浅析教育挽救“全能神”信徒方法方法

　　“全能神”邪教信徒大部分在农村，政治素质较差，法律知识更是他们的盲点。他们对什么样的人是好人、什么样的人是坏人的认识非常模糊，只凭着朴素的感情评判人，心中没有做人的标准。信“全能神”以后，他们一切唯邪教之命是从，对国家政策和法律法规更是不屑一顾，认为爱神、敬神、供奉神的就是好人，否则便是坏人。如让其转化，他们便有很强的敌对情绪，认为是撒旦在搅扰“神的作工”，是限制他们的信仰自由，想方设法进行应付或对抗。这种情况下，选择适当的学习方式和学习内容就显得非常重要。

1、 以学习法律法规为载体提高其法律知识水平

　　法律法规知识跟我们的日常生活、工作和权益密切相关，只有懂法、守法，才能以法护身；不懂法，容易以身触法，害己害人。大部分邪教受害者，都缺乏法律法规知识，工作中可以优选我们国家关于防范、处理邪教问题的方针政策和有关法律法规作为教育载体，让转化对象对自己有一个明确的定位，认识到自己只是一个普普通通的公民，应该遵守国家的法律，而不应被别有用心的人摆布；应该按着法律的规定，尽到一个公民应尽的义务，而不应损害国家的形象为邪教涂脂抹粉。通过法律法规学习，有利于他们反思自己的行为，认识自己的错误，转变立场，化解抵触情绪。从而进一步认识“全能神”所谓的教义都是无中生有的谎言，自己参与散布谎言是一种违法行为，应当负相应的法律责任。

2、 以看录像写心得为载体提高其分辨是非善恶的能力

　　“全能神”邪教的活动方式特殊，可以唱，可以跳，可以哭，可以笑，看录像，听录音，形式多样。他们已经习惯了那种环境，枯燥的说教往往会使他们产生逆反心理，影响学习效果。帮教中应根据转化对象的思想况选一些专题录音录像资料让其边看、边听、边写心得体会，这样可以加深记忆，提高学习效率。

　　选录音录像资料时一定要针对转化对象实际情况，本着循序渐进的原则，做到有的放矢。初期可选情感浓郁一点与邪教没有直接关系的，慢慢向转化这一主题渗透，切忌操之过急。

3、 以看图展组织讨论为载体提高其识别抵御邪教的能力

　　图片可以更形象地说明问题，更真切地反映实际情况，图文并茂，易于记忆。在转化对象思想有所转变时，可以让其看一些崇尚科学，反对邪教，针砭封建迷信之类的图片展览，看后及时组织讨论，讨论时要鼓励转化对象多发言。这样既能提高他们的思辩能力，又能锻炼他们表达能力，还能增强他们对邪教的厌恶感，有益于思想巩固工作。为了加深印象，重点事例可以通过写观后感的形式进行议论，以提高抵御邪教的免疫力。

4、 开展唯物主义和无神论教育破除其“神”的幻想

　　所有邪教在开始发展信徒时，都是尽量迎合人们既不满足现实、又想改变命运的心理，并且打着信仰自由的旗号。“全能神”邪教主要是在农村传播。农民生活观念相对落后，很容易将改变命运的希望寄托在“救世主”身上。针对这种情况，应采用事实教育法，通过大量的具体案例分析，反复论证在现实中“神”是不存在的，“神”是人们思想中幻化的产物，产生于人们的心理活动。在原始社会初期，由于人们对其所处自然界中的一些现象根本弄不明白，因而对大自然充满敬畏感和神秘感，再加上当时生产力水平低下，人们对诸如地震、海啸、飓风、流行病等自然灾害非常恐惧，为了消除和减轻恐惧感，他们把自然现象和自然物都当成、无神论和有神论的斗争已经持续了几千年，而在社会转型，经济体制改革，科学技术飞速发展的现阶段，显得尤为激烈。唯物主义认为世界的本源是物质，它先于人而存在，不是哪个神仙皇帝创造的。地球是银河系唯一有人类、有文明的星球，除此之外，根本不存在佛、道、神的天国世界。

　　唯物主义认为生命的出现并不神秘，是经历了一个由简单到复杂、由低级到高级的发展过程进化来的。人在漫长的演变中，通过劳动丰富经验，增长智慧，慢慢产生了文明。只有人类才有文明，人类之外并不存在什么高层文明。“全能神”鼓吹他是“所有受造之物的造物主”，纯粹是骗人的鬼话，是为他反人类、反社会服务的。人体不过是自然物质的一种组合形式，是由细胞有机构成的特殊物质系统，人对外部世界能动的反应是借助于大脑皮层的运动，除此之外根本不存在什么神灵。“全能神”所杜撰的“灵生活”无非就是集体暗示与自我暗示相互作用的结果，是一种有倾向性的自我心理感觉，没有任何的现实意义，只会让人越来越迷茫。

　　通过唯物主义和无神论教育，使转化对象明白信仰是人的一种自我的精神寄托，但过度的信仰就会失去个人理性的判断，就会陷入盲目的迷信。而过度的迷信，或出于无知，或出于别有用心，因此，强调盲目的信仰其实也是邪教骗人的一种工具。

6、 开展正确的人生价值观教育树立其正确的“三观”

　　一个人能否事业有成，家庭美满，人际关系和谐，与自己的人生价值观有直接关系。人生观解决的是人为什么活着、怎样活着才有意义的问题。“全能神”对信徒的要求是这样的：“经历到有一天，一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了，就是一个人都脱胎换骨了，变成另外一个人了……对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵觉得有没有都行了，这些事很轻松地就能放下，这才是有人样的人。最终作成的就是这样一班人……”（《合订交通•要认识人的本性有共性也有区别》）很显然，他是让信徒放弃人间的一切，为他而活着。受这些歪理邪说的影响，“全能神”邪教信徒的人生观是荒诞的，通过人生观教育，使转化对象认识到：

　　（1）要有正确的人生目的。一个人从呱呱落地，就开始为生存而努力，饿了哭，困了闹，因为生存就是人生最基本的目的。随着年龄的增长和本领的增强，一个人的责任和义务也就慢慢增多，要为自己负责，为家人负责，为社会负责，通过自己的努力，让生活更加美好。在力所能及的情况下，尽量去帮助别人。我们国家提倡先公后私、“人人为我，我为人人”的集体主义人生观，也是为了人们互帮互助，共同发展，让人们生活得更幸福、更美好。但邪教却恰恰相反，教主为了自己的私欲，让信徒放弃常人的生活，为教主而活着。“实际神”要求信徒对他要付出纯真无暇的爱，却不顾及信徒死活和家人的感受，这是极端自私和荒谬的。在《审判从神家起首》中有这样一段话：“‘爱’里没有条件，没有隔阂，没有距离；‘爱’里没有猜疑，没有欺骗，没有狡诈；你有爱就不会欺骗，就不会埋怨，就不会背叛，就不会悖逆，就不会索取，就不求得什么，不求得多少；你有爱就会甘心奉献，就会甘心受苦，就会与我相合，就会为我舍弃你的所有，舍弃你的家庭、你的前途、你的青春、你的婚姻，否则你的爱就不是爱而是欺骗、是背叛！”总而言之一句话，就是让信徒放弃生存的权利，做教主的牺牲品。连最基本的生存权利都没有了，人生还有什么意义呢？

　　（2）要有正确的人生价值。对社会对他人是否做出贡献，是衡量一个人人生价值和意义的尺子。一个人能力有大小，但只要做出有益于人民、有益于社会的事，得到社会的肯定和承认，这个人活着就有意义，有价值。“全能神”信徒人生价值的荒谬性，在于他们对人类社会的否认。他们的着眼点不在现实人生中，认为社会的一切都被撒旦败坏了，在社会上越有作为，说明被撒旦败坏得越厉害。在内部资料《道成肉身的人子在众教会行走时的说话（四）》中“全能神”这样说：“或许你信神多年从来没有咒骂过任何人，从来没做过一件坏事，但你与基督接触不能说老实话，不能办老实事，不能顺服基督口中的话，那我说你是世上最阴险毒辣的人。你对你的亲朋好友、对你的妻子（丈夫）儿女与你的父母都特别友好特别忠心，而且从来不占任何人的便宜，但你不能与基督相合，不能与基督和睦相处，那你就是将你的所有都救济给你的乡邻或你将你的父母、家室照顾得无微不至，我说你仍是一个恶人，而且是一个诡计多端的恶人。”由此可以看出他们认可的人生价值并不是为社会奉献什么，而是抵挡社会的发展，剥夺他人的财富。

　　（3）要有正确的人生态度。对待人生的态度体现着一个人的品质和精神面貌。我们提倡艰苦奋斗，锐意进取，自强不息，充分发挥主动性和创造性的人生态度。生活要靠自己去创造，把握自己的命运，走出自己的人生道路。“全能神”人生态度的荒谬性在于听天由命，宣扬“人的命，天注定”，只要能满足“神”，“神”就会赐给他一个好的命运。这种人生态度是消极的，是不负责任的，最终的结果只能是一无所有。在这一过程中，重点破除“全能神”的“福”字，因为“全能神”打的旗号是“传福音”。到底什么是“福”，怎样才能得到“幸福”，要让转化对象弄明白。幸福其实很简单，就是内心的一种满足感。不知足的人永远得不到幸福；知足，幸福就能如影随形，不离左右。幸福在于心态，珍惜现在，就是在享受幸福。也可把这个意思变成顺口溜：

　　世人不知足，处处找幸福。求神又拜佛，不知啥是福。

　　思量挑担苦，徒手便是福。思量行路苦，坐车便是福。

　　思量饥饿苦，吃饱便是福。思量挨冻苦，穿暖便是福。

　　思量露宿苦，茅屋便是福。思量病痛苦，无疾便是福。

　　思量劳累苦，清闲便是福。思量灾难苦，平安便是福。

　　思量战乱苦，稳定便是福。思量离别苦，团圆便是福。

　　人心不知足，如同蛇吞虎。人心若知足，人生尽是福。

　　通过正确人生价值教育，使转化对象知道平平淡淡才是真，珍惜现在拥有的一切，安居乐业，过好自己的日子，不再奢求那些子虚乌有的东西，更不要为了自己永远都追求不到的所谓的“福”，而毁掉自己真正的幸福。

7、 开展重塑人生教育使其顺利回归社会

　　通过对大量的邪教害人事件的揭露，让转化对象明白什么是“实际”，什么是渺茫。“实际”和“渺茫”是相对的，“全能神”要的是信徒对他的“实际”，对于信徒来说，就必然会走向“渺茫”。自己的财产成了邪教的祭物，自己的精神成了邪教的附属，自己的肉身成了邪教的奴隶，自己的自由受着邪教的束缚，自己还有什么“实际”可言呢？其实这些都不是自己信神的初衷，但这个苦果却是不可否认的事实。要想改变这一切，必须明确给自己定位，那就是要做一个什么样的人，是做一个本本分分的人，还是做一个想入非非的人或做一个盲目妄为的人？毋庸置疑，都会选择第一种人。要想做好第一种人，首先要遵纪守法，这是最基本的要求；要爱岗敬业，做一个放到哪里都让人放心的人；要尊老爱幼，赡养自己的老人，抚养教育自己的孩子；还要互相帮助，和邻里同事搞好团结。要做到这些，必须远离邪教。

　　当转化对象对邪教有了一定的认识后，应引导他们结合自己的言行，写出“告别书”和“悔过书”。写的过程也是查找思想根源、转变邪教立场、回归人性情感的过程。通过反思发现自己的缺点、弱点，从而查找上当受骗的原因，有利于今后正确认识自我，完善自我，摆脱对邪教的依赖，重新走好自己的人生道路。同时引导他们对过去的行为进行分析，使他们明白自己的行为、动机都是自私的，“传福音”也是为了自己得到“好处”，并不高尚，也救不了人，付出得越多，受的伤害越重。