要认真学习党的宗教政策,同时还要懂点宗教知识
反对邪教与保障公民宗教信仰自由本来是不矛盾的，可就是这样简单明白的问题，我们的一些干部就搞不清。在揭批邪教组织“法轮功”的斗争中，我们的一些干部显得苍白无力，一些地方出现了违反党的宗教政策现象。有的地方不准天主徒、基督徒去教堂祈祷，不准佛教居士去佛教寺院念经拜佛，有的地方不准穆斯林群众去清真寺礼拜，而且政府明令规定，如若违反，就对清真寺予以罚款和处分。更有甚者，我们的一些党员干部去宗教活动场所门口站岗，直接拦阻信教群众进大门，而且还煞有介事地说:法轮功是邪教，唯心主义的，你们这些宗教信徒也是唯心主义，搞封建迷信，和法轮功是一丘之貉。之所以出现这些问题是有原因的，如何解决问题，改变这些现象?我认为有必要进行一次党的宗教政策的专门训练，让我们的干部必须懂得党的宗教政策，认真贯彻党的宗教政策:正确把握马列主义宗教观的几个基本原则:学会正确区分宗教、封建迷信和邪教。
一、必面懂得党的宗教政策，认真贯彻党的宗教政策
1.尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。这是一项长期政策，是一直要贯彻执行到将来宗教自然消一亡的时候为止的政策，这是真正符合人民根本利益的唯一正确的政策。
2.要保护宗教界的合法权益。这是落实党的宗教政策的前提条件。因此，我们要争取、团结和教育宗教界人士，团结他们、关心他们、帮助他们进步。对他们要坚持政治上团结合作、信仰上相互尊重的原则。
3.要合理安排宗教活动场所。这是落实党的宗教政策的重要物质条件。宗教徒在宗教活动场所进行正常的宗教活动，如拜佛、诵经、烧香、礼拜、祈祷、讲道、弥撒、受洗、过宗教节日、终傅等，均受法律保护，任何人不得十涉。
4.要充分发挥宗教团体作用，这是落实党的宗教政策的组织保证。目前全国性的爱国宗教组织有8个，我们应当记住，他们是中国佛教协会、中国道教协会、中国伊斯兰教协会、中国天主教爱国会、中国大主教教务委员会、中国天主教主教团、中国基督教“三自”爱国运动委员会和中国基督教协会。此外还有若干宗教性社会团体和地方组织。
5.在基本上全民族信教的少数民族当中，执行中共党员不得信教的规定时，必须按照实际情况，采取适当步骤，不得简单从事。如果一些党员干部拒绝参加任何含有某些宗教色彩和传统的婚丧仪式和群众性的节日活动，势必会脱离群众，把自己孤立起来。因此，一定要按照具体情况区别对待，以利于团结群众，作群众的工作。特别应当指出的是在藏传佛教和信奉伊斯兰教的民族地区，做好此项工作尤为重要。因为这些地区的宗教问题和民族问题往往交织在一起，稍有不慎，就有可能激化矛盾，影响安定团结。一定要学会具体问题具体分析，善于体察民族问题和宗教问题的联系与区别，正确加以处理。
二、要把握好马列主义宗教观的几个基本原则
1.政教分离是马列主义宗教观的一项基本原则，它包括宗教不得干预国家的行政、司法、教育和政府不干预公民宗教信仰自由和宗教内部事务这两个方面。要坚决反对和制止“以教代政”的不法现象，同时也要坚决克服“以政代教”的弊端。要知道，党和政府宗教工作的出发点，不应当是通过教育、行政、法律手段去“转化”宗教信徒的宗教信仰，而应是通过贯彻执行党的宗教信仰自由政策，团结广大信教群众，共同建设现代化的社会主义强国。马列主义宗教问题的理论应在总结实践经验的基础_匕不断充实和发展。应当敢于正视现实，应当大胆承认，在当今，我国的宗教应是社会主义上层建筑的组成部分，不能再把它看作是半封建半殖民地社会上层建筑残余。应当敢于认可宗教可以为社会主义经济基础服务，宗教思想信仰体系中的积极精神也可以为社会主义经济基础服务。
2.在社会主义初级阶段的历史时期，信教群众与不信教群众在思想信仰上的差异是比较次要的差异，如果片面地强调这种差异，甚至把它提高到首要地位，歧视和打击信教群众，而忽视和抹杀信教群众和不信教群众在政治上、经济土的根本利益是一致的。忘记了党的基本任务是团结全体人民(包括广大信教群众和不信教群众)为建设强大的、现代化的社会主义中国而共同奋斗，那就只能增加信教群众和不信教群众之间的隔阂，并且刺激和加剧宗教狂热，给社会主义现代化建设事业带来严重恶果。
3.信仰宗教与不信仰宗教不是一种政治分野，不是衡量进步与落后的标准。我国有数以亿计的信教群众，全世界三分之二以上的人信仰宗教，不可设想，如此广大的群众因信仰宗教而成为思想政治落后乃至反动、身心不健康的人。事实上，古今中外的大科学家、大文学家、大艺术家及其他大学问家，为民族解放和社会进步而献身的仁人志士，他们之中不乏宗教信徒。至于为社会创造财富，推动历史前进的工人、农民和其他劳动者，他们之中的宗教信徒之多更是不可胜数。记得毛泽东主席说过，使年轻人百分之百地成为马克思主义者，这是不可能的，事实上必定会有‘一些人在思想上不愿接受马列主义，不愿接受共产主义。对于这部分人不要苛求，他们完全可以成为诚实的劳动者和拥护祖国统一的爱国者。把信教与不信教看作是政治上的分野和衡量一个人进步与不进步的标准，对我们建设有中国特色社会主义伟大事业是十分有害的。[Page]
三、学会正确区分宗教、封建迷信和邪教
什么是宗教，宗教是一种社会历史现象，是一种世界观。伟大革命导师恩格斯说，宗教不过是支配着人们日常生活中的外部力量，在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人们的力量采取了超人间的力量形式。宗教既是一定形态的思维体系，也是一定文化形态的文化体系。宗教还是具有同一思想信仰的人们结成的社会实体。宗教作为一定形态的文化现象，不论在哲学、文学、艺术、伦理、道德等社会领域以及在自然科学领域中，都留下了丰富的文化遗产。在历史上，宗教己经成为世界各国人民进行文化交流的一个重要组成部分。宗教就是宗教，宗教不是封建迷信，而且反对迷信。中世纪欧洲，就出过基督教为反对巫术迷信，曾烧死过成千上万的女巫。佛教从创建开始，就反对迷信。如反对当时流行的祭扫杀生的迷信行为，强调信解行证，坚决反对盲目信仰，强调众生平等，人佛平等，自力自主，不承认有什么神秘力量左右人的命运。
封建迷信是什么，它是有神论派生出来的，但它绝对不是宗教。在我国，封建迷信主要是指那些神汉、巫婆等装神弄鬼、妖言惑众、骗钱害人的非法活动。还有那些请神降仙，驱鬼治病，相面揣骨，测字算命，察看风水等。这些封建迷信活动，起着破坏社会秩序，扰乱人心，损害群众身心健康的坏作用。封建迷信对国家、对人民群众百害无一利，属于取缔、教育之列。严重的要重判、拘役和管制，它与宗教完全是两回事。
邪教，是一种邪恶、极端的社会派别。它往往借用和修改宗教的某些词语概念、教义思想，以某些新奇的形式和内容招引信众，带有强烈的功利主义的目的性，如“法轮功”组织。邪教所崇拜的对象往往是能施行各种“神迹”，近在身边，至高无上的教主，如李洪志之流。邪教类似于黑社会、帮会性质的秘密组织系统，它们的罪恶目的就是反社会、反现实、反人性。它们所宣扬的歪理邪说往往是反科学、反文明、反社会的。从正常、合法、有益的宗教角度来看，邪教是一种邪恶。邪教不是法律和纯正宗教意义上的宗教。以此看来，李洪志拼凑的“法轮大法”、“法轮功”等，与外国的某些邪教组织如太阳圣殿教、大卫教派、天堂之门教派等极端组织有很多相似之处，是地地道道的邪教。
毛泽东主席在同十世班禅谈话中指出:我赞成有些共产主义者研究各种宗教的经典、研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众中有那么多人信教，我们要做群众工作。重温毛主席的教导，更感到要认真学习党的宗教政策，懂点宗教知识。
一、必面懂得党的宗教政策，认真贯彻党的宗教政策
1.尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。这是一项长期政策，是一直要贯彻执行到将来宗教自然消一亡的时候为止的政策，这是真正符合人民根本利益的唯一正确的政策。
2.要保护宗教界的合法权益。这是落实党的宗教政策的前提条件。因此，我们要争取、团结和教育宗教界人士，团结他们、关心他们、帮助他们进步。对他们要坚持政治上团结合作、信仰上相互尊重的原则。
3.要合理安排宗教活动场所。这是落实党的宗教政策的重要物质条件。宗教徒在宗教活动场所进行正常的宗教活动，如拜佛、诵经、烧香、礼拜、祈祷、讲道、弥撒、受洗、过宗教节日、终傅等，均受法律保护，任何人不得十涉。
4.要充分发挥宗教团体作用，这是落实党的宗教政策的组织保证。目前全国性的爱国宗教组织有8个，我们应当记住，他们是中国佛教协会、中国道教协会、中国伊斯兰教协会、中国天主教爱国会、中国大主教教务委员会、中国天主教主教团、中国基督教“三自”爱国运动委员会和中国基督教协会。此外还有若干宗教性社会团体和地方组织。
5.在基本上全民族信教的少数民族当中，执行中共党员不得信教的规定时，必须按照实际情况，采取适当步骤，不得简单从事。如果一些党员干部拒绝参加任何含有某些宗教色彩和传统的婚丧仪式和群众性的节日活动，势必会脱离群众，把自己孤立起来。因此，一定要按照具体情况区别对待，以利于团结群众，作群众的工作。特别应当指出的是在藏传佛教和信奉伊斯兰教的民族地区，做好此项工作尤为重要。因为这些地区的宗教问题和民族问题往往交织在一起，稍有不慎，就有可能激化矛盾，影响安定团结。一定要学会具体问题具体分析，善于体察民族问题和宗教问题的联系与区别，正确加以处理。
二、要把握好马列主义宗教观的几个基本原则
1.政教分离是马列主义宗教观的一项基本原则，它包括宗教不得干预国家的行政、司法、教育和政府不干预公民宗教信仰自由和宗教内部事务这两个方面。要坚决反对和制止“以教代政”的不法现象，同时也要坚决克服“以政代教”的弊端。要知道，党和政府宗教工作的出发点，不应当是通过教育、行政、法律手段去“转化”宗教信徒的宗教信仰，而应是通过贯彻执行党的宗教信仰自由政策，团结广大信教群众，共同建设现代化的社会主义强国。马列主义宗教问题的理论应在总结实践经验的基础_匕不断充实和发展。应当敢于正视现实，应当大胆承认，在当今，我国的宗教应是社会主义上层建筑的组成部分，不能再把它看作是半封建半殖民地社会上层建筑残余。应当敢于认可宗教可以为社会主义经济基础服务，宗教思想信仰体系中的积极精神也可以为社会主义经济基础服务。
2.在社会主义初级阶段的历史时期，信教群众与不信教群众在思想信仰上的差异是比较次要的差异，如果片面地强调这种差异，甚至把它提高到首要地位，歧视和打击信教群众，而忽视和抹杀信教群众和不信教群众在政治上、经济土的根本利益是一致的。忘记了党的基本任务是团结全体人民(包括广大信教群众和不信教群众)为建设强大的、现代化的社会主义中国而共同奋斗，那就只能增加信教群众和不信教群众之间的隔阂，并且刺激和加剧宗教狂热，给社会主义现代化建设事业带来严重恶果。
3.信仰宗教与不信仰宗教不是一种政治分野，不是衡量进步与落后的标准。我国有数以亿计的信教群众，全世界三分之二以上的人信仰宗教，不可设想，如此广大的群众因信仰宗教而成为思想政治落后乃至反动、身心不健康的人。事实上，古今中外的大科学家、大文学家、大艺术家及其他大学问家，为民族解放和社会进步而献身的仁人志士，他们之中不乏宗教信徒。至于为社会创造财富，推动历史前进的工人、农民和其他劳动者，他们之中的宗教信徒之多更是不可胜数。记得毛泽东主席说过，使年轻人百分之百地成为马克思主义者，这是不可能的，事实上必定会有‘一些人在思想上不愿接受马列主义，不愿接受共产主义。对于这部分人不要苛求，他们完全可以成为诚实的劳动者和拥护祖国统一的爱国者。把信教与不信教看作是政治上的分野和衡量一个人进步与不进步的标准，对我们建设有中国特色社会主义伟大事业是十分有害的。[Page]
三、学会正确区分宗教、封建迷信和邪教
什么是宗教，宗教是一种社会历史现象，是一种世界观。伟大革命导师恩格斯说，宗教不过是支配着人们日常生活中的外部力量，在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人们的力量采取了超人间的力量形式。宗教既是一定形态的思维体系，也是一定文化形态的文化体系。宗教还是具有同一思想信仰的人们结成的社会实体。宗教作为一定形态的文化现象，不论在哲学、文学、艺术、伦理、道德等社会领域以及在自然科学领域中，都留下了丰富的文化遗产。在历史上，宗教己经成为世界各国人民进行文化交流的一个重要组成部分。宗教就是宗教，宗教不是封建迷信，而且反对迷信。中世纪欧洲，就出过基督教为反对巫术迷信，曾烧死过成千上万的女巫。佛教从创建开始，就反对迷信。如反对当时流行的祭扫杀生的迷信行为，强调信解行证，坚决反对盲目信仰，强调众生平等，人佛平等，自力自主，不承认有什么神秘力量左右人的命运。
封建迷信是什么，它是有神论派生出来的，但它绝对不是宗教。在我国，封建迷信主要是指那些神汉、巫婆等装神弄鬼、妖言惑众、骗钱害人的非法活动。还有那些请神降仙，驱鬼治病，相面揣骨，测字算命，察看风水等。这些封建迷信活动，起着破坏社会秩序，扰乱人心，损害群众身心健康的坏作用。封建迷信对国家、对人民群众百害无一利，属于取缔、教育之列。严重的要重判、拘役和管制，它与宗教完全是两回事。
邪教，是一种邪恶、极端的社会派别。它往往借用和修改宗教的某些词语概念、教义思想，以某些新奇的形式和内容招引信众，带有强烈的功利主义的目的性，如“法轮功”组织。邪教所崇拜的对象往往是能施行各种“神迹”，近在身边，至高无上的教主，如李洪志之流。邪教类似于黑社会、帮会性质的秘密组织系统，它们的罪恶目的就是反社会、反现实、反人性。它们所宣扬的歪理邪说往往是反科学、反文明、反社会的。从正常、合法、有益的宗教角度来看，邪教是一种邪恶。邪教不是法律和纯正宗教意义上的宗教。以此看来，李洪志拼凑的“法轮大法”、“法轮功”等，与外国的某些邪教组织如太阳圣殿教、大卫教派、天堂之门教派等极端组织有很多相似之处，是地地道道的邪教。
毛泽东主席在同十世班禅谈话中指出:我赞成有些共产主义者研究各种宗教的经典、研究佛教、伊斯兰教、耶稣教等等的经典。因为这是个群众问题，群众中有那么多人信教，我们要做群众工作。重温毛主席的教导，更感到要认真学习党的宗教政策，懂点宗教知识。