从痴迷“法轮功”的心理动因谈起
我们与“法轮功”这一社会毒瘤的斗争，并没有因为其邪恶本质的充分暴露而速战速决、尽快根除，其反复性、长期性和艰巨性，是许多从事这方面思想教育工作的同志始料不及的。从深层次分析，它的产生和蔓延，有其特定的经济、政治、文化等方面的社会客观条件，也有其在部分人群中不断滋长的社会心理根源。本文仅从对“法轮功”痴迷者思想轨迹的分析入手，浅议校园如何拒绝邪教的工作思路，以期就教于同仁。
辩证唯物主义认为，任何事物的发展变化，外因只是条件，内因才是根据。在痴迷“法轮功”的主观动机中，有三大心理动因是起主导、决定作用的，这是我们在做校园拒绝邪教工作时必须引以为戒、认真对待的问题。
一、由对现实生活的迷茫引发种种精神危机，导致宗教迷信心理的潜化，从而被披着宗教外衣的歪理那说蒙编，这是“法转功”练习者误入圈套的首要原因
打着某种宗教的旗号宣扬歪理邪说，这是当代所有邪教的通用手法和表现特征。李洪志在其传教“法轮功”时总是披着佛教的外衣，口口声声说“咱们佛教”，咱们佛家”，并以转世的释迩牟尼自居。据一份调查显示:“法轮功”痴迷人中，竟有65%的人相信李洪志是真佛，57%的人认为李洪志法身无处不在，64的人相信灵魂不灭、六道轮回，56%的人相信修炼“法轮功”能够圆满成佛、返璞归真。试想想，对于一个压根就不信佛或根本不信教的人来说，会被他的歪理邪说诱骗吗?一个基本的事实必须引起我们注意:几乎所有的“法轮功”练习者都有程度不同的信佛行为和信教意识。可以说，正是许多善良群众那潜在的宗教心理，误把害人的邪教当成向善的宗教，以致使他们逐步陷入邪恶的泥潭。这是我们在做拒绝邪教工作中必须认真对待的一种心理现象。
有一组数据发人深思:在全国痴迷“法轮功”的人群中，居然有10多万共产党员，多名县、地两级干部，100多名军队干部。其中还有不少是老党员、老干部、甚至老红军。至于虽非党员干部，却一直“听党话、跟党走”的老同志、老先进就更多了。在痴迷“法轮功”的人群中，相当多的人原本都是群众公认的“好人”，而且绝大多数原本都是不信鬼、不信神的马克思主义信仰者。他们怎么痴迷上邪教了呢。若是了解其加入“法轮功”的心路历程，便不难发现，他们都曾经历过一个由信马列到信宗教的心理滑坡过程。
这些年来，人们的宗教迷信心理及其行为极不正常的迅速蔓延，已是不争的事实了。在一些宗教旅游点上，屡见不鲜的总有不少党员、团员、干部、军人等本应具备无神论信仰的人，也纷纷挤进了烧香敬神的行列，导致许多同志滋长宗教心理的原因很复杂，但有一点是共同的，就是他们都曾有过一段程度不同的精神危机。相当多的人是因为官场腐败、党风不正，由对共产党的某些不信赖导致对其指导思想的怀疑;有的是个人工作、生活上遭受了诸多不公待遇，由对部门、单位领导的不信任导致对社会主义信念的淡漠;有的是自己人生道路上或者学业不果、或者仕途不顺、或者事业不成，挫折连连，自我人生价值难以实现，由对现实生活的迷惘导致精神支柱的倾斜乃至倒塌;还有的是对市场经济条件下那张“看不见的手”时常通过股市、彩票等机遇，给人们带来突然的大富大贫缺乏正确的认识，由对命运的关注导致对超自然神秘力量的乞求。如此等等，往往都是原初的无神论者遇有精神危机后寻找精神慰藉而转向宗教迷信的思想轨迹。为此，我们必须围绕“人生信仰”问题做好三个层面的工作:
第一，在各级领导的层面上认真搞好反腐倡廉和优化校风的工作，为师生员工理想信念的矫正提供必要的现实参照。不少“法轮功”练习者都是由对身边的领导、身边的官场看不惯和在人事调整、晋职晋级以及入学、分配等方面工作中[Page] 暴露出来的不良校风反感，导致对党的领导以及马克思主义的真理性失去信心的，因此，搞好“法轮功”痴迷者的思想转化工作和全校同志的理想信念教育，必须得从各级领导的工作作风抓起。
第二，在人员管理的层面上认真搞好各类人员尤其是边缘人群的组织联络和社会关怀工作，特别要为弱势群体的生活提供周到的人生关爱。一所院校教职员工的精神风貌，对青年学生的思想影响颇大，故而校园拒绝邪教的工作不能仅仅局限在青年学生的身上。在校园里，要特别注意对那些离退休的老教师、老职工以及学生中家庭贫寒、学习困难、体弱多病、性格孤僻者多加关照。倘若我们能把党的各级组织在物质上和精神上的双重关怀，通过深入细致的思想政治工作，经常不断地去温暖那些冷漠的心灵，宗教迷信的活动市场必将大大缩小。
第三，在忠想教育的层面上认真搞好无神论和唯物论的宣教工作，为师生员工科学世界观的确立提供正确的理论指导。为此，必须在加强“两课”教学的同时，开设马克思主义宗教学课程或系列讲座，引导学生划清宗教与封建迷信、宗教与邪教、宗教文化与科学文化的界限，坚定科学的人生信仰。
二、由对衰老病死的畏俱以及失信现代医学，导致求生保健心理的激化，从而被鼓吹信仰治疗的荒谬说教迷我，这是“法轮功”练习者误入圈套确主要原因．
众所周知，人生中最珍贵的东西莫过于自己的生命，最令人关心的则是自己的健康。尤其是当人到了老年，到了疾病缠身、体力不支或行动不便的时候，便会产生一种对延年益寿的强烈渴望和企求。据了解，“法轮功”的练习者，绝大多数都是出于治病养体、延年益寿的目的而误入歧途的。
与其他迷信治病的论调相比，李洪志的说教确有“高人一筹”之处，因而也就具有更大的迷惑力。他为那些久病不愈的病人设置了一个诱人的陷阱。按照李洪志的解释:造成人生病和所有不幸的根本原因是“业力”。李洪志把“业力”说成是一种“黑色物质业力场”，“生老病死就是这个状态，都是有因缘关系的，都是业力轮报，你欠了债就得还。”还胡说“一般的气功治病和医院治病就是把造成病的根本原因的难往后推移了，推到后半生或以后去了，业力根本没有动。”其他各种手段的治病都是处于“常人层次”的治疗，在这个层次上有许多病根本治不好，即使暂时治好了也有后患和隐忧，而他李洪志提倡的法轮修炼，则能通过“功德”的积累把自我推向“高层次”，以致自然消除生病遭灾的“业力”，也就从根本上达到了祛病健体乃至“圆满”升天的目的了。照此逻辑，生了病何必还要去医院打针、吃药呢?只要专心盘坐练功就是了!
通过对一些“法轮功”练习者的访谈后得知，几乎百分之百的痴迷者都坚信“法轮功”有治病作用，这种观念的建立主要是通过心理暗示的作用来实现的。有位女退休干部，平素对气功着迷又常生幻觉，听李洪志讲课时说给每人身上都下了“法轮”，她当即就感到腹部有“法轮”转动，此后通过反复练功又逐渐感到自己能看见“外层空间”，“法轮在房子里飞转”，从此她感到“法轮功”是“神功”，
李洪志是“真佛”，对李洪志及其“法轮功”笃信不疑。其实这并非“法轮功”特有的功效，在其他迷信治病的手法中也会出现。说穿了，这只是一种普遍存在的精神调理现象。当一个人出于自觉，获得了某种精神上的安慰和宁静，有时会激活自身抗病机能从而抑制疾病的恶化，甚至导致康复。这是一种积极的心理暗示，它在疾病治疗中的作用是不可忽视的。不少练习者通过自我暗示和群体暗示，可能会感到自己的身体变好了，一旦这种信念在他们心里确立，就会对李洪志及其“法轮功”执迷不悟。这种从保健需要出发，盲从轻信，受到不断暗示而逐步强化[Page] 的信念，是“法轮功”得以盛行并且蔓延猖撅的重要心理条件.为此，我们必须围绕“如何养生”问题做好三个方面的工作:
一是要努力搞好文化体育活动，切实提高师生员工的健康水平。尤其要注意把那些体弱多病者和离退休的老同志组织起来、运动起来、愉悦起来。
二是要努力搞好定期查体工作，建立各类人员的健康档案。同时，要在实行医疗体制改革的情况下，进一步完善和落实医疗保障措施，真正做到无病防病、有病治病。
三是要努力搞好卫生宣教工作，提高人们保健祛病的科学知识素养。特别要注意做好老弱病残人员的心理调节工作，促使他们保持积极乐观的生活情绪。现代人得的很多病都与精神因素有关，因而现代医学强调发展心身医学，强调平静乐观的精神因素在医疗保健中的特殊作用。李洪志的这一骗术从反面提醒我们，必须高度重视这方面的工作，这也有利于与宗教迷信争夺这块阵地。
三、由对人世真谛的探求和新兴科学的关注，导致求新猎奇心理的强化，从扬被打着超常科学旗号的邪教俘虏。这是“法轮功”练习者误入圈套的重要原因
在人们的患想深处，通常有着对未知事物的好奇，人体有无特异功能，宇宙是怎么回事，希望得到现代科学的解答。李洪志正是迎合了人们这种尊重科学、学习科学、依赖科学的求真心理，摆出一副高立于现代科学之巅的架势，向世人发布惊世骇俗的“终结真理”。他首先把自己赖以化身的释迩牟尼描绘成古代科学祖师的形象;继而把抄袭的佛教教义加以‘科学”地解释，宣扬“法轮功”是“宇宙的根本大法”“是世界上最精深、最玄奥、最超常的科学”，并吹嘘法轮修炼之术‘提高超的人体科学”，若是遵从这一“大法”修炼，便能达到“圆满”的境界。
从心理学丰说，人们总是对一些新奇的东西容易引起注意、发生兴趣，这原本是人们接受新知识、追求新科学的心理倾向，而这却被李洪志之流利用了。李洪志心里明白，简单搬用传统的宗教教义难以令人信服，那些虚无缥纱的说教难免给人以唯心主义虚构之嫌，他便故意编造一些“实在”的东西骗人。比如，在佛教那里，人的“业力”和所修炼的“功德”都是无形体的精神性东西，却被李洪志说成是“黑色物质”与‘。白色物质”’“法轮”本身也是一种转动的物质，练功时周围会出现一个“能量场”，等等。李洪志把谎言拟真的另一手法，是利用讲法之机大肆渲染一些精心臆造的离奇故事，造成一种事实胜于雄辩、非信不可的舆论氛围。这里不妨列举一例，以示其谎言的登峰造极。说是有位北京的“法轮功”学员，正低着头骑车往家赶，迎面碰上一辆快速行驶的吉普车，就在快要撞上的一瞬间，那辆吉普车不仅急刹住了，还突然急速倒车，与此同时，骑着的自行车也被莫明其妙的力量急速地向后拖了半米多远，从而避免了一次在通常情况下不可避免的车祸—这是由于有他这个老师施行的“法轮大法”在暗中保护。
李洪志声称“这类事情很多，数不胜数。”据许多已经醒悟了的“法轮功”练习者回忆，当时就是被这些给人以真实感的“事实”震撼了、感动了，然后就这么慢慢地相信了。如此荒唐的言论，居然信者成千上万，说明许多人在强烈的猎奇心理的导引下，对伪科学、封建迷信所宣扬的一些“新”东西，不能用科学的世界观来识别，难以分清正确与错误、科学与迷信的界限。为此，我们必须围绕＂科学精神”的培养切实抓好三个方面的教育:
一是有计划、分步骤地进行现代科学常识的普及教育，使青年学生夯实养成科学精神的知识根底。必须让青年学生明白:从事科学研究工作的人不一定都具有科学精神，这是很多科技工作者也会陷入迷信和邪教中去的重要原因。科学精[Page]
辩证唯物主义认为，任何事物的发展变化，外因只是条件，内因才是根据。在痴迷“法轮功”的主观动机中，有三大心理动因是起主导、决定作用的，这是我们在做校园拒绝邪教工作时必须引以为戒、认真对待的问题。
一、由对现实生活的迷茫引发种种精神危机，导致宗教迷信心理的潜化，从而被披着宗教外衣的歪理那说蒙编，这是“法转功”练习者误入圈套的首要原因
打着某种宗教的旗号宣扬歪理邪说，这是当代所有邪教的通用手法和表现特征。李洪志在其传教“法轮功”时总是披着佛教的外衣，口口声声说“咱们佛教”，咱们佛家”，并以转世的释迩牟尼自居。据一份调查显示:“法轮功”痴迷人中，竟有65%的人相信李洪志是真佛，57%的人认为李洪志法身无处不在，64的人相信灵魂不灭、六道轮回，56%的人相信修炼“法轮功”能够圆满成佛、返璞归真。试想想，对于一个压根就不信佛或根本不信教的人来说，会被他的歪理邪说诱骗吗?一个基本的事实必须引起我们注意:几乎所有的“法轮功”练习者都有程度不同的信佛行为和信教意识。可以说，正是许多善良群众那潜在的宗教心理，误把害人的邪教当成向善的宗教，以致使他们逐步陷入邪恶的泥潭。这是我们在做拒绝邪教工作中必须认真对待的一种心理现象。
有一组数据发人深思:在全国痴迷“法轮功”的人群中，居然有10多万共产党员，多名县、地两级干部，100多名军队干部。其中还有不少是老党员、老干部、甚至老红军。至于虽非党员干部，却一直“听党话、跟党走”的老同志、老先进就更多了。在痴迷“法轮功”的人群中，相当多的人原本都是群众公认的“好人”，而且绝大多数原本都是不信鬼、不信神的马克思主义信仰者。他们怎么痴迷上邪教了呢。若是了解其加入“法轮功”的心路历程，便不难发现，他们都曾经历过一个由信马列到信宗教的心理滑坡过程。
这些年来，人们的宗教迷信心理及其行为极不正常的迅速蔓延，已是不争的事实了。在一些宗教旅游点上，屡见不鲜的总有不少党员、团员、干部、军人等本应具备无神论信仰的人，也纷纷挤进了烧香敬神的行列，导致许多同志滋长宗教心理的原因很复杂，但有一点是共同的，就是他们都曾有过一段程度不同的精神危机。相当多的人是因为官场腐败、党风不正，由对共产党的某些不信赖导致对其指导思想的怀疑;有的是个人工作、生活上遭受了诸多不公待遇，由对部门、单位领导的不信任导致对社会主义信念的淡漠;有的是自己人生道路上或者学业不果、或者仕途不顺、或者事业不成，挫折连连，自我人生价值难以实现，由对现实生活的迷惘导致精神支柱的倾斜乃至倒塌;还有的是对市场经济条件下那张“看不见的手”时常通过股市、彩票等机遇，给人们带来突然的大富大贫缺乏正确的认识，由对命运的关注导致对超自然神秘力量的乞求。如此等等，往往都是原初的无神论者遇有精神危机后寻找精神慰藉而转向宗教迷信的思想轨迹。为此，我们必须围绕“人生信仰”问题做好三个层面的工作:
第一，在各级领导的层面上认真搞好反腐倡廉和优化校风的工作，为师生员工理想信念的矫正提供必要的现实参照。不少“法轮功”练习者都是由对身边的领导、身边的官场看不惯和在人事调整、晋职晋级以及入学、分配等方面工作中[Page] 暴露出来的不良校风反感，导致对党的领导以及马克思主义的真理性失去信心的，因此，搞好“法轮功”痴迷者的思想转化工作和全校同志的理想信念教育，必须得从各级领导的工作作风抓起。
第二，在人员管理的层面上认真搞好各类人员尤其是边缘人群的组织联络和社会关怀工作，特别要为弱势群体的生活提供周到的人生关爱。一所院校教职员工的精神风貌，对青年学生的思想影响颇大，故而校园拒绝邪教的工作不能仅仅局限在青年学生的身上。在校园里，要特别注意对那些离退休的老教师、老职工以及学生中家庭贫寒、学习困难、体弱多病、性格孤僻者多加关照。倘若我们能把党的各级组织在物质上和精神上的双重关怀，通过深入细致的思想政治工作，经常不断地去温暖那些冷漠的心灵，宗教迷信的活动市场必将大大缩小。
第三，在忠想教育的层面上认真搞好无神论和唯物论的宣教工作，为师生员工科学世界观的确立提供正确的理论指导。为此，必须在加强“两课”教学的同时，开设马克思主义宗教学课程或系列讲座，引导学生划清宗教与封建迷信、宗教与邪教、宗教文化与科学文化的界限，坚定科学的人生信仰。
二、由对衰老病死的畏俱以及失信现代医学，导致求生保健心理的激化，从而被鼓吹信仰治疗的荒谬说教迷我，这是“法轮功”练习者误入圈套确主要原因．
众所周知，人生中最珍贵的东西莫过于自己的生命，最令人关心的则是自己的健康。尤其是当人到了老年，到了疾病缠身、体力不支或行动不便的时候，便会产生一种对延年益寿的强烈渴望和企求。据了解，“法轮功”的练习者，绝大多数都是出于治病养体、延年益寿的目的而误入歧途的。
与其他迷信治病的论调相比，李洪志的说教确有“高人一筹”之处，因而也就具有更大的迷惑力。他为那些久病不愈的病人设置了一个诱人的陷阱。按照李洪志的解释:造成人生病和所有不幸的根本原因是“业力”。李洪志把“业力”说成是一种“黑色物质业力场”，“生老病死就是这个状态，都是有因缘关系的，都是业力轮报，你欠了债就得还。”还胡说“一般的气功治病和医院治病就是把造成病的根本原因的难往后推移了，推到后半生或以后去了，业力根本没有动。”其他各种手段的治病都是处于“常人层次”的治疗，在这个层次上有许多病根本治不好，即使暂时治好了也有后患和隐忧，而他李洪志提倡的法轮修炼，则能通过“功德”的积累把自我推向“高层次”，以致自然消除生病遭灾的“业力”，也就从根本上达到了祛病健体乃至“圆满”升天的目的了。照此逻辑，生了病何必还要去医院打针、吃药呢?只要专心盘坐练功就是了!
通过对一些“法轮功”练习者的访谈后得知，几乎百分之百的痴迷者都坚信“法轮功”有治病作用，这种观念的建立主要是通过心理暗示的作用来实现的。有位女退休干部，平素对气功着迷又常生幻觉，听李洪志讲课时说给每人身上都下了“法轮”，她当即就感到腹部有“法轮”转动，此后通过反复练功又逐渐感到自己能看见“外层空间”，“法轮在房子里飞转”，从此她感到“法轮功”是“神功”，
李洪志是“真佛”，对李洪志及其“法轮功”笃信不疑。其实这并非“法轮功”特有的功效，在其他迷信治病的手法中也会出现。说穿了，这只是一种普遍存在的精神调理现象。当一个人出于自觉，获得了某种精神上的安慰和宁静，有时会激活自身抗病机能从而抑制疾病的恶化，甚至导致康复。这是一种积极的心理暗示，它在疾病治疗中的作用是不可忽视的。不少练习者通过自我暗示和群体暗示，可能会感到自己的身体变好了，一旦这种信念在他们心里确立，就会对李洪志及其“法轮功”执迷不悟。这种从保健需要出发，盲从轻信，受到不断暗示而逐步强化[Page] 的信念，是“法轮功”得以盛行并且蔓延猖撅的重要心理条件.为此，我们必须围绕“如何养生”问题做好三个方面的工作:
一是要努力搞好文化体育活动，切实提高师生员工的健康水平。尤其要注意把那些体弱多病者和离退休的老同志组织起来、运动起来、愉悦起来。
二是要努力搞好定期查体工作，建立各类人员的健康档案。同时，要在实行医疗体制改革的情况下，进一步完善和落实医疗保障措施，真正做到无病防病、有病治病。
三是要努力搞好卫生宣教工作，提高人们保健祛病的科学知识素养。特别要注意做好老弱病残人员的心理调节工作，促使他们保持积极乐观的生活情绪。现代人得的很多病都与精神因素有关，因而现代医学强调发展心身医学，强调平静乐观的精神因素在医疗保健中的特殊作用。李洪志的这一骗术从反面提醒我们，必须高度重视这方面的工作，这也有利于与宗教迷信争夺这块阵地。
三、由对人世真谛的探求和新兴科学的关注，导致求新猎奇心理的强化，从扬被打着超常科学旗号的邪教俘虏。这是“法轮功”练习者误入圈套的重要原因
在人们的患想深处，通常有着对未知事物的好奇，人体有无特异功能，宇宙是怎么回事，希望得到现代科学的解答。李洪志正是迎合了人们这种尊重科学、学习科学、依赖科学的求真心理，摆出一副高立于现代科学之巅的架势，向世人发布惊世骇俗的“终结真理”。他首先把自己赖以化身的释迩牟尼描绘成古代科学祖师的形象;继而把抄袭的佛教教义加以‘科学”地解释，宣扬“法轮功”是“宇宙的根本大法”“是世界上最精深、最玄奥、最超常的科学”，并吹嘘法轮修炼之术‘提高超的人体科学”，若是遵从这一“大法”修炼，便能达到“圆满”的境界。
从心理学丰说，人们总是对一些新奇的东西容易引起注意、发生兴趣，这原本是人们接受新知识、追求新科学的心理倾向，而这却被李洪志之流利用了。李洪志心里明白，简单搬用传统的宗教教义难以令人信服，那些虚无缥纱的说教难免给人以唯心主义虚构之嫌，他便故意编造一些“实在”的东西骗人。比如，在佛教那里，人的“业力”和所修炼的“功德”都是无形体的精神性东西，却被李洪志说成是“黑色物质”与‘。白色物质”’“法轮”本身也是一种转动的物质，练功时周围会出现一个“能量场”，等等。李洪志把谎言拟真的另一手法，是利用讲法之机大肆渲染一些精心臆造的离奇故事，造成一种事实胜于雄辩、非信不可的舆论氛围。这里不妨列举一例，以示其谎言的登峰造极。说是有位北京的“法轮功”学员，正低着头骑车往家赶，迎面碰上一辆快速行驶的吉普车，就在快要撞上的一瞬间，那辆吉普车不仅急刹住了，还突然急速倒车，与此同时，骑着的自行车也被莫明其妙的力量急速地向后拖了半米多远，从而避免了一次在通常情况下不可避免的车祸—这是由于有他这个老师施行的“法轮大法”在暗中保护。
李洪志声称“这类事情很多，数不胜数。”据许多已经醒悟了的“法轮功”练习者回忆，当时就是被这些给人以真实感的“事实”震撼了、感动了，然后就这么慢慢地相信了。如此荒唐的言论，居然信者成千上万，说明许多人在强烈的猎奇心理的导引下，对伪科学、封建迷信所宣扬的一些“新”东西，不能用科学的世界观来识别，难以分清正确与错误、科学与迷信的界限。为此，我们必须围绕＂科学精神”的培养切实抓好三个方面的教育:
一是有计划、分步骤地进行现代科学常识的普及教育，使青年学生夯实养成科学精神的知识根底。必须让青年学生明白:从事科学研究工作的人不一定都具有科学精神，这是很多科技工作者也会陷入迷信和邪教中去的重要原因。科学精[Page]
神总是以丰富的科学知识为基础的，很难想象一个对现代科学常识不甚了了者会是一个具有科学精神的人。大学的专业学习固然包含许多科学知识，但仍有很大的局限。因，一定要针对不同专业的学科特点，开设不同内容的科普课程或讲座。
二是开设科学史课程或相关讲座，着重从科学史上科学与伪科学的争斗，让青年学生把握科学精神的基本内涵。科学精神不是科学知识的简单积累，它是在掌握大量科学知识的基础上不断提升、积淀而成的唯物唯实、自由探索、勇于批判、大胆创新和严谨献身等基本思想的综合。如此精神状态一旦在人的大脑中保存下来，便会自觉地指导自己的科学活动和生活实践，增强抵御伪科学、宗教迷信等形形色色唯心主义的能力。否则，即使掌握大量的科学知识，在打着科学招牌的唯心主义说教面前也是要上当受骗的。因此，一定要把引导科技工作者将科学知识提升为科学精神，作为思想政治工作一项不容忽视的任务，坚持不懈地抓紧抓好。
三是加强人文学科的教育力度，从科学与人文之间相互渗透、相互促进的关系上，为青年学生树立科学精神增加人文底蕴。一些“法轮功”痴迷者灭绝人性的行为说明，一个没有科学精神的人，往往也是缺乏人文素养的人。这也启示我们，培养青年学生的科学精神，需要添加足够的人文养料。任何科学研究都要以人为本，那种背离人类发展、背离人类利益的科学研究往往是有害的。这就是现代科技的发展热切呼唤人文精神的道理。人文素养是个人生活体验与社会文化长期陶冶的结果，但必须要有一定的人文社会科学知识打底。所以，在专业设置方面，应合理增加人文、社科类课程比重;在课余生活方面，要鼓励和支持团组织、学生社团、学生会开展丰富多彩、健康向上的校园文化活动，通过学生知识结构的优化和高尚情操的熏陶，潜移默化青年一代的科学精神，这无疑是增强其抵御反科学思潮能力的有效措施。
事实证明，李洪志之流既没有气功大师的真功，也没有宗教家的才思，却有一套善于向纯朴群众实施心理战的骗术。正是这种骗术，使许多原本明智、善良的人变得愚钝、绝情以致丧失人性，甚至心甘情愿地为其“老师”的私欲和图谋去跳楼、自焚……如此现象说明，拒绝那教是一项牵涉到社会综合治理的系统工程，绝非思想政治工作中的“教育”二字可以完全解决的。在新的历史条件下，党的各级领导和广大的思想政治工作者，更要密切关注人们的社会心理，一定要加强心理咨询机构和队伍的建设，使具有反常情绪的人群得到及时的心理指导.
这是社会主义精神文明建设的新课题，当然也是校园拒绝邪教的课题中应有之义。
(作者为上海第二军医大学社科部主任、教授)