从社会学角度看“法轮功”邪教的产生根源、社会危害及其对治之策
“法轮功”是邪教。其本质之一就是反社会。
一、“法轮功”邪教的社会危害
社会是人类生活的共同体。此共同体的和谐，是人类的梦寐以求。但是，因为邪教“法轮功”的传播及其释放的反社会功能，导致了社会的冲突，产生极大的危害。
1.扰乱社会秩序
“法轮功”宣扬反文化，以此为准则去错误地判断主流文化，否定主流文化，如马克思主义、传统文化、宗教文化，有意识地挑起文化冲突，导致价值失范。
同时，法轮功又宣扬法纪无用论，试图突破法纪的限制，对抗社会赖以稳定的规范，挑战法纪的严肃性、强制性，动摇人们对法纪的信心，一旦价值失范，法纪失去权威，人类就会无所适从，从而导致社会冲突，甚至社会解体。
2.浪费社会资源
“法轮功”邪教的头目、骨干的恶行，其信徒的越轨行为，造成了社会资源的巨大浪费。本来，这些资源可以用于更需要的地方，但为了人类生活共同体的和谐，必须把这些资源用于对“法轮功”的控制。另外，“法轮功”信徒越轨行为也导致了其自身资源的浪费，其与社会公众的紧张冲突，也造成了社会资源的消耗。
3.具有恶性扩散效应
有时人们会不加分析地接受某种社会互动中经常产生和传播的信息，并在这错误的信息刺激下，群体地、盲目地、非理性地采取某些行为，这就是社会学意义上的集合行为，该行为具有破坏性。如果该情绪、行为被人利用，其后果就更恶劣。“法轮功”邪教就是这种错误的信息，“法轮功”信徒及一些不明真相者聚集于中南海周围就是典型的例子。
二、“法轮功”邪教的产生根源
“法轮功”邪教的产生，自有其多因性、复杂的根源。
1.生理学原因
老、病、死是人生定律，无人能避开。“法轮功”标榜自己可以祛病，可以延年，甚至可以“度”信徒“上天国”，为解决人的老、病、死画了个可以吃得饱的“饼”，迷惑了这些受老、病、将死折磨的人。
2.心理学原因
不少“法轮功”信徒，都有病态人格。由于经历、环境、体质等原因，心理不健全。有的焦虑、不安，有的漠视传统价值，心存叛逆情绪，都急于寻找新的依托。“法轮功”妄称自己为解脱之路、上天梯子，全新、唯一大法，他们不明真相，自然上当受控。
3.社会学原因
A：社会转型，旧的价值观，显得说服力不足，无法完全适应新的社会现状，新的价值体系又未完全建立，民众在价值问题上无所适从，坠入迷途。
B：制度变革，新制度未完全确立，加上失业，甚至破产等个案增多，民众的社会压力骤然增加，无法承受，从而脱轨。
C：社会主义精神文明尚不够丰富，加上社区服务不周全，闲置人员、退离休人员、一般百姓因此缺少健康的生活方式，使近墨者黑。
D：宗教常识的教育没有引起足够的重视，民众的宗教常识少之又少，把邪教误当宗教，盲目追崇。
E：只重视对学生的正确世界观、人生观的教育，而忽略了对中老年人的继续教育，使之是非观念越来越淡薄。
F：对气功、特异功能等过分宣扬，错误引导，木末倒置，给伪科学有可乘之机。
G：国际上，邪教泛滥，影响国内。加上一些国家、人物借邪教图政治目的，使国内一小撮人以为既有利可图又有人撑腰，便认贼作父，胆大妄为。
三、“法轮功”邪教的对治之策
从宏观上看，对治邪教“法轮功”，必须提高全体民众自身素质，增强整个社会控制能力：
1.加快建立民族的科学的大众化的中国特色的社会主义文化、道德体系，增强非制度化控制。
2.着眼社会各项制度、各种体制的改革和完善，解除社会压力，消除社会原因。
3.加强对民众进行正确世界观、人生观的教育。
4.健全法律包括对治邪教的专门法律，进行制度化控制。
5.进一步落实宗教信仰自由政策，发挥宗教反邪的积极性和积极作用。同时，取缔迷信活动，改进不良习俗。
6.鼓励反邪教组织和个人加强反邪教力度，进行积极性控制，并对邪教首要分子，用专政手段进行惩罚。
7.加强舆论引导，使民众分清正邪从而自觉地以正破邪。
8.动员全社会的力量厂加强某一范围内相关成员间的互助教育，促进共同提高，如进行“家庭互助教育”、“邻里互助教育”、“学校互助教育”、“伙伴互助教育”、“工作单位互助教育”，把拒绝邪教的工作做到基层、落实到实际。
9.加强对邪教及“法轮功”邪教的研究，以便更好、更科学地预警，消除邪教产生的诱发因素。
“法轮功”邪教问题已经产生，无法回避。事物总是辩证的，我们要把邪教“法轮功”问题的消极因素转变为社会的积极因素:
1.通过揭批“法轮功”邪教本质，促进社会大众进一步明确社会规范，明确是与非的界限。
2.通过揭批“法轮功”邪教本质，使公众进一步认识到群体目标、利益的一致性，强化公众拒绝邪教团结一致的意识。
3.“法轮功”的出现，反过来提醒我们，我们社会制度尚有需要进一步完善的地方，社会结构尚有需要作进一步合理调整的地方，这起到了重要的预警作用。同时，据此对相关问题进行深入研究，对制定抑制、消除类似邪教产生的社会机制，亦有重要参考价值。
（作者单位：福建省佛协）