从“法轮功”蒙蔽群众的心理根源看普及心理健康教育的重要性
随着“法轮功”本质暴露在光天化日下，不少人难免有这样的疑团：“法轮功”理论如此荒诞不经，“法轮功”痴迷者自焚事件令人震惊，为什么会有那么多人对它心醉神迷？同时，人们也不禁感到奇怪：“法轮功”己被取缔，为什么还有人执迷不悟？李洪志宣扬的许多东西，即使在普通人看来，也是非常荒谬的，为什么会有人把它奉若神明，甚至不惜为之付出生命的代价？对于这些问题，运用科学常识对“法轮功”稍加分析就可看出，它从本质上是唯心的，只不过是用现代科学辞藻进行了巧妙的包装罢了。它之所以迷惑那么多群众，甚至包括一些长期接受唯物主义教育的党员、干部和知识分子，有其复杂的社会心理原因。
从心理学角度来看，“法轮功”之所以能迷惑一大批群众，主要是利用了一些心理学手段：
一是利用从众心理。“从众”是一种比较普遍的社会心理和行为现象。通俗地解释就是“人云亦云”、“随大流”；大家都这么认为，我也就这么认为；大家都这么做，我也就跟着这么做。“从众心理”具有两重性：消极的一面是抑制个性发展，束缚思维，扼杀创造力，使人变得无主见和墨守成规；积极的一面，即有助于学习他人的智慧经验，扩大视野，克服固执己见、盲日自信，修正自己的思维方式、减少不必要的烦恼和误会等。而“法轮功”就是利用“从众心理”这个社会心理学规律的消极一面来影响群众，“法轮功”利用一些较早的练功者现身说法，大造舆论从而吸引更多的人参与其中。
二是利用人所固有的受暗示性。催眠专家可以利用受暗示性使人按照他的计划由清醒进入催眠状态。“法轮功”也是利用这一特点使人相信其可以驱邪治病。“法轮功”所刻意强调的“集体练功”正是充分利用了人的从众心理和受暗示性。有些人可能会反问，现在“法轮功”练习者中不少人学历很高，难道他们不明白这些科学道理吗？科学研究表明，一个人心理暗示是强是弱，与人的智力水平并无决定性的因果关系，而主要取决于心理个性。文化程度高的人心理暗示性照样有可能很强，文盲照样有可能心理暗示极弱。但总的来说，妇女的心理暗示要强一些，老年人受需求心理及固执情绪等因素影响，心理暗示也相对强，这就是通常所说的“爱认死理儿”。所以“法轮功”练习者当中妇女、老年比例相对较多。
三是利用优势兴奋中心说。当人的注意力高度集中于某一事物或事物的某一方面时，便很难关注另一件事或事物的另一方面，听到不同意见不仅不能减轻其原有的兴奋，反而加强了其兴奋度。“法轮功”正是通过极力夸大其种种功法，使之在一些人生活中占据了相当优势的地位，善意的规劝很难使这些人清醒，“法轮功”因而达到了统治这些人思想的目的。
四是利用人普遍存在的记忆改造现象。人们在理解与己有关的任何预言和结论时都会进行心理改造，而且一般会向着自己容易接受或对自己有利的方向改造，这也是不少“法轮功”修炼者不自觉地把“法轮功”加以神化的心理原因。
五是利用现代人因生活挫折而导致的“精神神经症”。在生活中，一些中老年人存在着生命意义的迷失和价值观上的功利主义。我们可以把这种状态称之为生命意义缺乏症。它是指人的生存意义遭受了挫折，又叫生存挫折，生存挫折可以导致神经机能病，心理治疗学上称之为“精神神经症”。精神神经症的病因不存在于人的情绪方面，而在于精神方面，是人性方面出现了问题。中老年人通常面对着收入下降和身体衰老这一客观事实，他们更注重精神生活，开始考虑死亡的问题。
心理健康也称为心理卫生，是医学心理学研究的重要内容之一。心理健康教育的主要任务是维护和增进人们心理健康状况，预防和减少行为异常、心身疾病及精神疾病，提高人们对社会生活的适应能力。针对“法轮功”练习者的种种不可思议的行为，作为医学心理学工作名一有责任和义务深入研究探索教育转化“法轮功”痴迷者的途径与对策。 [Page]
一、普及宣传心理健康的有关知识，在群众中大力宣传心理健康的有关知识。
心理健康：与生理健康相辅相成而发展起来的心理健康，要求人格完善，自我意识、自我评价客观准确，智能良好，情感健全，意志坚强。
人格完善：是指一个人拥有与人类社会民主进步总趋势一致的人生信念、理想、兴趣、动机以及需要等，并且，所有这一些人格倾向性与自己的气质、能力、性格等人格心理特征组成和谐的整体并得到全面发展，充分发挥自己身心的最大潜能，积极为社会创造物质文明财富和精神文明财富。个人在社会大环境和小环境中找准自己的位置，认清自己的人生目标，清醒认识到自己的能与不能，长处与不足，方能与他人建立起和谐人际关系。
智能良好：就具体的“知、情、意”心理过程而言，智能良好表现为：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、运动觉等感知敏锐，反应迅速；观察全面而准确；注意范围广，稳定而又能迅速转移；记忆清晰持久；思维敏捷；想象丰富生动，富于创造性；接受新事物快，心灵手巧，善于模仿，善于学习，善于解决问题。
情感健全：情绪稳定，调控适度，愉悦平和。一个朝气蓬勃，乐观开朗，自尊自信的人，能准确把握和调控自己的情绪表现，并不自我压抑、自我封闭，而是渲泄流畅、沟通交流；既善于依据环境的不同，适时适地地表达出自己的喜怒哀乐，同时又善于感受和理解周围环境中他人的情绪变化，并作出恰当反馈。
意志坚强：表现在能有目的、有计划地完成各种学习、劳动乃至休闲活动，显示出自觉性、果断性、顽强性、自制性。意志坚强的人自觉地确定自己的追求目标，并依据这一目标作出正确选择，不轻率盲目，不优柔寡断，遇到困难和挫折不退缩、不动摇，采用有效方式方法，坚持始终，成功完成任务，最终达到目标。
社会适应良好：健康的人了解社会现实状况，发展着稳定而密切的人际交往与交流，拥有和谐的人际关系，宽容大度，却又并不人云亦云，随波逐流，保持着自身人格独立和完整，在现实生活中合理满足自身身心发展的物质需要与精神需要；不断调适和更新自己的思想、观念与行为方式，与人类社会民主进步的总趋势同步，勇于接受时代前进的挑战，适应社会环境的变革发展，并能积极作用于周围环境，以改造和创新更有利于身心发展的健康环境；积极为社会贡献自己的聪明才智，投入创造精神文明与物质文明的社会生产劳动中。
二、要认真研究“法轮功”邪教的特点，有针对性地开展工作。
与邪教“法轮功”的斗争必然是长期的、艰巨的。为了取得斗争的胜利，我们首先要认真研究邪教的特点，有针对性地开展工作。邪教组织有如下几个特点:
1.以一种煽动性理论为基础而纠集在一起的、以一个所谓有“神授能力”的人为领导的团体。因为所有的教派都有一位以“救世主”面目出现的头目，他们通常都自封为大师、先知、教主、偶像、使者、首领或宗师等，宣称自己无所不知、无所不能，还能预知一切。
2.具有神权政治、自上而下和极权的结构，“领袖”的话就是“真理”。他们甚至对信徒们最隐秘、最私人的细节问题也要干涉，并且绝对要求服从他们的命令，不得有半点的疑问。
3.要求完全服从组织，（在心理压力下）打破在进入组织之前的所有社会关系：父子、夫妻、朋友、工作、同学，等等。
4.生活在一种封闭的团体中或完全依赖团体。
5.剥夺个人自由和隐私权。
6.防止信徒们得到信息,并根据本组织的需要操纵信息。
7.利用尖端的心理学和神经生理学手段（以“思维”和“精神复活”为幌子），瓦解信徒的意志和理智，在很多情况下导致他们心理严重变态。[Page]
8.将网罗信徒和聚敛金钱（通过街头活动、开设课程和工商活动，一些邪教组织甚至进行明显的犯罪活动）作为最主要的活动。
9.通过心理控制，使信徒交出全部或部分私人财产，或者以培训班及其它类似形式得到大量的金钱。
10.面对黯淡和不确定的情景，邪教声称可以提供和平、安全和对所有疑问和问题的解决办法，可以控制思想和肉体，可以使精神战胜物质，获得超能力以及最终目标：“人的完善”。
11.所有邪教在吸引成员时使用的方法基本雷同，即以提供旅游、培训班、讲座、食品等为幌子，吸引各种各样的人。然后，实质性因素就开始起作用了，先是劝诱，之后就是操纵、人格解体和强制。
“法轮功”邪教在给我们的同胞和社会造成严重危害的同时，也给我们研究它发生和发展的原因、造成危害的手段和机理提供了条件。在与“法轮功”作斗争的过程中，一些原来痴迷“法轮功”的人在觉醒以后，提供了不少平常难得一见的材料，值得我们认真加以研究。
因此，在教育转化“法轮功”痴迷者的工作中，我们要着重做好以下工作：(1)在工作的指导思想上要坚持“以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的情操塑造人，以优秀的作品鼓舞人”。(2)把各地的“法轮功”练习者集中起来办学习班，请社会学、医学、法律、心理学等专家授课，形成良好的学习氛围，提高人生的认知水平。(3)开展对“法轮功”练习者的个案调查研究。深刻分析他们初始练功的动机，帮助他们矫正不正确的动机成份。(4)宣传国家的有关法律，严格执法。对练功者犯法要及时惩处。(5)积极开展丰富多彩的社区文化活动。(6)要充分利用在与“法轮功”斗争的实践中出现的生动实例来教育受蒙蔽的人，冲破“法轮功”制造的种种迷雾。
（作者为福建中医学院公共管理系社会科学部副部长）