关于法轮功练习者思想反复问题的研究
“法轮功”练习者思想反复问题是教育转化工作的一个难点。研究“法轮功”练习者思想反复的规律和特点，采取有针对性的工作措施，对减少因思想反复给“法轮功”练习者增加的痛苦，降低教育转化成本，增强教育转化工作效果具有十分重要的意义。
一、“法轮功”练习者思想反复的原因
“法轮功”练习者思想反复的原因主要有以下四个方面:
1、李洪志新“经文”的影响
“法轮功”练习者转化后，其思想在一段时间内非常空虚，在他们回归社会、恢复正常生活的过程中，急需对他们进行全面、系统的科学理论知识的教育和“三观”教育。但由于种种原因，有些“法轮功”练习者转化后并没有上好这一课，这就使李洪志的新“经文”乘虚而人。近两年来，李洪志频繁出台一些精心包装的新“经文”，迷惑欺骗“法轮功”练习者。新“经文”具有以下特点:
一是针对性很强。李洪志非常了解已转化“法轮功”练习者的思想状况，在他们转化后思想空虚和矛盾之时，频频出台新的“经文”，每篇新“经文”都非常符合已转化“法轮功”人员的思想情况。有些已转化的“法轮功”练习者见到新“经文”后，感到李洪志虽然没有和自己接触和联系，但清楚地知道自己的所思所想，感到李洪志就是宇宙之中的“神灵”，在主宰自己，进而再次被李洪志俘虏。如2001年1月11日出台的“忍无可忍”和2001年4月10日出台的“建议”等，就使一部分“法轮功”练习者出现反复。
二是欺骗性很强。李洪志的新“经文”，和“明慧网”的一些文章，都和李洪志的《转法轮》一样，把自己吹捧为至高无上、无所不在的神灵，是为了众弟子的“圆满”而承受许多磨难的“主佛”。他假惺惺地告诫“法轮功”练习者不能错过走向“圆满”的机会，欺骗“法轮功”练习者如转化就要“掉下去”，转化后去做其他学员的转化工作是“造下了破坏法的罪”。
三是煽动性很强。李洪志被西方反华势力所利用，其出台的新“经文”必然反映国外反华势力的要求，极力煽动国内的“法轮功”练习者走出去“护法”、“弘法”、“最后圆满”，其罪恶用意就是让“法轮功”练习者走出去与政府对抗，在敏感日期和在重要场所闹事，制造影响。
李洪志新“经文”的上述特点，使有些转化不彻底的“法轮功”练习者，或者已基本转化，但还没有真正认清李洪志及其“法轮功”邪教本质的“法轮功”练习者，很容易重新受其诱导和蛊惑而出现反复。值得引起重视的是，一些“法轮功”练习者反复后往往要补偿因转化而给李洪志及其“法轮功”造成的所谓“损害”，会更加疯狂和肆无忌惮地组织或参与“法轮功”非法犯罪活动。
2、没有彻底摆脱对李洪志及其“法轮功”邪教组织的依赖
有些“法轮功”练习者转化以后，并没有完全摆脱精神上对李洪志及其“法轮功”组织的依赖，特别是“法轮功”宣扬的“真、善、忍”，非常迎合他们做好人的心理，因而他们往往或多或少地对李洪志及其“法轮功”组织的某些说教认同。如果这种认同感不彻底消除，他们就有可能在特定的情形下出现反复。“法轮功”练习者对李洪志及其“法轮功”组织在身体方面的依赖，也是“法轮功”练习者反复的主要原因之一。众所周知，“法轮功”在发展初期，是以气功的面目出现的，宣扬的是通过练功来强身健体的内容。“法轮功”有四套动功和一套静功。实际上四套动功动作设计粗劣且不连贯，运动机理紊乱而不成系统，因而谈不上健身效果，许多“法轮功”练习者也很少习练。静功就是“神通加持法”，法轮功练习者简称为“打坐”。这一套功法是把佛教的静坐全盘照搬过来，据有关专家研究，佛教的这种静坐，很像胎儿在母腹中的静姿，安详而宁谧，合乎生物运动的自然法则。因而只要习练得法，对一部分体质弱的人和一部分慢性疾病患者是有益的。有些“法轮功”练习者长期习练这一功法，体质确实达到改善，减少了疾病的痛苦。还有的“法轮功”练习者长期习练这一功法，渡过早期的不适应状态之后，身体通常会产生一种神秘的快感，这种快感就像吸烟上[Page]瘾一样，引发吸烟者对它的依赖，以致只要一出现这样的环境，“法轮功”练习者就像吸烟者烟瘾发作一样要寻找满足，身不由己地去“打坐”。
“法轮功”练习者转化后，有些虽然已经摆脱了李洪志及其“法轮功”的精神控制，但却难以断然消除对“法轮功”在身体上的依赖。有些一旦停止练功就感到难受，出现身体方面的不适。在这种状况下，他们往往不由自主地恢复练功，进而出现反复。
3、教育转化体系不完善
研究“法轮功”练习者经教育转化后又出现反复的现象，反思我们对“法轮功”练习者的帮教体系，可以发现，在我们的教育转化方式上还存在一些不足，主要有以下几种类型。(1)速成型。教育转化“法轮功”练习者一般要经过6个阶段，即反抗阶段、僵持阶段、矛盾阶段、恐惧阶段、悔恨阶段、适应阶段。有些帮教组织和帮教人员并不了解和掌握教育转化“法轮功”练习者的规律和特点，总想急于求成，速战速决，因而，在帮教工作中，没有针对不同的阶段采取不同的帮教措施。而是在较短的时间内，领导、亲属、同事一起上，各种帮教措施一起用，其结果使有些“法轮功”练习者稀里糊涂地转化，但很快莫名其妙地反复。(2)夹生型。有些帮教组织和帮教人员在教育转化工作中，能对一“法轮功”练习者倾注热情和爱心，动之以情，晓之以理，但由于种种原因，帮教上作没有持之以恒地坚持下去。有的帮教方式虎头蛇尾，前期轰轰烈烈，后期不了了之;有的前期工作薄弱，没有打好基础，后期集中力量打攻坚战;有的帮教没有系统的方案和统筹安排，紧一阵、松一阵。由于没有进行系统地教育，“法轮功”练习者并没有从根本上认清法轮功的邪教本质，因而，即使“法轮功”练习者在当时已经转化，但以后也很容易发生反复．3、误导型。在教育转化“法轮功”练习者工作中，有些帮教人员不是通过摆事实‘讲道理’引导“法轮功”练习者去明辨是非，不是以引导为主，而是走所谓的捷径，误导他们转化。其结果使这些“法轮功”练习者并没有从思想深处解决问题。
4、后续帮教工作存在缺陷
“法轮功”练习者转化后，帮教组织、帮教责任人、“法轮功”练习者的亲属对“法轮功”练习者的转化感到欢欣鼓舞，但如果不及时采取切实有效的后续帮教措施，他们就很容易出现思想反复。后续帮教工作的不足主要表现为:
(1)缺乏完善的工作机制。到目前为止，不少地方还没有建立起一套较为完善的可操作性强的后续帮教体系，在客观上使帮教组织和帮教人员无所适从，不知道该如何对已转化“法轮功”练习者进行后续帮教。即使帮教也感到心有余而力不足，有些虽采取一些帮教措施，但因内容、形式不被“法轮功”纺、习者所认识和接受，而使“法轮功”练习者产生逆反心理和对立情绪。没有社会方方面面的参与和系统的帮教，工作往往是事倍功半。
(2)承诺事项难兑现。中央把教育、挽救、转化“法轮功”练习者作为一项基本工作方针，并对已转化“法轮功”练习者的有关安置问题作了明确规定。但在实际工作中，由于种种原因，有些单位并未很好地贯彻落实有关安置政策。比如，有些单位和帮教责任人为了使“法轮功”练习者早日转化，慷慨地许诺一些好处，而“法轮功”练习者一旦转化，许诺的事项往往不能全部兑现，或者不能兑现，使“法轮功”练习者产生被愚弄和欺骗的感觉。
(3)生活环境更压抑。有些“法轮功”练习者经过一场“人生磨难”后，其社会适应能力和竞争力下降，且社会舆论对其习练“法轮功“和转化行为的评价降低，个人及家庭在物质、精神、情感巨的损失难以很快得到弥补。工作和生活质量的下降，生存环境的恶化，使他们又痛苦地走进“法轮功”，去寻求精神上的寄托。[Page] 二、哪些“法轮功”练习者容易发生反复
1、从练功原因分析
“法轮功”练习者练功原因大致可分为六个方面，即:祛病健身、人格失常、逃避现实、生活压抑、笃信神灵、反抗社会。我们认为因祛病健身、笃信神灵、人格失常这些原因习练“法轮功”的人转化后，易发生反复。抱着祛病健身目的而习练“法轮功”的人，通过有规律的练功，确实使身体素质得到改善，病情有所缓解或减轻。这样的事实使他们很难彻底摆脱李洪志及其“法轮功”的精神控制。如果他们的身体一旦出现某些疾病，或出现某些疾病的征兆，他们就会怀疑自己的转化行为，进而出现反复。
因笃信神灵而习练“法轮功”的人，相信宇宙之间有一个至高无上而又无所不在的神灵在主宰着一切，包括练习者本人的命运等。这种人迷恋上“法轮功”后，很难割舍对李洪志的虔诚和崇敬之情，这些人转化后，生活中的一些小小挫折、一些偶然的不幸事件也会使他们出现反复。
因人格失常而习练“法轮功”的人，往往患有不同程度的心理或精神障碍，表现为一定的精神抑郁和偏执，这些人情绪易于改变，反复无常，一经外界环境的刺激，就可能出现反复。
2、从“法轮功”练习者个体的气质分析
传统的心理学家把人的气质分为四种类型，即:胆汁质、多血质、粘液质、忧郁质。胆汁质类型的人具有很高的兴奋性，在行为上表现出不均衡性，这类人往往脾气暴躁，态度直率。他们能以极大的热情投身于事业，克服前进征途上的困难，然而，当他们没有达到目标时，便失去对自己能力的信心，情绪沮丧。多血质类型的人具有很高的灵活性，善于交际，能适应新的环境。这类人大半机智敏锐，注意力容易转移，情绪也易于改变。他们对某些事业感兴趣，可以保持持久的兴奋和乐观的精神状态，如果没有或失去兴趣，便会萎靡不振。粘液质类型的人具有较强的抑制性，能严格遵守社会准则和办事程序。这类人态度稳重，惰性较强，因而在性格上固定性有余，灵敏性不足。他们能够完成那些要求坚持不懈地使用力量和长时间、有条不紊保持紧张状态的事情。忧郁质类型的人具有高度的情绪易感性。这类人有孤僻倾向，容易优柔寡断。他们在危险情势时感到极度恐惧，往往为微不足道的原因而动感情。
研究“法轮功”练习者出现反复的案例可以发现，多血质和忧郁质气质类型的人易出现反复，气质特征越明显，反复的可能性越大。
3、从男女性别角色方面分析
“法轮功”练习者出现反复的比例，女性明显多于男性。产生这种现象的原因一与男女性别差异表现出的社会角色、性格不同有关。由于男性在社会生活中经常扮演着一种进攻者、保卫者的角色，其性格比较豁达，心胸开阔，有较强的忍耐力和承受力。而女性则相反，有较强的忧患意识、较弱的承受力，精于算计的理财之道，锚株必较的交际原则，均容易使她们在逆境中出现反复。女性社会角色特征越典型、越明显，其发生反复的可能性就越大。
三、如何防止和减少“法轮功”练习者出现反复
“法轮功”练习者出现反复，是多方面原因促成的，防止和减少“法轮功”练习者出现反复必须多管齐下，综合施策。
1、主动出击，撕开李洪志新“经文”的面纱
“法轮功”是邪教组织，宣扬的是反人类、反科学、反社会的邪恶思想，李洪志新“经文”尽管用宗教语言包装，披着温情脉脉的面纱，但仍掩盖不了其反人类、反科学、反社会的丑恶嘴脸。此外李洪志及其“法轮功”邪教组织己被国外反华势力所利用，因而他们的新“经文”不可避免地要反映国外反华势力的意图，加上其为了逃脱失败的命运，不断调整活动策略，变换手法，因而他的新“经文”即使和《转法轮》相比，也漏洞百出，更加荒谬。[Page] 如果我们能够在李洪志新“经文”出台之际，组织科学家、理论工作者、帮教人员和已转化的“法轮功”对其“经文”进行集中批判，及时揭露其丑恶嘴脸，给“法轮功”练习者打预防针，就能增强其免疫力，使其不被新“经文”的“病毒”感染。
2、移花接木，为“法轮功”练习者设计一套功效相似的替代健身方式
作为佛教练功方式的“静坐”，我们应该辩证地对其进行全面客观的分析，按照现代健身理论研究其与现代生活方式的适应性，研究其适应的群体和实际健身功效，以及可能会出现的不良反应和后遗症，才能消除“法轮功”人员对它的迷信和依赖，进而区别不同情况，引导“法轮功”练习者选择科学合理的健身方式，帮助他们设计出一套健身运动项目，如太极拳、健身操等，使他们不再“静坐”，彻底摆脱在身体上对“法轮功”依赖，渡过由一十停止习练“法轮功”而出现的不适期。
3、亡羊补牢，完善对法轮功练习者的帮教措施
教育转化法轮功练习者，是一项特殊的思想教育工作，应该遵循其规律，针对‘不同的教育转化阶段采取不同的帮教方法，不能拔苗助长，更不能采用误导的方式。(1)应在分析和掌握每一名“法轮功”练习者练功原因、个人气质特征和身体状况的基础上，因人施教，有针对性的进行帮教，使他们从自身的角度分析迷恋法轮功的原因，从内心深处彻底转化．(2)应通过正面系统的教育使他们彻底认清李洪志及其“法轮功”邪教组织反人类、反科学、反社会的邪教本质，不能被“法轮功”练习者口头和表面上的转化所迷惑。
4、齐抓共管，给法轮功练习者营造一个稳定的环境
(1)认真落实国家的有关政策，对已经转化的“法轮功”练习者，要按政策规定合理进行安置，使他们尽快融入正常的社会生活。
(2)要形成全社会关心“法轮功”练习者的氛围，尊重他们的人格，真诚地伸出友谊之手，热情地帮助他们，欢迎他们重新回到正常的工作、生活中来。
(3)要帮助“法轮功”练习者树立正确的世界观、人生观和价值观，矫正他们扭曲的心灵，帮助他们树立面对困难和挫折重新生活的勇气，燃起对幸福生活的追求和希望。
一、“法轮功”练习者思想反复的原因
“法轮功”练习者思想反复的原因主要有以下四个方面:
1、李洪志新“经文”的影响
“法轮功”练习者转化后，其思想在一段时间内非常空虚，在他们回归社会、恢复正常生活的过程中，急需对他们进行全面、系统的科学理论知识的教育和“三观”教育。但由于种种原因，有些“法轮功”练习者转化后并没有上好这一课，这就使李洪志的新“经文”乘虚而人。近两年来，李洪志频繁出台一些精心包装的新“经文”，迷惑欺骗“法轮功”练习者。新“经文”具有以下特点:
一是针对性很强。李洪志非常了解已转化“法轮功”练习者的思想状况，在他们转化后思想空虚和矛盾之时，频频出台新的“经文”，每篇新“经文”都非常符合已转化“法轮功”人员的思想情况。有些已转化的“法轮功”练习者见到新“经文”后，感到李洪志虽然没有和自己接触和联系，但清楚地知道自己的所思所想，感到李洪志就是宇宙之中的“神灵”，在主宰自己，进而再次被李洪志俘虏。如2001年1月11日出台的“忍无可忍”和2001年4月10日出台的“建议”等，就使一部分“法轮功”练习者出现反复。
二是欺骗性很强。李洪志的新“经文”，和“明慧网”的一些文章，都和李洪志的《转法轮》一样，把自己吹捧为至高无上、无所不在的神灵，是为了众弟子的“圆满”而承受许多磨难的“主佛”。他假惺惺地告诫“法轮功”练习者不能错过走向“圆满”的机会，欺骗“法轮功”练习者如转化就要“掉下去”，转化后去做其他学员的转化工作是“造下了破坏法的罪”。
三是煽动性很强。李洪志被西方反华势力所利用，其出台的新“经文”必然反映国外反华势力的要求，极力煽动国内的“法轮功”练习者走出去“护法”、“弘法”、“最后圆满”，其罪恶用意就是让“法轮功”练习者走出去与政府对抗，在敏感日期和在重要场所闹事，制造影响。
李洪志新“经文”的上述特点，使有些转化不彻底的“法轮功”练习者，或者已基本转化，但还没有真正认清李洪志及其“法轮功”邪教本质的“法轮功”练习者，很容易重新受其诱导和蛊惑而出现反复。值得引起重视的是，一些“法轮功”练习者反复后往往要补偿因转化而给李洪志及其“法轮功”造成的所谓“损害”，会更加疯狂和肆无忌惮地组织或参与“法轮功”非法犯罪活动。
2、没有彻底摆脱对李洪志及其“法轮功”邪教组织的依赖
有些“法轮功”练习者转化以后，并没有完全摆脱精神上对李洪志及其“法轮功”组织的依赖，特别是“法轮功”宣扬的“真、善、忍”，非常迎合他们做好人的心理，因而他们往往或多或少地对李洪志及其“法轮功”组织的某些说教认同。如果这种认同感不彻底消除，他们就有可能在特定的情形下出现反复。“法轮功”练习者对李洪志及其“法轮功”组织在身体方面的依赖，也是“法轮功”练习者反复的主要原因之一。众所周知，“法轮功”在发展初期，是以气功的面目出现的，宣扬的是通过练功来强身健体的内容。“法轮功”有四套动功和一套静功。实际上四套动功动作设计粗劣且不连贯，运动机理紊乱而不成系统，因而谈不上健身效果，许多“法轮功”练习者也很少习练。静功就是“神通加持法”，法轮功练习者简称为“打坐”。这一套功法是把佛教的静坐全盘照搬过来，据有关专家研究，佛教的这种静坐，很像胎儿在母腹中的静姿，安详而宁谧，合乎生物运动的自然法则。因而只要习练得法，对一部分体质弱的人和一部分慢性疾病患者是有益的。有些“法轮功”练习者长期习练这一功法，体质确实达到改善，减少了疾病的痛苦。还有的“法轮功”练习者长期习练这一功法，渡过早期的不适应状态之后，身体通常会产生一种神秘的快感，这种快感就像吸烟上[Page]瘾一样，引发吸烟者对它的依赖，以致只要一出现这样的环境，“法轮功”练习者就像吸烟者烟瘾发作一样要寻找满足，身不由己地去“打坐”。
“法轮功”练习者转化后，有些虽然已经摆脱了李洪志及其“法轮功”的精神控制，但却难以断然消除对“法轮功”在身体上的依赖。有些一旦停止练功就感到难受，出现身体方面的不适。在这种状况下，他们往往不由自主地恢复练功，进而出现反复。
3、教育转化体系不完善
研究“法轮功”练习者经教育转化后又出现反复的现象，反思我们对“法轮功”练习者的帮教体系，可以发现，在我们的教育转化方式上还存在一些不足，主要有以下几种类型。(1)速成型。教育转化“法轮功”练习者一般要经过6个阶段，即反抗阶段、僵持阶段、矛盾阶段、恐惧阶段、悔恨阶段、适应阶段。有些帮教组织和帮教人员并不了解和掌握教育转化“法轮功”练习者的规律和特点，总想急于求成，速战速决，因而，在帮教工作中，没有针对不同的阶段采取不同的帮教措施。而是在较短的时间内，领导、亲属、同事一起上，各种帮教措施一起用，其结果使有些“法轮功”练习者稀里糊涂地转化，但很快莫名其妙地反复。(2)夹生型。有些帮教组织和帮教人员在教育转化工作中，能对一“法轮功”练习者倾注热情和爱心，动之以情，晓之以理，但由于种种原因，帮教上作没有持之以恒地坚持下去。有的帮教方式虎头蛇尾，前期轰轰烈烈，后期不了了之;有的前期工作薄弱，没有打好基础，后期集中力量打攻坚战;有的帮教没有系统的方案和统筹安排，紧一阵、松一阵。由于没有进行系统地教育，“法轮功”练习者并没有从根本上认清法轮功的邪教本质，因而，即使“法轮功”练习者在当时已经转化，但以后也很容易发生反复．3、误导型。在教育转化“法轮功”练习者工作中，有些帮教人员不是通过摆事实‘讲道理’引导“法轮功”练习者去明辨是非，不是以引导为主，而是走所谓的捷径，误导他们转化。其结果使这些“法轮功”练习者并没有从思想深处解决问题。
4、后续帮教工作存在缺陷
“法轮功”练习者转化后，帮教组织、帮教责任人、“法轮功”练习者的亲属对“法轮功”练习者的转化感到欢欣鼓舞，但如果不及时采取切实有效的后续帮教措施，他们就很容易出现思想反复。后续帮教工作的不足主要表现为:
(1)缺乏完善的工作机制。到目前为止，不少地方还没有建立起一套较为完善的可操作性强的后续帮教体系，在客观上使帮教组织和帮教人员无所适从，不知道该如何对已转化“法轮功”练习者进行后续帮教。即使帮教也感到心有余而力不足，有些虽采取一些帮教措施，但因内容、形式不被“法轮功”纺、习者所认识和接受，而使“法轮功”练习者产生逆反心理和对立情绪。没有社会方方面面的参与和系统的帮教，工作往往是事倍功半。
(2)承诺事项难兑现。中央把教育、挽救、转化“法轮功”练习者作为一项基本工作方针，并对已转化“法轮功”练习者的有关安置问题作了明确规定。但在实际工作中，由于种种原因，有些单位并未很好地贯彻落实有关安置政策。比如，有些单位和帮教责任人为了使“法轮功”练习者早日转化，慷慨地许诺一些好处，而“法轮功”练习者一旦转化，许诺的事项往往不能全部兑现，或者不能兑现，使“法轮功”练习者产生被愚弄和欺骗的感觉。
(3)生活环境更压抑。有些“法轮功”练习者经过一场“人生磨难”后，其社会适应能力和竞争力下降，且社会舆论对其习练“法轮功“和转化行为的评价降低，个人及家庭在物质、精神、情感巨的损失难以很快得到弥补。工作和生活质量的下降，生存环境的恶化，使他们又痛苦地走进“法轮功”，去寻求精神上的寄托。[Page] 二、哪些“法轮功”练习者容易发生反复
1、从练功原因分析
“法轮功”练习者练功原因大致可分为六个方面，即:祛病健身、人格失常、逃避现实、生活压抑、笃信神灵、反抗社会。我们认为因祛病健身、笃信神灵、人格失常这些原因习练“法轮功”的人转化后，易发生反复。抱着祛病健身目的而习练“法轮功”的人，通过有规律的练功，确实使身体素质得到改善，病情有所缓解或减轻。这样的事实使他们很难彻底摆脱李洪志及其“法轮功”的精神控制。如果他们的身体一旦出现某些疾病，或出现某些疾病的征兆，他们就会怀疑自己的转化行为，进而出现反复。
因笃信神灵而习练“法轮功”的人，相信宇宙之间有一个至高无上而又无所不在的神灵在主宰着一切，包括练习者本人的命运等。这种人迷恋上“法轮功”后，很难割舍对李洪志的虔诚和崇敬之情，这些人转化后，生活中的一些小小挫折、一些偶然的不幸事件也会使他们出现反复。
因人格失常而习练“法轮功”的人，往往患有不同程度的心理或精神障碍，表现为一定的精神抑郁和偏执，这些人情绪易于改变，反复无常，一经外界环境的刺激，就可能出现反复。
2、从“法轮功”练习者个体的气质分析
传统的心理学家把人的气质分为四种类型，即:胆汁质、多血质、粘液质、忧郁质。胆汁质类型的人具有很高的兴奋性，在行为上表现出不均衡性，这类人往往脾气暴躁，态度直率。他们能以极大的热情投身于事业，克服前进征途上的困难，然而，当他们没有达到目标时，便失去对自己能力的信心，情绪沮丧。多血质类型的人具有很高的灵活性，善于交际，能适应新的环境。这类人大半机智敏锐，注意力容易转移，情绪也易于改变。他们对某些事业感兴趣，可以保持持久的兴奋和乐观的精神状态，如果没有或失去兴趣，便会萎靡不振。粘液质类型的人具有较强的抑制性，能严格遵守社会准则和办事程序。这类人态度稳重，惰性较强，因而在性格上固定性有余，灵敏性不足。他们能够完成那些要求坚持不懈地使用力量和长时间、有条不紊保持紧张状态的事情。忧郁质类型的人具有高度的情绪易感性。这类人有孤僻倾向，容易优柔寡断。他们在危险情势时感到极度恐惧，往往为微不足道的原因而动感情。
研究“法轮功”练习者出现反复的案例可以发现，多血质和忧郁质气质类型的人易出现反复，气质特征越明显，反复的可能性越大。
3、从男女性别角色方面分析
“法轮功”练习者出现反复的比例，女性明显多于男性。产生这种现象的原因一与男女性别差异表现出的社会角色、性格不同有关。由于男性在社会生活中经常扮演着一种进攻者、保卫者的角色，其性格比较豁达，心胸开阔，有较强的忍耐力和承受力。而女性则相反，有较强的忧患意识、较弱的承受力，精于算计的理财之道，锚株必较的交际原则，均容易使她们在逆境中出现反复。女性社会角色特征越典型、越明显，其发生反复的可能性就越大。
三、如何防止和减少“法轮功”练习者出现反复
“法轮功”练习者出现反复，是多方面原因促成的，防止和减少“法轮功”练习者出现反复必须多管齐下，综合施策。
1、主动出击，撕开李洪志新“经文”的面纱
“法轮功”是邪教组织，宣扬的是反人类、反科学、反社会的邪恶思想，李洪志新“经文”尽管用宗教语言包装，披着温情脉脉的面纱，但仍掩盖不了其反人类、反科学、反社会的丑恶嘴脸。此外李洪志及其“法轮功”邪教组织己被国外反华势力所利用，因而他们的新“经文”不可避免地要反映国外反华势力的意图，加上其为了逃脱失败的命运，不断调整活动策略，变换手法，因而他的新“经文”即使和《转法轮》相比，也漏洞百出，更加荒谬。[Page] 如果我们能够在李洪志新“经文”出台之际，组织科学家、理论工作者、帮教人员和已转化的“法轮功”对其“经文”进行集中批判，及时揭露其丑恶嘴脸，给“法轮功”练习者打预防针，就能增强其免疫力，使其不被新“经文”的“病毒”感染。
2、移花接木，为“法轮功”练习者设计一套功效相似的替代健身方式
作为佛教练功方式的“静坐”，我们应该辩证地对其进行全面客观的分析，按照现代健身理论研究其与现代生活方式的适应性，研究其适应的群体和实际健身功效，以及可能会出现的不良反应和后遗症，才能消除“法轮功”人员对它的迷信和依赖，进而区别不同情况，引导“法轮功”练习者选择科学合理的健身方式，帮助他们设计出一套健身运动项目，如太极拳、健身操等，使他们不再“静坐”，彻底摆脱在身体上对“法轮功”依赖，渡过由一十停止习练“法轮功”而出现的不适期。
3、亡羊补牢，完善对法轮功练习者的帮教措施
教育转化法轮功练习者，是一项特殊的思想教育工作，应该遵循其规律，针对‘不同的教育转化阶段采取不同的帮教方法，不能拔苗助长，更不能采用误导的方式。(1)应在分析和掌握每一名“法轮功”练习者练功原因、个人气质特征和身体状况的基础上，因人施教，有针对性的进行帮教，使他们从自身的角度分析迷恋法轮功的原因，从内心深处彻底转化．(2)应通过正面系统的教育使他们彻底认清李洪志及其“法轮功”邪教组织反人类、反科学、反社会的邪教本质，不能被“法轮功”练习者口头和表面上的转化所迷惑。
4、齐抓共管，给法轮功练习者营造一个稳定的环境
(1)认真落实国家的有关政策，对已经转化的“法轮功”练习者，要按政策规定合理进行安置，使他们尽快融入正常的社会生活。
(2)要形成全社会关心“法轮功”练习者的氛围，尊重他们的人格，真诚地伸出友谊之手，热情地帮助他们，欢迎他们重新回到正常的工作、生活中来。
(3)要帮助“法轮功”练习者树立正确的世界观、人生观和价值观，矫正他们扭曲的心灵，帮助他们树立面对困难和挫折重新生活的勇气，燃起对幸福生活的追求和希望。