认识邪教 远离邪教浅谈邪教的基本特征和应对方法
摘要：邪教的定义是冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展控制成员，危害社会的非法组织。邪教的主要特征是： 1.反正统性，大搞神化的教主崇拜；2.反现世性，制造邪说，蛊惑人心；3.反社会性，实行非法、非人道的教内生活；4.反政府性，企图推翻现行国家政权。邪教的社会危害突出表现在以下四个方面：1.宣扬歪理邪说，制造社会恐怖，严重扰乱社会秩序；2.采取欺骗手段，非法敛取钱财，严重侵犯他人财产权利；3.无视国家法律，肆意残害生命，严重侵犯人权；4.秘密组织结社，恶意制造事端，严重危害社会稳定。政府在防范和处理邪教工作中，必须把宗教与邪教严格地区别开来，坚持保护合法，取缔非法，打击违法。做到：1.把握方针、原则和政策，坚决有效地防范和处理邪教；2.基层党政组织要建立防范邪教工作机制，做到常抓不懈；3.结合日常生产生活，开展形式多样的反邪教教育活动。
一、邪教的定义及主要特征
邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展控制成员，危害社会的非法组织。
1.反正统性，大搞神化的教主崇拜。传统宗教的崇拜对象是超人间的神，如基督教的上帝、佛教的佛、道教的太上老君、伊斯兰教的安拉等。传统宗教的教职人员，自称是神的仆人，并不是神本身和神的化身，不让信众将他们作为神崇拜。邪教的教主均自封为“神”、“主”、“活基督”，称王称帝。他们集神权与教权于一身，扮演着世界创造者、主宰者和救世主的角色，宣扬自己所谓的种种特异能力，迷惑信众，并企图“改朝换代”，有明显的政治野心和政治色彩。
2.反现世性，制造邪说，蛊惑人心。传统宗教教义除强调追求天国幸福之外，还关注人们的现世生活，给人们以安慰、劝勉和鼓励，如基督教教人博爱、忍耐、宽容；佛教教人慈悲宽大；伊斯兰教教人主张两世吉庆等。邪教则偏执一端，狂热地刻意渲染灾劫的恐怖性和紧迫性，散布世界末日将至、天国将临，唯人其教方可获救的异端邪说，制造恐怖不安气氛，扰乱社会秩序。由此往往导致两类极端行为的发生，一是煽动信徒在所谓的“世界末日”来临之际，集体“升天”自杀“寻主”，如美国的“人民圣殿教”、“大卫教”等。二是为建立地上天国对社会进行暴力攻击，达到其“改朝换代”的罪恶目的，如日本的“奥姆真理教”等。
3.反社会性，实行非法、非人道的教内生活。传统宗教力求与社会相适应，积极倡导服务社会，造福人群。教内制度并不危及宪法、法律赋予信徒的基本权利。宗教教职人员对信教群众不是以暴力相胁迫，而是采取劝诫的方式、方法。邪教立言行事违背公认的社会伦理道德准则和法律准则，使用欺骗、恐怖的手段，对教徒的精神生活和世俗生活进行控制，对他们合法权利进行强力剥夺，对他们身心进行残酷摧残，其表现为诈骗钱财，盘剥群众，破坏家庭；蹂躏女性，摧残生命；装神弄鬼，致人伤残或死亡；建立封建家长式制度，实行专制统治；秘密集结，进行违法犯罪活动。
4.反政府性，企图推翻现行国家政权。传统宗教寻求与政权相协调，在社会生活中发挥民间团体的辅助作用。在我国，各种传统宗教及其组织走的是爱国爱教的道路，邪教则组织种种反政府、反社会活动。他们敌视人民政权，企图推翻人民政权，阴谋取而代之。邪教的这一反动政治倾向表现在组织形式上，是搞政教合一型的权力结构，或模仿内阁制，或模仿封建帝制。
二、邪教的社会危害
邪教的社会危害突出表现在以下四个方面:
1.宣扬歪理邪说，制造社会恐怖，严重扰乱社会秩序。 李洪志和他的“法轮功”组织，大肆宣扬迷信和反科学的观点，散布“地球爆炸”、“世界末日来临”。鼓吹只有“法轮功”这个“宇宙根本大法”才能“度人去天国”，把人修炼成“佛、道、神”，“消灾避难”。邪教组织宣扬的这些歪理邪说，制造社会恐怖气氛，使人们对社会和前途失去信心，精神迷茫失落，导致社会规范失衡，道德标准紊乱，严重扰乱社会秩序，具有极大的社会危害。
2.采取欺骗手段，非法敛取钱财，严重侵犯他人财产权利。对金钱财物的无比贪婪，这是古今中外一切邪教的共同本性。为了达到非法敛取大量钱财的目的，邪教组织往往采用各种骗术，四处网罗信徒。李洪志通过“法轮功”组织进行书籍、画像、音像制品、练功服、徽章、练功垫等所谓“法轮功”系列产品的非法生产和销售，攫取了信徒大量钱财。 [Page]
3.无视国家法律，肆意残害生命，严重侵犯人权。 纵观当今邪教，“邪”到极至，教主无不惜牺牲教徒生命，制造集体自杀或绑架、暗杀、爆炸等事件，其犯罪手段十分残忍，令人震惊。据不完全统计，近年来整个世界10人以上邪教教徒集体自杀事件超过27起。李洪志对“法轮功”练习者采取引诱、洗脑、恐吓等精神控制法，使一些人深陷其中而不能自拔，以致出现悬梁求“圆满”、剖腹找“法轮”、自焚求“功德”等种种惨剧。截止目前，“法轮功”已使1600多名练习者和无辜者致死，致伤致残者更是难以计数。特别是2001年1月23日，几名“法轮功”痴迷者，在李洪志一再散布“升天圆满”的蒙骗下在天安门广场自焚。
4.秘密组织结社，恶意制造事端，严重危害社会稳定。 为了加强对信徒的控制，邪教教卞往往组织封闭式的社团，成员少则几十人，多则成百上千。凡参加社团的信徒，都被强迫与原有家庭和亲朋好友断绝来往，捐出个人财产，加入到新的“家庭”中来。在这个家庭中，教主成为信徒的“父母”，具有至高无上的权威，信徒则要对教主奉献出自己的一切，包括思想、财产乃至肉体和生命。一旦事情败露，他们就制造事端，公开与政府和社会对抗。李洪志为了达到自己不可告人的政治目的，竭力发展和操纵“法轮功”组织，形成了从北京到全国许多地方的一套严密的组织体系。李洪志还竭力将“法轮功”组织向境外延伸，妄图发展政治势力，与我们党和政府长期抗衡，己经堕落成为西方敌对势力的走狗。
三、政府在反邪教中应该发挥的作用
在防范和处理邪教工作中，必须把宗教与邪教严格地区别开来，坚持保护合法，取缔非法，打击违法。对合法的宗教活动，要依法给予保护，保障公民的宗教信仰自由权利；对于邪教组织及其违法犯罪活动，要坚决依法打击，确保社会政治稳定，为我国经济和社会发展创造良好的社会环境，维护广大人民群众的根本千里送利益。
（一）把握方针、原则和政策，坚决有效地防范和处理邪教。 防范和处理冒有宗教名义的邪教要做到旗帜鲜明，态度坚决，有效处置。
1.坚持有什么问题处理什么问题的原则。对邪教的刑事犯罪问题，各级党组织和广大党员干部要保持高度警惕，经常教育群众，说认清邪教危害并加强防范。公安、检察、法院等司法机关要依照我国《刑法》有有关规定，坚决依法对涉嫌犯罪的邪教头目、重要骨干和直接从事违法犯罪的人员进行惩处，有什么问题主处理什么问题，是什么罪就按什么罪名惩处，从而打击犯罪，维护正常的社会秩序，保护广大人民群众的身心健康和生命财产安全。
2.坚持团结、教育、挽救绝大多数受骗上当的群众，依法打击极少数违法犯罪分子的基本政策。要依法打击从事违法犯罪活动的邪教头目和重要骨干，对被裹挟进去的一般群众要立足教育，给予同情和关心，切实帮助他们摆脱邪教的控制。
（二）基层党政组织要建立防范邪教工作机制，做到常抓不懈。 在防范和处理邪教工作中，基层党政组织担负着极其重要的责任，要充分发挥第一道防线的作用，防患于未然，保护人民群众不受邪教的蛊惑和侵害。
1.要从提高党的执政能力、维护社会政治稳定、构建社会主义和谐社会的高度来认识防范和处理邪教工作的重要性，把这项工作纳入到基层党组织建设，纳入精神文明创建活动，纳入社会治安综合治理，全为一项日常性工作来抓。
2.加强以党支部为核心的基层组织建设，提高基层党员、干部的政治工作敏锐性。努力形成从区、街道一直到社区的工作网络，把防范和处理邪教的责任落实到实处，做到有制度、有计划、有措施、有考核、有保障。 [Page]
3.坚持以预防为主，强化社会治安综合治理措施。对邪教活动及早发现、及早处置并及时揭露。
（三）结合日常生产生活，开展形式多样的反邪教教育活动。要调动各方面的力量，采用各种有效的方式，对人民群众开展反邪教警示教育，丰富活跃人民群众精神生活，努力用先进的思想文化抵御邪教的侵蚀和渗透使邪教活动没有市场。
1.主动入户、面对面地对群众开展宣传教育。
2.结合当前正在开展的未成年人思想道德教育，加强对未成年人的反邪教教育。不仅要让他们掌握相关的反邪教知识，远离邪教，还要发挥他们在反邪教教育中的独特作用。
3.积极开展适合本地群众特点和需求的文体活动，尽可能多地吸引群众参加。开展这些活动既能娱乐身心、提高身体素质，又能让群众掌握一些科学的健身知识。
4.普及科学知识，倡导健康文明的生活方式。要引导群众信科学、学科学、用科学，靠诚实劳动致富奔小康。在文化、科技、卫生“三下乡”活动中，以及在实用科技知识培训活活动中，都可以适当地加入反邪教的内容，使群众在积极参与的过程中自觉接受教育。
附：公民面对邪教的基本处理方法
1.当有人向公民宣传邪教时，公民要态度坚决，义正辞严予以拒绝，并及时向社区干部或公安机关报告。
2.当家中被扔进邪教宣传品或遇到别人送给自己相关宣传品时，应当知道邪教组织往往印制大量的书籍、磁带、光盘，想尽各种办法让公民知道他们宣传的内容。对此公民要坚决做到不听、不信、不传，将邪教宣传品上交，避免再坑害他人；及时报警或将邪教人员扭送至派出所。
3.当公民接到传播邪教的电话时，应该知道邪教组织往往通过盲打电话，直接向机主宣传其歪理邪说，有的邪教组织以已去世亲友的名义打“鬼电话”或以基督的名义打“神电话”。出现这些情况时，应保持继续通话，拖住对方，同时设法报警，以便公安机关查找线索。
4.当公民遇到邪教分子纠缠时，公民应当知道一旦被邪教组织定为发展对象，就会有邪教徒对公民进行拉拢，若公民胆小怕事，不敢拒绝或举报，邪教分子便会纠缠不放：或吃住在公民家中，赶也赶不走；或不分早晚，频繁登门，死缠硬磨，直至公民信邪教为止。如果发生这些情况，公民要克服害怕报复、不想多事的想法，设法报警或扭送其至派出所，以便公安机关及时将其抓获，使公民摆脱邪教分子的骚扰。
5.公民面对邪教的各种诱惑，应该知道邪教组织善于利用各种诱惑，骗人加入其组织。一是用小恩小惠收买，如帮干农活、送小礼物、请客吃饭等，使公民无法拒绝；二是色情诱惑，假借介绍对象、说儿媳妇甚至直接以色相勾引等进行引诱；三是造谣欺骗，胡说信其邪教肉体永远不死，以后在神国当官掌权，想要什么有什么。面对各种诱惑，公民要提高警惕，防止上当受骗。
6.当公民被邪教势力包围，精神受到伤害，人身受到攻击时，应该知道一旦被邪教组织定为重点发展的对象，用软的方法发展不了时，他们往往会先发展公民周围的人；或编造谎言，在群众中散布对公民不利的言论；或给公民家送小棺材、小花圈，击垮公民的精神防线；或损害公民的庄稼、毒死公民的家禽家畜，影响公民的生产生活；甚至使用绑架、殴打等暴力手段强迫公民加入。发生这些情况时，一要依靠基层组织；二要及时跟家人说明情况，争取家人、朋友的帮助；三要及时采取灵活的方法报案，努力避免恶性案件的发生。
7.当邪教组织故意挑拨离间，制造矛盾，逼迫公民加入邪教组织时，公民应当知道邪教组织往往会在信教群众之间、教会内部以及教派与教派之间制造矛盾，挑拨离间，使发展对象陷入孤立无援的境地，在发展对象走投无路时，将发展对象拉入邪教组织。在生活中，公民要多和亲邻接触，有不顺心的事，可以找亲朋好友倾诉，绝不要上邪教的当，误入邪教泥潭。 [Page]
8.当公民的家人或亲朋好友中有人被邪教迷惑时，要多与其交流，帮助其摆脱邪教组织的精神控制，上交邪教宣传品，不接待外来邪教人员，断绝与邪教组织的任何往来，必要时寻求基层组织、派出所的帮助。
9.当公民家人加入邪教组织离家出走，应立即到公安机关，提供家人入教的详细情况、来往关系人、邪教资料及其个人照片等，以便当地派出所帮助查找。
10.如果公民曾陷进邪教中，醒悟后又无法脱身，首先要摆脱邪教的精神控制，不怕其任何方面的恐吓；其次要与邪教组织划清界限，断绝往来；第三要主动向公安机关说明问题，争取从宽处理。检举揭发有功的还可以依法减轻或免予处罚。那些受骗上当加入邪教组织的群众，本身也是受害者，全社会都会欢迎他们回归正常的生活。
一、邪教的定义及主要特征
邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展控制成员，危害社会的非法组织。
1.反正统性，大搞神化的教主崇拜。传统宗教的崇拜对象是超人间的神，如基督教的上帝、佛教的佛、道教的太上老君、伊斯兰教的安拉等。传统宗教的教职人员，自称是神的仆人，并不是神本身和神的化身，不让信众将他们作为神崇拜。邪教的教主均自封为“神”、“主”、“活基督”，称王称帝。他们集神权与教权于一身，扮演着世界创造者、主宰者和救世主的角色，宣扬自己所谓的种种特异能力，迷惑信众，并企图“改朝换代”，有明显的政治野心和政治色彩。
2.反现世性，制造邪说，蛊惑人心。传统宗教教义除强调追求天国幸福之外，还关注人们的现世生活，给人们以安慰、劝勉和鼓励，如基督教教人博爱、忍耐、宽容；佛教教人慈悲宽大；伊斯兰教教人主张两世吉庆等。邪教则偏执一端，狂热地刻意渲染灾劫的恐怖性和紧迫性，散布世界末日将至、天国将临，唯人其教方可获救的异端邪说，制造恐怖不安气氛，扰乱社会秩序。由此往往导致两类极端行为的发生，一是煽动信徒在所谓的“世界末日”来临之际，集体“升天”自杀“寻主”，如美国的“人民圣殿教”、“大卫教”等。二是为建立地上天国对社会进行暴力攻击，达到其“改朝换代”的罪恶目的，如日本的“奥姆真理教”等。
3.反社会性，实行非法、非人道的教内生活。传统宗教力求与社会相适应，积极倡导服务社会，造福人群。教内制度并不危及宪法、法律赋予信徒的基本权利。宗教教职人员对信教群众不是以暴力相胁迫，而是采取劝诫的方式、方法。邪教立言行事违背公认的社会伦理道德准则和法律准则，使用欺骗、恐怖的手段，对教徒的精神生活和世俗生活进行控制，对他们合法权利进行强力剥夺，对他们身心进行残酷摧残，其表现为诈骗钱财，盘剥群众，破坏家庭；蹂躏女性，摧残生命；装神弄鬼，致人伤残或死亡；建立封建家长式制度，实行专制统治；秘密集结，进行违法犯罪活动。
4.反政府性，企图推翻现行国家政权。传统宗教寻求与政权相协调，在社会生活中发挥民间团体的辅助作用。在我国，各种传统宗教及其组织走的是爱国爱教的道路，邪教则组织种种反政府、反社会活动。他们敌视人民政权，企图推翻人民政权，阴谋取而代之。邪教的这一反动政治倾向表现在组织形式上，是搞政教合一型的权力结构，或模仿内阁制，或模仿封建帝制。
二、邪教的社会危害
邪教的社会危害突出表现在以下四个方面:
1.宣扬歪理邪说，制造社会恐怖，严重扰乱社会秩序。 李洪志和他的“法轮功”组织，大肆宣扬迷信和反科学的观点，散布“地球爆炸”、“世界末日来临”。鼓吹只有“法轮功”这个“宇宙根本大法”才能“度人去天国”，把人修炼成“佛、道、神”，“消灾避难”。邪教组织宣扬的这些歪理邪说，制造社会恐怖气氛，使人们对社会和前途失去信心，精神迷茫失落，导致社会规范失衡，道德标准紊乱，严重扰乱社会秩序，具有极大的社会危害。
2.采取欺骗手段，非法敛取钱财，严重侵犯他人财产权利。对金钱财物的无比贪婪，这是古今中外一切邪教的共同本性。为了达到非法敛取大量钱财的目的，邪教组织往往采用各种骗术，四处网罗信徒。李洪志通过“法轮功”组织进行书籍、画像、音像制品、练功服、徽章、练功垫等所谓“法轮功”系列产品的非法生产和销售，攫取了信徒大量钱财。 [Page]
3.无视国家法律，肆意残害生命，严重侵犯人权。 纵观当今邪教，“邪”到极至，教主无不惜牺牲教徒生命，制造集体自杀或绑架、暗杀、爆炸等事件，其犯罪手段十分残忍，令人震惊。据不完全统计，近年来整个世界10人以上邪教教徒集体自杀事件超过27起。李洪志对“法轮功”练习者采取引诱、洗脑、恐吓等精神控制法，使一些人深陷其中而不能自拔，以致出现悬梁求“圆满”、剖腹找“法轮”、自焚求“功德”等种种惨剧。截止目前，“法轮功”已使1600多名练习者和无辜者致死，致伤致残者更是难以计数。特别是2001年1月23日，几名“法轮功”痴迷者，在李洪志一再散布“升天圆满”的蒙骗下在天安门广场自焚。
4.秘密组织结社，恶意制造事端，严重危害社会稳定。 为了加强对信徒的控制，邪教教卞往往组织封闭式的社团，成员少则几十人，多则成百上千。凡参加社团的信徒，都被强迫与原有家庭和亲朋好友断绝来往，捐出个人财产，加入到新的“家庭”中来。在这个家庭中，教主成为信徒的“父母”，具有至高无上的权威，信徒则要对教主奉献出自己的一切，包括思想、财产乃至肉体和生命。一旦事情败露，他们就制造事端，公开与政府和社会对抗。李洪志为了达到自己不可告人的政治目的，竭力发展和操纵“法轮功”组织，形成了从北京到全国许多地方的一套严密的组织体系。李洪志还竭力将“法轮功”组织向境外延伸，妄图发展政治势力，与我们党和政府长期抗衡，己经堕落成为西方敌对势力的走狗。
三、政府在反邪教中应该发挥的作用
在防范和处理邪教工作中，必须把宗教与邪教严格地区别开来，坚持保护合法，取缔非法，打击违法。对合法的宗教活动，要依法给予保护，保障公民的宗教信仰自由权利；对于邪教组织及其违法犯罪活动，要坚决依法打击，确保社会政治稳定，为我国经济和社会发展创造良好的社会环境，维护广大人民群众的根本千里送利益。
（一）把握方针、原则和政策，坚决有效地防范和处理邪教。 防范和处理冒有宗教名义的邪教要做到旗帜鲜明，态度坚决，有效处置。
1.坚持有什么问题处理什么问题的原则。对邪教的刑事犯罪问题，各级党组织和广大党员干部要保持高度警惕，经常教育群众，说认清邪教危害并加强防范。公安、检察、法院等司法机关要依照我国《刑法》有有关规定，坚决依法对涉嫌犯罪的邪教头目、重要骨干和直接从事违法犯罪的人员进行惩处，有什么问题主处理什么问题，是什么罪就按什么罪名惩处，从而打击犯罪，维护正常的社会秩序，保护广大人民群众的身心健康和生命财产安全。
2.坚持团结、教育、挽救绝大多数受骗上当的群众，依法打击极少数违法犯罪分子的基本政策。要依法打击从事违法犯罪活动的邪教头目和重要骨干，对被裹挟进去的一般群众要立足教育，给予同情和关心，切实帮助他们摆脱邪教的控制。
（二）基层党政组织要建立防范邪教工作机制，做到常抓不懈。 在防范和处理邪教工作中，基层党政组织担负着极其重要的责任，要充分发挥第一道防线的作用，防患于未然，保护人民群众不受邪教的蛊惑和侵害。
1.要从提高党的执政能力、维护社会政治稳定、构建社会主义和谐社会的高度来认识防范和处理邪教工作的重要性，把这项工作纳入到基层党组织建设，纳入精神文明创建活动，纳入社会治安综合治理，全为一项日常性工作来抓。
2.加强以党支部为核心的基层组织建设，提高基层党员、干部的政治工作敏锐性。努力形成从区、街道一直到社区的工作网络，把防范和处理邪教的责任落实到实处，做到有制度、有计划、有措施、有考核、有保障。 [Page]
3.坚持以预防为主，强化社会治安综合治理措施。对邪教活动及早发现、及早处置并及时揭露。
（三）结合日常生产生活，开展形式多样的反邪教教育活动。要调动各方面的力量，采用各种有效的方式，对人民群众开展反邪教警示教育，丰富活跃人民群众精神生活，努力用先进的思想文化抵御邪教的侵蚀和渗透使邪教活动没有市场。
1.主动入户、面对面地对群众开展宣传教育。
2.结合当前正在开展的未成年人思想道德教育，加强对未成年人的反邪教教育。不仅要让他们掌握相关的反邪教知识，远离邪教，还要发挥他们在反邪教教育中的独特作用。
3.积极开展适合本地群众特点和需求的文体活动，尽可能多地吸引群众参加。开展这些活动既能娱乐身心、提高身体素质，又能让群众掌握一些科学的健身知识。
4.普及科学知识，倡导健康文明的生活方式。要引导群众信科学、学科学、用科学，靠诚实劳动致富奔小康。在文化、科技、卫生“三下乡”活动中，以及在实用科技知识培训活活动中，都可以适当地加入反邪教的内容，使群众在积极参与的过程中自觉接受教育。
附：公民面对邪教的基本处理方法
1.当有人向公民宣传邪教时，公民要态度坚决，义正辞严予以拒绝，并及时向社区干部或公安机关报告。
2.当家中被扔进邪教宣传品或遇到别人送给自己相关宣传品时，应当知道邪教组织往往印制大量的书籍、磁带、光盘，想尽各种办法让公民知道他们宣传的内容。对此公民要坚决做到不听、不信、不传，将邪教宣传品上交，避免再坑害他人；及时报警或将邪教人员扭送至派出所。
3.当公民接到传播邪教的电话时，应该知道邪教组织往往通过盲打电话，直接向机主宣传其歪理邪说，有的邪教组织以已去世亲友的名义打“鬼电话”或以基督的名义打“神电话”。出现这些情况时，应保持继续通话，拖住对方，同时设法报警，以便公安机关查找线索。
4.当公民遇到邪教分子纠缠时，公民应当知道一旦被邪教组织定为发展对象，就会有邪教徒对公民进行拉拢，若公民胆小怕事，不敢拒绝或举报，邪教分子便会纠缠不放：或吃住在公民家中，赶也赶不走；或不分早晚，频繁登门，死缠硬磨，直至公民信邪教为止。如果发生这些情况，公民要克服害怕报复、不想多事的想法，设法报警或扭送其至派出所，以便公安机关及时将其抓获，使公民摆脱邪教分子的骚扰。
5.公民面对邪教的各种诱惑，应该知道邪教组织善于利用各种诱惑，骗人加入其组织。一是用小恩小惠收买，如帮干农活、送小礼物、请客吃饭等，使公民无法拒绝；二是色情诱惑，假借介绍对象、说儿媳妇甚至直接以色相勾引等进行引诱；三是造谣欺骗，胡说信其邪教肉体永远不死，以后在神国当官掌权，想要什么有什么。面对各种诱惑，公民要提高警惕，防止上当受骗。
6.当公民被邪教势力包围，精神受到伤害，人身受到攻击时，应该知道一旦被邪教组织定为重点发展的对象，用软的方法发展不了时，他们往往会先发展公民周围的人；或编造谎言，在群众中散布对公民不利的言论；或给公民家送小棺材、小花圈，击垮公民的精神防线；或损害公民的庄稼、毒死公民的家禽家畜，影响公民的生产生活；甚至使用绑架、殴打等暴力手段强迫公民加入。发生这些情况时，一要依靠基层组织；二要及时跟家人说明情况，争取家人、朋友的帮助；三要及时采取灵活的方法报案，努力避免恶性案件的发生。
7.当邪教组织故意挑拨离间，制造矛盾，逼迫公民加入邪教组织时，公民应当知道邪教组织往往会在信教群众之间、教会内部以及教派与教派之间制造矛盾，挑拨离间，使发展对象陷入孤立无援的境地，在发展对象走投无路时，将发展对象拉入邪教组织。在生活中，公民要多和亲邻接触，有不顺心的事，可以找亲朋好友倾诉，绝不要上邪教的当，误入邪教泥潭。 [Page]
8.当公民的家人或亲朋好友中有人被邪教迷惑时，要多与其交流，帮助其摆脱邪教组织的精神控制，上交邪教宣传品，不接待外来邪教人员，断绝与邪教组织的任何往来，必要时寻求基层组织、派出所的帮助。
9.当公民家人加入邪教组织离家出走，应立即到公安机关，提供家人入教的详细情况、来往关系人、邪教资料及其个人照片等，以便当地派出所帮助查找。
10.如果公民曾陷进邪教中，醒悟后又无法脱身，首先要摆脱邪教的精神控制，不怕其任何方面的恐吓；其次要与邪教组织划清界限，断绝往来；第三要主动向公安机关说明问题，争取从宽处理。检举揭发有功的还可以依法减轻或免予处罚。那些受骗上当加入邪教组织的群众，本身也是受害者，全社会都会欢迎他们回归正常的生活。