治立场的丧失。
第二，思想方法上的片面性。大凡迷上“法轮功”者都存在思想方法上的片面性。正如一位曾痴迷于“法轮功”的在读博士生分析自己是如何滑进“法轮功”陷阱时所说的:“……不容易从全局的角度看问题，不容易从正确的角度分析问[Page]题，看不清改革开放和社会发展的主流，被社会生活中存在的问题和腐败现象一叶障目，时常产生愤世嫉俗的情绪……”正是这种思想方法上的片面性带来的对党内和社会上腐败现象的认识以偏概全，从而产生对社会的不满，产生厌世嫉俗的情绪，进而导致对李洪志及其“法轮功”反社会、反政府言行的认同。事实上，任何一个社会、一个国家，只要它存在着，总会有这样、那样的问题。问题并不可怕—社会正是在不断地解决问题中进步的，是问题使社会生生不息。因此，关键在于树立科学的世界观，掌握唯物辩证法，学会从整体上、从根本上把握我们的社会:看社会是否还处在发展阶段;是否有利于最广大人民群众的利益。
2.不了解宗教与邪教的本质区别，把“法轮功”等同于宗教，因而放松了警惕，误上了李洪志的贼船
我们曾对在杭州的几所高校发放过2000多份调查问卷，其中一个问题是调查大学生对“法轮功”组织性质的认识。在回收的1636份问卷中，错误地认为“法轮功”是一般宗教组织的有713人，高达43.58%。正是这一误区，给了李洪志和“法轮功”以可乘之机。他们以宗教为幌子，利用人们的“信仰自由”意识，打出“真、善、忍”的旗号，进行反人类、反科学，以及反社会、反政府等违法活动。
不了解宗教与邪教的本质区别，将“法轮功”等同于一般宗教，是部分大学生误上“法轮功”贼船的主观原因之一。
3.没有树立正确的科学观、对科学缺乏全面正确的认识，因而被所谓的“超常科学”所迷惑，跌入了李洪志及其“法轮功”的陷阱
第一，知识结构存在缺陷。现代科学门类繁多，即便是科学家，也只是某一个领域的专家，而所谓“专”，则意味着他掌握的知识主要限于该领域。学科不同往往是隔行如隔山，更何况我们的大学生。不仅如此，我们的大学生，自高中就开始分科(文科和理科)，有些领域的知识可能还不如那里的初学者。据有关材料反映，在痴迷于“法轮功”的大学生当中，以学理工科者为多。他们的人文知识贫乏，甚至比不上喜爱文科的中学生，因而对人文色彩浓厚的宗教、气功等，特别感到神秘、感到新鲜，因而也容易被所谓‘超自然，超感觉”的神秘力量所吸引，对所谓“超常科学”产生兴趣。
第二，不了解科学演进的规律。他们不熟悉科学史，不理解问题是科学的新生长点，危机酝酿着科学革命、预示着科学新发展，因此，对当今科学理念和范式遭受挑战，感到迷惘、感到失望，进而期待神秘力量。就像19世纪末—正当科学家们自豪地宣布物理学的大厦已经建成，后辈物理学家只要做一些零碎的修补工作就行了的时候，接二连三的新发现和重大实验事实与经典物理学理论发生了尖锐的矛盾—牛顿理论出现了问题，科学发生了危机，物理学家们普遍陷入了迷茫之中。然而，正是这些问题和危机酝酿着科学革命的到来，正是以爱因斯坦相对论为代表的科学革命拉开了现代科学的序幕。事实上，问题和危机既是科学发展的产物，又是科学新的生长点。正是危机的出现，科学才有质的飞跃;正是问题的层出不穷，科学之树才能长青。
综上分析，对辩证唯物主义和历史唯物主义的盲点，以及正确科学观的欠缺，是大学生误入“法轮功”的主观原因所在。然而，这不能不引起我们思考，大学的主要任务就是对学生进行强化教育，帮助学生树立科学的世界观和正确的科学观—学校教育为什么有时显得那么苍白无力?对此，我们应该做些什么?
三、几点建议
1、大学生处于比学校教育环境大得多、深得多的社会教育环境之中，有效地实施社会调控，几营造有利于学生健康成长的社会教育环境是当务之急 门户的开放，以及信息革命的浪潮，促进了中国社会的发展，同时也打破了我国思想政治教育领域的一体化教育:昔日象牙塔中的学子置身于光怪陆离的大[Page]千世界，处于比学校教育环境大得多、深得多的社会教育环境之中。比如，在网络世界里，各种社会思潮涌动，多样价值观念亮相，内容之丰富，形式之活泼，其吸引力自然是学校的政治说教所难以抗衡的。事实上，计算机互联网以及电视、广播、报纸、杂志、电影等媒介作用，正越来越在学生中产生广泛作用，并已成为学生获取社会信息和认识社会的主要渠道。然而，多渠道的信息来源，多元化的精神内容渗透，其中良莽混杂，极大地影响着学生的成长。因此，有效地实施社会调控，营造有利于学生健康成长的社会教育环境是当务之急。
所谓社会调控，就是通过各种舆论工具和政策手段宣传、倡导有利于学生健康成长的科学的世界观、价值观和正确的科学观;批判和抵制有害于学生身心健康的邪教迷信、伪科学等唯心主义世界观和各种错误的价值观和科学观。在此，我们强调两，点:
第一，共产党员，特别是党的领导干部一定要注意自身在公众中的形象，因为他们的形象往往是人们观念和行为的导向。共产党员是唯物论者，自然是无神论者，而且应当是无神论的积极传播者，决不可做宗教迷信的拥护者，更不允许做支持、倡导者。这是立场问题，原则性问题。
第二，社会调控一定要重视“网上争夺”。众所周知，进入20世纪90年代以来，由计算机及其网络为传播手段的互联网渗透到社会生活的各个领域，极大地影响着人们的思想观念。据有关方面调查，“法轮功”网站分布在世界除非洲之外四大洲，而美国就有约90个站点，分布全美47个洲。诸类网站不仅大肆传播“法轮功”，而且直接诉诸于“科学”，从“科学”角度多方论证“法轮功”，宣传“法轮功”。“法轮功”的迅速蔓延，甚至被取缔后仍然活动猖撅，就很能说明问题。
因此，必须重视“网上争夺”。
2、对思想政治理论不感兴趣是当今大学生较为普遍的心态，要改变这一状态，思想理论教育必须立足世俗，关怀人的需要，结合人的年龄;必须联系实际，根据学生的所要所想作出积极回应
如前所述，大学生被“法轮功"，所迷惑的一个重要原因即对辩证唯物主义和历史唯物主义是盲点。这不能不引起我们深思。马克思主义理论在我国是占统治地位的社会意识，国人从小就沐浴一马克思主义的阳光雨露，而且从中学到大学，一直接受着马克思主义基本理论的系统教育，为什么大学生对马克思主义理论还存在盲点?然而事实是:这些学生大多没有真正参与理论教学过程。如一位曾痴迷于“法轮功”者谈到:“上大学时我和许多同学一样，一上政治课就头疼，只好应付差事，老师在上边讲课，我在下边看小说、杂志……”对思想政治理论课不感兴趣是当今大学生较为普遍的心态，思想政治理论教学往往流于形式。为此，思想政治理论教育必须改变远离生活实际的弊端，走出教育的误区，从空洞的说教、浪漫的道德化批判中走出，从关心学生的现实生活，了解他们的所思所想所需要;对现实社会问题、对同学的心理困惑等，作出积极的回应。当然，马克思主义要深入人心，成为深刻影响大学生的信仰，除了“两课教育”要改革，更重要的，必须在作用机制、形式上下工夫，使自己具有感召力。
3、要彻底改变学校教育把科学仅仅作为一种实用知识与技术进行传授的状态，高度重视加强对学生的科学观教育
熟悉一门或几门专业科学知识不等于清楚科学究竟是什么;精通专门科学的研究方法不等于掌握科学的思维方法;科学探究中的锲而不舍不等于科学精神。一句话，科学知识水平与科学观的正确度并不一定成比例，虽然它们的关系是密切的。然而，通常人们很难意识这一点;这也就是为什么大学教育往往忽视对学生进行科学观教育的原因所在。科学观是世界观的重要基础，其正确与否直接影响到人们的世界观、人生观和价值观。因此，必须高度重视加强对学生科学观的[Page]
教育和培养。对此，我们提出两点建议:
第一，要进行有大学特色的科普教育。所谓大学特色，即根据大学生的偏科情况，有针对性地补课。比如，在理工科学生中开设宗教学、心理学、人文科学等有关课程。以弥补学生知识结构的缺陷。
第二，要进行科学史，特别是学科史教育。一方面，可以让学生了解科学发展中的规律，知道科学的前沿问题及本学科新生长点;另一方面，可以学习优秀科学家的治学态度、思维特色、科研方法以及科学精神。
作为年青人，大学生最少保守思想，敢于怀疑，因而往往是质疑多多，然而，他们的逆反心理，使他们有意无意地无视学校正规教育所传授和倡导的科学知识和理论信念，而对一些旁门左道感到好奇;他们人文科学知识欠缺，以及较强的自尊心，得他们对社会科学理论不屑一顾;他们年轻，社会经验不足，又使得他们特别容易上当受骗。因此，对他们如何进行颇有成效的世界观教育，应该作为一项非常重要的研究课题。
(作者单位:浙江工业大学)