弘扬儒家文化铲除邪教妖孽

　　我国政府宣布取缔“法轮功”邪教组织已经四年。在这四年里，“法轮功”邪教分子从未停止过捣乱活动。仅2003年1一9月，“法轮功”分子就借“非典”疫情宣扬“末世论”、反复干扰破坏鑫诺民用通讯卫星、在浙江省苍南县龙港镇制造了罕见的投毒杀人案……这种种罪行充分表明，尽管我们同“法轮功”邪教的斗争取得了重大的胜利，但要巩固胜利、扩大战果，还要坚持长期作战，还要进行艰苦卓绝的斗争，务必做到除恶务尽。在与“法轮功”邪教斗争中，弘扬儒家文化应当是不可忽视的一个重要方面。

　　一、“神化论”与“无神论”
　　“法轮功”邪教的一个最大特征是大搞教主崇拜。李洪志为了达到教主崇拜、精神控制的邪恶目的，公然盗取传统宗教“神”的名义，极力神化个人，把自己打扮成是比佛家释迦牟尼、基督教上帝、伊斯兰教真主安拉都要高明千倍的神，是能把整个人类超度到光明世界中去的救世主。李洪志在《“法轮功”》一书中用神话杜撰了自己创立“法轮功”的过程：当他1984年开始“投人到“法轮功”的改编工作”中时，“佛家的法轮，道家的阴阳，十万世界里的一切，无不反映在‘法轮功’里”。“‘法轮功’的每招、每式都是在师父们的指导下，经过反复推敲、反复演练、体验之后才定下来的。所以说‘法轮功’所反映的并不仅仅是佛家的东西，他集积了宇宙中各种神奇的力量，那是整个宇宙的精华。现在，它凝聚在李洪志先生一个人身上。”李洪志被吹捧为当今世界上能够拯救世界、“度”人“升天”的唯一“真神”。
　　儒家文化是典型的“无神论”东方文化。儒家文化创始人孔子明确表示不语“怪、力、乱、神”。子路曾问孔子有关鬼神的事，他回答说:“未能事人，焉能事鬼。”这在普遍敬重神灵的东周春秋时代是难能可贵的。鲁迅先生曾为此赞许说:“孔丘先生确是伟大，生在巫鬼势力如此旺盛的时代，偏不肯随俗谈鬼神。”《礼记•祭义》里记述了一段孔子对鬼神的认识和态度：“宰我日：‘吾闻鬼神之名，不知其所谓。’子曰：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教之至也。众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土。其气发扬于上，为昭明，君篙凄枪，此百物之精也，神之著也。因物之精，制为之极，明命鬼神，以为黔首则，百众以畏，万民以服。圣人以是为未足也，筑为宫室，设为宫桃，以别亲疏远迩；教民反古复始，不忘其所由生也。众之服自此，故听且速也。”在这里，孔子把鬼看作死后归于土中的生命，把神看作是各种生物的精灵，圣人们之所以要祭祀鬼神，是为了让百姓畏惧，万民敬服。从治理政治角度考虑，孔子认为祭祀是一件十分严肃的事情，祭祀者要做到“祭如在，祭神如神在”。“敬鬼神而远之，可谓智矣。”统治者如果“明乎郊社之礼，谛尝之义，治国其如示诸掌乎!”
　　孔子也讲“天命”，所谓“三十而立，四十不惑，五十而知天命，”；所谓“天生德于予，桓魅其如予何？”所谓“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”；所谓“不知命，无以为君子也”；所谓“道之将行也，命也；道之将废也，命也”，等等。什么是“命”？什么是“天命”？在儒家学说里，命、天命在很大程度上是指我们今天所说的自然规律。孔子自己也曾感叹：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”近出战国竹书《小羔•孔子诗论》记载，孔子曾指出周文王受天命的根本原因在于其“修德以待”的结果。这就是说，只要加强自身修养，就能得到“天命”，所谓“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。 孔子强调“畏天命”，是使君子不会无所忌惮以至艇而走险，强调“知天命”则使君子拥有尽人事而不怨天尤人的达观。正所谓“君子之学，非为通也，为穷而不困忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也”。

　　二、“修炼”与“修身”
　　李洪志剿窃宗教有关内容，编造出所谓“业力”说。他在一系列文章和讲话中，大肆宣扬生老病死和所有不幸的根本原因在于“业力”。他说：“只有偿还业力之后，你才能够得到幸福，才能变好。”修炼“法轮功”是偿还业力的唯一途径，“真正修炼的人是不会得病的，也不会遇到什么危险……真正要治好人的病，必须是真正修炼的人……练功的人自动就在消灭病毒和业力”。李洪志鼓吹只有通过“法轮功”修炼，才能争取摆脱轮回，不断上升到更高的层次上，最后达到“圆满”，“抛弃了一个肉身”，到满是金子的天国世界去。“法轮功”修炼的主要方法是“打坐”，这容易造成交感神经过度兴奋而长时间处于应急状态，严重者由于神经质的合成与释放紊乱可以造成精神失常，即所谓的“走火人魔”，甚至做出自裁或伤人的行为。[Page]
　　儒家学派有“人性善”、“人性恶”之争。人性善论者认为人们要保持自己的善良本性，必须修身；人性恶论者认为人们要去掉恶的本性，也必须修身。修身的目的是为了向善，从这一点上说，两者是一致的。“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”“修身齐家治国平天下”，正是儒家所追求的最高理想。孔子认为，修身的主要途径在于学习，“广博地学习知识，详密地探究它，谨慎地思考它，明晰地辨析它，切实地实行它。有人不学习也就罢了，如果学习了还不能掌握，那就要不停地学习;有人不求问也就罢了，如果求问了还不能明白，那就不要停止求问；有人不思考也就罢了，如果思考了还不能有所得，那就不要停止思考；有人不辨析也就罢了，如果辨析了还不能明晰，那就不要停止辨析；有人不实行也就罢了，如果实行了还不能贯彻到底，那就不要停止实行。别人一次能做到的，我做上百次也一定能做到；别人十次能做到的，我做上千次也一定能做到。果真能够按照这样的道理去做了，即使是愚笨的人也必定会变得聪明；即使是柔弱的人也必定会变得刚强。”儒家这一修养理论蕴涵了自强不息的科学理念：只要不断地学习、求问、思考、辨析，不断地身体力行，不怕失败，不怕挫折，就一定能到达成功的彼岸。
　　从目的上说，李洪志的所谓“修炼”，只是要练功者消除业力，达到个人的虚无缥缈的“圆满”。而儒家学说的“修身”，则是通过掌握知识，从学识上充实自己，从道德上提升自己，从而成为“齐家治国平天下”的栋梁之才。孟子把修身从学习扩展到各个方面，即所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾(增)益其所不能。”特别是孟子倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；唐代王勃强调“穷且益坚，不坠青云之志”；宋代范仲淹留下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，……这鼓舞了多少仁人志士，至今仍是人们加强自身修养的座右铭。

　　三、“真、善、忍”与“诚信”
　　李洪志为了使“法轮功”歪理邪说能够迷惑人们，竟然公开践踏唯物论的基本原则，用空泛虚假的“真、善、忍”来建立其神秘主义的“宇宙论”，胡说宇宙的特性是“真、善、忍”。稍有哲学社会科学常识的人都知道，“真”属于认识论范畴，是揭示主客体之间的关系；“善”属于伦理学范畴，是反映人类社会中人际之间的道德关系；“忍”则是人们心性修养的自控能力。这三者都不属于本原性的范畴，不是构成自然万物的基础。李洪志不是把“真、善、忍”当作人们提高道德修养的标尺，而是硬把“真、善、忍”这三个精神领域的概念扯在一起，作为宇宙万物的“本原”，其结果是歪曲了世界的本质，把世界说成是玄虚、神秘的精神产物。
　　更有讽刺意味的是，李洪志一面说宇宙的特性是“真、善、忍”，一面又大谈宇宙毁灭，说宇宙毁灭后产生了新的宇宙，原来的宇宙特性（“真、善、忍”）就成为“魔”了。无怪乎“法轮功”分子陈福兆修炼到一定程度，“突然感到‘师父’李洪志点化我，要我进行‘反修’，就是要‘不真（假）不善（恶）、不忍’，做尽坏事”。在“法轮功”歪理邪说蛊惑下，陈福兆由杀狗到杀人，制造了16人死亡、1人深度中毒的惨剧。李洪志胡诌“人类经历了81次劫难”，地球经历了两次爆炸，现在“人类在败坏，到处都是魔”，神要毁灭“十恶俱全”的人类，“彻底的毁灭，那叫形神全灭，很可怕”。除了李洪志能度面临灾难的人类，“别人谁也度不了你”。李洪志甚至大言不惭地吹嘘说:“这世界一切都听我的，没我不行。”地球“第三次爆炸是由我来定的。……我使了点劲，让地球晚爆炸30年。”李洪志这个弥天大谎竟然有人相信，真叫人不可思议。其实也不难明白，李洪志的“法轮功”邪教就是建立在“弥天大谎”这个沙滩之上的。[Page]
　　与“法轮功”邪教相反，儒家学说特别崇尚诚信，认为“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。鲁哀公曾向孔子请教为政的道理，孔子回答说：“处在下位不能获得上面的信任，就不能得到民心并治理好他们。要获得上面的信任，是要有一定的道理的：如果不被朋友相信，也就不会获得上面的信任。要获得朋友的相信，也是要有一定的道理的：如果不能孝顺父母，也就不会被朋友相信。要孝顺父母，也是有一定道理的：如果不能使自己内心诚实，就不能孝顺父母。要使自己内心诚实，也是有一定的道理的：如果不能显示出善的本性来，就不能使自己内心诚实。诚实，是上天赋予的道理;实现诚实，是做人的道理。”诚信是做人的根本，内心诚实就能明察事理。只有天下至诚的人，才能尽量发挥至诚的本性；只有能够尽量发挥自己至诚的本性，才能够尽量发挥天下人的本性；只有能够尽量发挥天下人的本性，才能尽量发挥万物的本性；只有尽量发挥万物的本性，才能赞助天地促成万物的生长化育，从而达到“浩然之气”的至高境界，并且可以和天地并立而为三了。所以，诚是完成自身品德修养的要素；完成自身品德修养就是仁；用仁来化育万物就是智。由此可见，诚是儒家学说的内在核心。李洪志伪善卑劣的言行完全违背了我国优秀传统文化的精髓。

　　四、“执著心”与“孝道”
　　在李洪志歪理邪说迷惑下，修炼“法轮功”的人有一个共同点，就是感情上极为冷漠，对社会、对生活、对朋友、对亲人、甚至对父母都失去了原有的热情。李洪志声称若要“消业”、“上层次”，达到“圆满”，必须去掉“执著心”。李洪志说:“修炼的事情是宇宙中最大的一件事情，人要升华到那样一个境界中去，要成罗汉、菩萨、佛、道、神。”在修炼中，“所有的‘执著心’，只要你有，就得在各种环境中把它磨掉。”“修炼就得在这磨难中修炼，看你七情六欲能不能割舍、能不能看淡。你要执著于那些东西，你就修不出来。”许多“法轮功”修炼者听信李洪志歪理邪说，割舍骨肉亲情，放弃了对亲人、对家庭、对社会的责任，有的甚至向自己的父母、子女、配偶举起屠刀，为的是除掉阻拦他们“上层次”、“升天成佛”的“魔”，其暴行令人发指，其冷漠令人震惊。邪教“法轮功”摧残生命，践踏人权，丧尽人情，破坏家庭，剥夺幸福，罪责难逃。
　　儒家学说认为“孝道”是人安身立命的根本。孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”孝道，从奉事父母开始，以奉事君主为继续，修身处事能够忠孝两全就是孝道的最终归宿。“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。”“子生三年，然后免于父母之怀。”人们对于父母的感情，是终身不会穷尽的。儒家经典十三经之一就是《孝经》。孔子认为孝道是道德的起点，是教化产生的基础。“爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。爱、敬尽于是亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。”曾子曾问孔子：“圣人之德，无以加于孝乎？”孔子说:“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。”“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。”“敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦。”一个不孝顺父母，不爱护兄弟姐妹的人，是不会承担起对家庭、对社会的责任的，而“法轮功”邪教却鼓吹去掉“名、利、情”，去掉“执著心”，其反人性、反社会、反人类的狼子野心昭然若揭。
　　从以上分析可以看出，儒家文化是“法轮功”邪教歪理邪说的天敌。我们在坚持崇尚科学，倡导科学精神，深人开展对“法轮功”邪教歪理邪说批判中，一定要重视弘扬以儒家学说为主体的传统文化，借助激励机制激发传统文化中的积极因素参与新的社会生活秩序的塑造，努力实现传统文化向现代文化的转化，并在新的社会环境中使之获得丰富和发展。[Page]