由“全能神”邪教组织的泛起谈先进文化建设

　　去年年底，“全能神”邪教组织在我国掀起了一阵血雨腥风，他们大肆造谣误导人民群众，聚众滋事围攻执法人员，使我们防邪战线的同志切身体会到，除了“法轮功”，还有像“全能神”这样的邪教组织具有如此的破坏力，其集中爆发之突然、波及范围之广泛、社会危害之剧烈着实令人吃惊。人们不仅要问，在我国对邪教组织持续采取高压严控的情形下，诸如此类的邪教组织是如何坐大成患、兴风作浪的呢？

　　我们知道，邪教“全能神”（又名“东方闪电”）是20世纪七十年代末由美国传入我国的邪教“呼喊派”分化衍生而来，自20世纪90年代开始，从河南由南向北传播，1998年传到陕西，2004年传到内蒙古、山西一带，并向新疆、宁夏、甘肃和南方诸省等地大肆渗透。该邪教内部组织体系十分严密，反侦查能力很强，在其内部组织体系中，最高者为女神，下设祭司，教会分大区、小区、分号教会，负责人叫“带领”。该邪教组织传教如同传销一样，采用“人际关系网络滚动法”，单线联系，只管入教，不准问姓名，在交流中只称假名，如“小白兔”、“阿狗”、“粉哥”等等，每个教友只知道自己分号教会的几个人，教友聚会一般不超过7人，新加入者叫“新人”，被公安部门或政府部门发现叫“出环境”，被发现者要么不说，要么胡说。传教者一般不准带任何通讯工具，联系时，多变换用当地的电话号码，主要靠打“温情牌”、制造恐慌和威逼恐吓等方式维系对其信徒的控制。该组织宣扬耶和华统治的“律法时代”、耶稣统治的“恩典时代”已过去，“全能神”统治的“国度时代”已来临，煽动信徒要在神的率领下与“大红龙”展开决战，“将大红龙灭绝，建立全能神统治的国度”。

　　由此不难看出，邪教“全能神”是靠曲解“基督教”的教义组织起来的邪教组织，其俨然已成为与我国基督教合法教会直接叫板的“地下教会”。这个邪教的主要特点在于它们凭借的力量既脱离中国的传统，又与当前的社会体制对立：第一，就外部看，它们适应西方反华势力遏制中国、捣乱中国、改变中国颜色的国际背景，频频为一些敌对势力侵略扩张、干涉我国内政和颠覆我国政权而鼓噪。第二，就国内看，其借助基督教“因信称义”理论，并结合中国传统巫术组织中的个体崇拜，自成一派，自组教会，自成一统，让信徒把传教、结“果子”看成是给上帝增添荣耀，致使许多人误入歧途还以为是在传播“福音”。第三，就现实形态看，其部落式的滋长，抗拒国家管理，对抗合法教会，严重干扰了部分群众正常的宗教信仰，扰乱了百姓工作和生活秩序，蒙蔽吸引不明真相的群众，使许多家庭失去和睦，造成了极大的社会危害，其社会恶行比之“法轮功”的层次更深，政治上的对抗倾向更加鲜明。

　　尽管“全能神”邪教早被我国政府列为邪教组织依法予以取缔，但现实生活中，仍然有不少群众受其蒙蔽甘为信徒。造成此种情形的原因主要有以下几点：第一，定性问题，同在基督教旗下，准确区分合法与非法就成了第一难题，这不仅让普通群众不易辨别，也为防邪战线同志确定自己的工作范围和打击对象增加了模糊性；第二，该邪教采用商业传销式的传教方法，与利益直接挂钩，加上频频地“见证”性集会，致使信徒普遍具有强烈的传教愿望且传播的速度非常之快，远非正统宗教可以比拟，增加了防范工作的复杂性；第三，该邪教具有极强的排他性，容易在人际间制造宗教隔离、宗教歧视以至宗教冲突，其信徒往往在超越世俗和蔑视国法的教唆下，攻击脱教者或其他教派人士，借用所谓“护法”行动产生的圣洁感强化教内控制。

　　中国的发展崛起是在“全球化”的时代背景下进行的，“全能神”等邪教在形式和内容上虽然具有明显的中国元素，但其实质却是世界性的，是与现代社会文明的变迁相伴随的，是世界范围内的极端非理性倾向“全球化”的产物，因此，当前对我们而言，重要的不是我们能不能完全置身于这场“文明冲突”之外，而是怎样才能更好地防范和化解其产生的危害。笔者认为，只有站在“全球化”的视野高度，以先进的社会主义核心价值理论为指导，在全社会建立起反对邪教的文化体制，把握好有关社会文化理念和社会文化体系的构建，才能从根源上杜绝“全能神”等邪教的蔓延和侵蚀。

一、 倡导科学精神，发展先进文化

　　人们之所以相信鬼神、迷信思想，或者一些有知识的人也被邪教所蒙蔽，与人们的认识有关，但更与人们缺乏科学精神有关。要清除迷信思想，强化社会的正能量少不了要形成科学精神这一社会集体意识。如何才能在我国构建具有科学精神的先进文化体系呢？首先是要在科技工作者、文艺工作者等社会群体中倡导科学精神，这是因为他们既是是科学文化技术发展和创新的主体，也是弘扬当代中国科学精神的引领者，因此他们更需要进一步加强科学世界观和科学精神的教育。过往的事实表明，恰恰是因为相当数量的科技和文艺工作人员模糊了唯物论与唯心论、无神论与有神论、科学与迷信、文明与愚昧的认识，才使各种形形色色的邪教组织得以坐大成势，流毒无穷。其次，构建科学精神还要提高大众的科学意识和素质。科学精神不仅是在科学研究和文艺创作中所持的态度，还是广大群众生活、工作中的指导思想、价值理念。我们只有用科学的东西切实占领文化阵地，融入人们的日常生活，使之内化为社会群体的意识，外化为人们选择生产、生活方式的自觉行为，才能教育和引导人民群众深刻认识邪教组织反人类、反社会、反科学的危害性，自觉抵制各种邪教思想的渗透和侵蚀。

二、 体现人文关怀，创新帮教方式

　　在客观现实中，人们在精神空虚、焦躁不安的条件下，追求“精神寄托”的需求不仅没有减少，反而有所增加。邪教问题，实质上是个信仰危机问题。反邪斗争说道底是一场争夺思想阵地、争夺群众、争夺人心、争夺青少年下一代的斗争。如果正当的社会关怀得不到，那么欺骗性的关怀就会趁虚而入。因而重视人文关怀是防止人们被邪教吞噬的重要落脚点，我们既要倡导科学精神，也要倡导人文精神，重视人文关怀，尤其要切实关注弱势群体的需要，把人文关怀落实于最急迫之处。我国邪教信徒大部分是弱势群体成员，当他们的需要在正当途径中不易满足，转而寻求非正当渠道支持，进而落入邪教伪善关怀的陷阱也在情理中。因此要特别关注这部分人的需求，首先要从精神上进行疏导，从文化层面揭露邪教组织的实质就是带有极端利己主义色彩的帮派，揭穿其“诱之以利、施之以威、警之以祸”的伎俩控制信徒身心为其所用的欺骗本质，通过实施情感关怀和精神激励引导他们重新审视自己的所得所失，树立新的人生目标。其次要注重大力发展公益性文化事业，保障他们应有的基本文化权益，通过将他们吸纳进入各种层次、形式的群众文化娱乐队伍的方式使之融入社会，接受社会主义核心价值。此外还要关注他们的实际需求，通过思想上引导、心理上矫治、生产上帮助、生活上关心，使之尽快与邪教彻底决裂，成为和谐社会的支持者、参与者、建设者。

三、 重视文化监管，扩展反邪战线

　　文化监管缺位、失位，社会文化导向不明是邪教滋生的一个重要的原因。因此必须要加强社会文化控制，压缩邪教滋生传播的空间。要重视文化监管，特别是要重视舆论监督蕴含的文化导向问题，中央历来要求全面贯彻“二为”方向和“双百”方针、为人民提供更好更多的精神食粮。从我国邪教滋生发展过程来看，没有彻底地贯彻“双百”方针，让不符合科学精神的言论得以自由发表而反对伪科学的批评之声却得不到自由发出也是一个重要的原因。因此，要防治邪教，就应全面地贯彻“双百”方针，敢于让揭露社会丑陋现象的言论出现在宣传媒体上，敢于让正义直言出现在大众眼前。此外国内外对邪教的社会控制经验表明，科研资源和公众教育网络在控防邪教中的作用不容低估。邪教现象作为一种社会现象，需要社会科学的深入研究。这些研究当然离不开科研资源，需要科研部门的共同努力。就目前来看，尤其要对邪教的活动动机、行为理论、活动规律、易发周期、邪教教众与社会的冲突心理以及控防邪教活动的规律作深入系统的研究，从而事半功倍地提高反邪教斗争的力度与效率。

　　总之，防范和处理邪教问题既是一场持久的政治斗争，也是一场复杂的文化斗争，我们必须坚持用社会主义核心价值体系引领社会思潮，用党的最新理论成果武装党员、教育人民，用民族精神和时代精神激发活力、凝聚力量，在全社会形成积极向上的精神追求和健康文明的生产生活方式，形成团结互助、宽容有爱的良好社会氛围和人际关系。只有这样，才能使社会主义先进文化牢固占领人民群众的思想阵地，从源头上铲除邪教赖以生存的土壤。