论宗教与邪教的区别
当前，“法轮功”邪教组织的邪教面目已经大白于天下。“法轮功”就是邪教，已经成为广大人民群众，包括绝大多数摆脱了“法轮功”组织控制的原练习者的共识。但是还有“法轮功”组织的个别成员在李洪志“既不邪，也无教，何言邪教”、“将来的人会认为法轮大法是宗教”的诡辩蛊惑下，仍然执迷不悟，继续挑起事端;国外一些反华势力也故伎重演，硬把“法轮功”问题说成是“宗教信仰”问题，为他们打起人权旗号干涉中国内政寻找借口。国外极少数人的这些所作所为，越发证明了“法轮功”组织的那教性质，也使我们有必要进一步澄清宗教与邪教的区别。
宗教，是人类社会的特殊意识形态和社会历史现象，是人们对客观世界的一种虚幻的、歪曲的反映。恩格斯曾经说过:“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”宗教以虚幻的形式，颠倒地反映现实的矛盾，要求人们崇拜并不存在的超自然的神灵，要人们相信神灵主宰着世界和万物。是一种与辩证唯物主义、历史唯物主义根本对立的意识形态。宗教又是一定历史条件下形成的由教徒、宗教组织和神学思想及其信仰形式组成的社会实体。
凡是宗教，都具有三个基本要素:
一是起核心作用的宗教意识。这种宗教意识通过经典、教义、道德、感情表现出来，其中经典是先知、圣哲们经过·“神”的启示或悟出“真理”后的文字记载;教义则是对经典的解释和发挥，由此形成神学理论和各种宗教派别;宗教感情则是在信仰和礼仪活动中长期熏陶、培养出来的一种特殊的心理现象。
二是长期形成的合法的宗教组织。这个组织有特定的历史渊源，是政府允许存在的，由宗教机构、神职人员、教徒结成的特殊的社会实体。
三是成熟的宗教礼仪。有形成体系的崇拜礼仪、禁忌、戒律和修行，以此来达到崇拜和祈求神灵的目的。其中崇拜礼仪包括祭献、节庆、礼拜、忏悔、祝福等形式;禁忌和戒律则是在生死、婚姻、饮食、财物、伦理等方面教徒必须遵守的规定。
所谓邪教，是指冒用宗教名义或打着宗教旗号，盗用宗教文字掺杂迷信和伪科学内容而拼凑“教义”，神化首领，蒙骗和胁迫群众，以传教的方式来发展成员，散布歪理邪说危害社会的非法组织。邪教有如下的主要特征:
１、反对科学，鼓吹虚妄。科学，尤其是现代科学，以无可非议的客观事实，直接揭露了一切歪理邪说的怪诞荒谬的本质，是邪教的天敌。邪教反科学的手段一般采取毁彼誊此:一方面，他们大肆低毁、贬低科学，把现代科学说得一无是处;另一方面，则把自己荒谬绝伦的歪理邪说冠以科学的名词，打扮成比科学还科学的伪科。日本邪教头目麻原彰晃说:“现代科字都是荒谬的说教，真正的科学还没有建立。”于是，他组织了“奥姆真理教”，要以此来“拯救”人类。俄罗斯的“科学学教会”宣称:“现代的医学不能治病救人”，只有本教会“不仅能使人摆脱一切疾病，还能开发人脑内在的秘密”。李洪志称:“现代的科学不算科学”，“是站在错误的基点上发展起来的，对宇宙、对人类、对生命的认识是错误的”。同时鼓吹他编造的“法轮大法”是“世界上一切学说中最玄奥、超常的科学”，以此才能认识宇宙，改造世界。
2、自我吹嘘，神化教主。邪教为了争取信徒，千方百计地为自身涂抹“神圣”的光彩，最为典型的是大肆宣扬活着的教主是万能神。麻原彰晃1987年游览喜马拉雅山回国后，声称自己已经达到极乐境界，可以在空中自由飞翔，能给教徒超人的力量。从此，他自称是“今日的基督”，“本世纪的救世主”。韩国“统一教会，头目文鲜明，创教时干脆自封为“救世主”。湖南湘潭县“主神教”教[Page]主刘家国，公开对跪在他面前的信徒说:“我就是神。听从神的旨意，服从神的安排，就会迎来光明和幸福”。李洪志也不例外，他自吹道:“这世界一切都应听我的，没我不行”。称“法轮大法”是留给人们上天的“梯子”，“我要是度不了你，谁也度不了”。他狂妄地吹嘘可以阻止地球的“爆炸”，把自己打扮成掌握宇宙命运的惟一“救世主”。
3、坑骗信徒，聚敛钱财。所有邪教都具有深厚的迷信色彩，尤其是现代邪教，他们往往断章取义、支离破碎地使用一些时髦名词来掩盖其迷信的本质，达到骗人的目的。邪教最大的特点就是追求实利目标，所以，邪教教主在实施反政府、反人类的长远计划时，绝不会放弃使用坑骗手段聚敛钱财，满足自己骄淫生活的追求。麻原彰晃要教徒组装电脑出售，为他牟取暴利;李洪志以捐助“功德”、办“辅导”、“报告会”等名目，以销售图书、照片、影像带等方式，先后牟取暴利数百万，买汽车、住豪宅，任意挥霍。
4、散布恐惧言论，残害信徒身心。牙卜教仇恨社会，仇视人类，常散布“地球将要爆炸”、“人类将毁灭”等谣言，制造恐慌和恐怖气氛，来达到他们不可告人的目的。
综上所述，宗教与邪教的区别主要表现在五个方面:
一、正常的宗教信仰是尊重理性、尊重科学、尊重社会发展的一般规律。宗教坚持客观的劳动创造生活的原则，引导信徒创造生活，建设文明与幸福的社会。而邪教强化迷信意识，用怪诞的歪理邪说解释社会，解释人类。把人们的思维、理性和良知扭曲了。
二、宗教信仰是对神的崇拜，而邪教是对教主崇拜。“法轮功”教主李洪志目空一切，自吹自擂，声称自己高于释迩牟尼、老子、耶稣，能主宰宇宙，是降临在当今地球上的唯一救世主，只有他能把“不可救药”的人类度到另外的“美好世界”中去等等。然而，人们眼里另一个真实的李洪志，却是一个为一尺地皮对邻居大打出手的“小市民”，一个拿着“法轮功”练习者的钱置别墅、买绿卡、出入赌博色情场所的“花花公子”，那里有一点“神”气可言。
三、宗教对社会的发展和进步具有协调和平衡的作用。世界现存的各大宗教，经过了上千年历史变迁，形成了与各种社会形态的良好适应性。它们吸收和表现许多人类创造的精神财富，作为传统文化的重要组成部分和众多信仰者的一种生活方式，在社会各方面发挥着特有的协调功能和平衡机制。他们要求信徒爱国守法，要求他们对生存的社会采取积极的接纳和参与态度。各大宗教的教规虽各有差异，但共同的信条是相同的。那就是维护社会稳定、热心公益事业，共同建设文明社会。邪教则不然。它之所以“邪”，最突出的标志就是反社会，包括反对社会的基本生活秩序和基本道德准则，当代中国的邪教尤其明显地反对社会主义社会，这使其“自动”地充当了某种政治角色，总而言之，邪教给社会带来的是破坏和灾祸，是恐慌和痛苦。如此巨大的负面作用，与传统宗教所起到的重要功效是截然不同的。“法轮功”是与社会为敌的。李洪志把所谓的”大法”置于国家的法律之上，采取对抗国家、对抗社会的做法，扰乱了正常的社会秩序。我国从1999年7月22日宣布取缔“法轮功”组织以来，所有的行动都是围绕消除“法轮功”邪教组织对社会危害作用而进行的。这表明，我们的国家是不会放任邪教态意妄为的。
四、宗教倡导文明进步的社会伦理。“法轮功”则破坏文明。2001年1月23日，正是中国人欢欢喜喜过春节的时候，一伙“法轮功”痴迷者到天安门自焚。母亲带着自己的孩子去自焚，完全是人性的扭曲，是人性的泯灭。“法轮功”鼓吹“人是宇宙垃圾”，更是站到了与人类为敌的位置上。这是任何宗教教义都不取的。[Page] 五、宗教坚持扶危济困。“法轮功”则利用各种办法聚敛钱财，供李洪志个人挥霍。
综上所述，宗教与邪教有着本质区别。我们应当清醒地认识到:我们同邪教的斗争是一场严肃的思想政治斗争，它有着严重性、长期性和复杂性的特点。现在以李洪志为首的邪教势力已堕落为海外反华势力的反动工具。他们与国际反华势力紧密配合:一方面恶毒攻击中国当前政策，粗暴干涉中国内政;一方面制造谣言，伺机闹事，并通过各种现代传媒手段企图继续控制信徒。我们在同“法轮功”斗争的实践中得知:邪教具有传播广，毒害深，危害大，易反复等特点。这就要求我们在依法打击邪教的同时，还必须进一步揭露邪教罪恶本质和对社会的危害，更耐心深入地做好受蒙蔽群众的思想转化工作。坚持斗争，巩固成果，团结广大人民群众一道，才能把揭批邪教的斗争进行到底。
(作者单位:沈阳电信分公司计费账务中心)
宗教，是人类社会的特殊意识形态和社会历史现象，是人们对客观世界的一种虚幻的、歪曲的反映。恩格斯曾经说过:“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”宗教以虚幻的形式，颠倒地反映现实的矛盾，要求人们崇拜并不存在的超自然的神灵，要人们相信神灵主宰着世界和万物。是一种与辩证唯物主义、历史唯物主义根本对立的意识形态。宗教又是一定历史条件下形成的由教徒、宗教组织和神学思想及其信仰形式组成的社会实体。
凡是宗教，都具有三个基本要素:
一是起核心作用的宗教意识。这种宗教意识通过经典、教义、道德、感情表现出来，其中经典是先知、圣哲们经过·“神”的启示或悟出“真理”后的文字记载;教义则是对经典的解释和发挥，由此形成神学理论和各种宗教派别;宗教感情则是在信仰和礼仪活动中长期熏陶、培养出来的一种特殊的心理现象。
二是长期形成的合法的宗教组织。这个组织有特定的历史渊源，是政府允许存在的，由宗教机构、神职人员、教徒结成的特殊的社会实体。
三是成熟的宗教礼仪。有形成体系的崇拜礼仪、禁忌、戒律和修行，以此来达到崇拜和祈求神灵的目的。其中崇拜礼仪包括祭献、节庆、礼拜、忏悔、祝福等形式;禁忌和戒律则是在生死、婚姻、饮食、财物、伦理等方面教徒必须遵守的规定。
所谓邪教，是指冒用宗教名义或打着宗教旗号，盗用宗教文字掺杂迷信和伪科学内容而拼凑“教义”，神化首领，蒙骗和胁迫群众，以传教的方式来发展成员，散布歪理邪说危害社会的非法组织。邪教有如下的主要特征:
１、反对科学，鼓吹虚妄。科学，尤其是现代科学，以无可非议的客观事实，直接揭露了一切歪理邪说的怪诞荒谬的本质，是邪教的天敌。邪教反科学的手段一般采取毁彼誊此:一方面，他们大肆低毁、贬低科学，把现代科学说得一无是处;另一方面，则把自己荒谬绝伦的歪理邪说冠以科学的名词，打扮成比科学还科学的伪科。日本邪教头目麻原彰晃说:“现代科字都是荒谬的说教，真正的科学还没有建立。”于是，他组织了“奥姆真理教”，要以此来“拯救”人类。俄罗斯的“科学学教会”宣称:“现代的医学不能治病救人”，只有本教会“不仅能使人摆脱一切疾病，还能开发人脑内在的秘密”。李洪志称:“现代的科学不算科学”，“是站在错误的基点上发展起来的，对宇宙、对人类、对生命的认识是错误的”。同时鼓吹他编造的“法轮大法”是“世界上一切学说中最玄奥、超常的科学”，以此才能认识宇宙，改造世界。
2、自我吹嘘，神化教主。邪教为了争取信徒，千方百计地为自身涂抹“神圣”的光彩，最为典型的是大肆宣扬活着的教主是万能神。麻原彰晃1987年游览喜马拉雅山回国后，声称自己已经达到极乐境界，可以在空中自由飞翔，能给教徒超人的力量。从此，他自称是“今日的基督”，“本世纪的救世主”。韩国“统一教会，头目文鲜明，创教时干脆自封为“救世主”。湖南湘潭县“主神教”教[Page]主刘家国，公开对跪在他面前的信徒说:“我就是神。听从神的旨意，服从神的安排，就会迎来光明和幸福”。李洪志也不例外，他自吹道:“这世界一切都应听我的，没我不行”。称“法轮大法”是留给人们上天的“梯子”，“我要是度不了你，谁也度不了”。他狂妄地吹嘘可以阻止地球的“爆炸”，把自己打扮成掌握宇宙命运的惟一“救世主”。
3、坑骗信徒，聚敛钱财。所有邪教都具有深厚的迷信色彩，尤其是现代邪教，他们往往断章取义、支离破碎地使用一些时髦名词来掩盖其迷信的本质，达到骗人的目的。邪教最大的特点就是追求实利目标，所以，邪教教主在实施反政府、反人类的长远计划时，绝不会放弃使用坑骗手段聚敛钱财，满足自己骄淫生活的追求。麻原彰晃要教徒组装电脑出售，为他牟取暴利;李洪志以捐助“功德”、办“辅导”、“报告会”等名目，以销售图书、照片、影像带等方式，先后牟取暴利数百万，买汽车、住豪宅，任意挥霍。
4、散布恐惧言论，残害信徒身心。牙卜教仇恨社会，仇视人类，常散布“地球将要爆炸”、“人类将毁灭”等谣言，制造恐慌和恐怖气氛，来达到他们不可告人的目的。
综上所述，宗教与邪教的区别主要表现在五个方面:
一、正常的宗教信仰是尊重理性、尊重科学、尊重社会发展的一般规律。宗教坚持客观的劳动创造生活的原则，引导信徒创造生活，建设文明与幸福的社会。而邪教强化迷信意识，用怪诞的歪理邪说解释社会，解释人类。把人们的思维、理性和良知扭曲了。
二、宗教信仰是对神的崇拜，而邪教是对教主崇拜。“法轮功”教主李洪志目空一切，自吹自擂，声称自己高于释迩牟尼、老子、耶稣，能主宰宇宙，是降临在当今地球上的唯一救世主，只有他能把“不可救药”的人类度到另外的“美好世界”中去等等。然而，人们眼里另一个真实的李洪志，却是一个为一尺地皮对邻居大打出手的“小市民”，一个拿着“法轮功”练习者的钱置别墅、买绿卡、出入赌博色情场所的“花花公子”，那里有一点“神”气可言。
三、宗教对社会的发展和进步具有协调和平衡的作用。世界现存的各大宗教，经过了上千年历史变迁，形成了与各种社会形态的良好适应性。它们吸收和表现许多人类创造的精神财富，作为传统文化的重要组成部分和众多信仰者的一种生活方式，在社会各方面发挥着特有的协调功能和平衡机制。他们要求信徒爱国守法，要求他们对生存的社会采取积极的接纳和参与态度。各大宗教的教规虽各有差异，但共同的信条是相同的。那就是维护社会稳定、热心公益事业，共同建设文明社会。邪教则不然。它之所以“邪”，最突出的标志就是反社会，包括反对社会的基本生活秩序和基本道德准则，当代中国的邪教尤其明显地反对社会主义社会，这使其“自动”地充当了某种政治角色，总而言之，邪教给社会带来的是破坏和灾祸，是恐慌和痛苦。如此巨大的负面作用，与传统宗教所起到的重要功效是截然不同的。“法轮功”是与社会为敌的。李洪志把所谓的”大法”置于国家的法律之上，采取对抗国家、对抗社会的做法，扰乱了正常的社会秩序。我国从1999年7月22日宣布取缔“法轮功”组织以来，所有的行动都是围绕消除“法轮功”邪教组织对社会危害作用而进行的。这表明，我们的国家是不会放任邪教态意妄为的。
四、宗教倡导文明进步的社会伦理。“法轮功”则破坏文明。2001年1月23日，正是中国人欢欢喜喜过春节的时候，一伙“法轮功”痴迷者到天安门自焚。母亲带着自己的孩子去自焚，完全是人性的扭曲，是人性的泯灭。“法轮功”鼓吹“人是宇宙垃圾”，更是站到了与人类为敌的位置上。这是任何宗教教义都不取的。[Page] 五、宗教坚持扶危济困。“法轮功”则利用各种办法聚敛钱财，供李洪志个人挥霍。
综上所述，宗教与邪教有着本质区别。我们应当清醒地认识到:我们同邪教的斗争是一场严肃的思想政治斗争，它有着严重性、长期性和复杂性的特点。现在以李洪志为首的邪教势力已堕落为海外反华势力的反动工具。他们与国际反华势力紧密配合:一方面恶毒攻击中国当前政策，粗暴干涉中国内政;一方面制造谣言，伺机闹事，并通过各种现代传媒手段企图继续控制信徒。我们在同“法轮功”斗争的实践中得知:邪教具有传播广，毒害深，危害大，易反复等特点。这就要求我们在依法打击邪教的同时，还必须进一步揭露邪教罪恶本质和对社会的危害，更耐心深入地做好受蒙蔽群众的思想转化工作。坚持斗争，巩固成果，团结广大人民群众一道，才能把揭批邪教的斗争进行到底。
(作者单位:沈阳电信分公司计费账务中心)