“全能神”传播及组织控制手法揭秘
“全能神”是假冒基督教名义建立的邪教组织，近年来在我国各地快速蔓延，对社会秩序和群众生命财产安全造成极大危害。其快速传播的原因在于针对不同对象制订了具体细致的诱骗方法，特别是针对已加入基督教会的群众，其诱骗方法十分有针对性和欺骗性。且其组织十分严密，行动十分诡秘，防备心也很强，一般人很难了解其组织活动真相。为此，笔者拟对其主要传播和组织控制手法进行揭露，希望能提高公众对该邪教的认识，早日找到防范和处理该邪教组织的有效办法。
一、细致、隐秘的传播手法
在“全能神”中，负责传教的人必须先认真学习两本书，一本叫《摸底铺路问题细则》，一本叫《工作安排》。按书中定义，“摸底就是借用各种关系，各种方式打入各派教会内部，与人拉好关系，获得他们的信任和好感，以便了解他们内部的实情，为以后引见别人或见证工作打好基础”。
(一)有计划、有步骤接触及靠近传播对象
其接触及靠近传播对象的决窍就是察言观色，装腔作势，随机应变，循序渐进，死缠硬磨，善于编造谎言。主要步骤有：
第一步：引人注意。初次与别人接触时必须隐藏自己的真相，不得暴露身份，常以“寻求”的方式，“学习”的态度，要“抓住对方的情形，说一些适合他口味的话，作一些能引起他注意的事”。
第二步：说谎套近乎。公开宣传“说谎是智慧”，教人学会说谎，并就如何说谎有详尽的指引，“说话时务必别让他们看出咱们在撒谎……地址、姓名、年龄、家庭情况、教会情况等等”，他们把“假名”解释说是“新名”，编造假地址时则要“事先编一地区，并互相有联系，报地址最好说明自己特别熟悉”。
第三步：察言观色骗取信任。与人对上话或联系上后，“可以根据对方心理状态，利用他们的弱点，对症下药，来维持与他们的关系”，“有的人追求哭，这时咱哭得比他们哭得更要伤心痛苦，能打动他们的心，这时的哭是为得到他们的信任”，“哭得让人感觉是出自内心的，不是装出来的”。
（二）有组织、有规划拉人入教
“全能神”的传播主要是以农村包围城市，特别是针对如何渗透进农村基督教会，并把原基督教徒诱骗到自己教会制订了详尽的手法。他们认为农村信徒很天真单纯，已具备一些关于基督教的知识，但既不系统也不深入，且聚会常不带圣经，最容易被他们吸收，比吸收那些毫无基础的人还要容易。他们要求“传道人”有“受点苦，软磨硬缠，蚂蚁啃骨头的精神”，他们往往会潜伏在一个纯正的教会中达二年之久不露出真面目，为的是摸清此教会里的一切情况。主要手法有：
不能先暴露自己教派的内容。“全能神”再三告诫他们的人，在开始找人谈话时，要假装寻求真理，打听教会情况，装作初信寻求的姿态混入教会。
不直接否定别人，而是先建立友好关系，然后假师傅出现谈“道”，最后进行破坏。“别直接否定圣经，别说圣经过时了，不看了，里面有人意，全错等等，应该讲神有新的发声，就看新的”，“别否定三位一体，别谈神的性别”，“别说现在不是恩典时代”，而要说神二度道成肉身，化成“女基督”降临东方，“恩典时代”过去了，现在要跟随他们进入“国度时代”。你若问他们问题，他们从不做正面回答，而是反过来问你。
对于刚刚接受“全能神”的人，他们还十分注意照顾对方情绪。他们禁止讲自己曾经烧圣经、诗歌本的事，免得引起不满和警惕。
对于已接受“全能神”的人也要注意保密，从而保证其组织的隐蔽。“对于接受之后的人员要安排好别让其暴露，免得轰动太大阻拦工作。最好做到把好人都得过来，也不让上边或其它人知道”。
此外，用“美人计”进行诱骗也是“全能神”的惯用招式。“全能神”中以女子居多，她们常用“爱情”、“婚姻”关系，诱惑未找到对象的青年人，在他们的《摸底明细表》中有“有无想找对象”一栏，从而借介绍女友为由套近乎，其实全是婚姻骗局。在长三角、珠三角等地务工、长期与配偶两地分居的男工人也成为他们“传教”的重要目标。更为卑劣的是，他们仿效世俗商界中“公关”的一套，专派年轻漂亮、较能说话的女子以交通为名，引诱原基督教会的传道人(不管其有无家室)，企图让他们落入试探，乖乖地成为他们的俘虏。
二、严密、恐怖的组织控制
（一）通过频繁的秘密“交通”加强联系，随时掌控信徒动向 [Page]
“全能神”组织成员的主要互动方式是私下聚会，定期交流，他们把这种聚会称作“交通”，且以小群体聚会为主，空间也相对封闭。聚会人数初期多则七、八个人，后来转变了政策，规定人越少越好，都是两到三个人相聚做交流，活动更为隐蔽。
成员交谈的内容大到国际新闻、国家大事，小到家庭私事或个人隐私，他们都拿出来交谈沟通，用“神话”（指“全能神”女基督的说话）来指引个体的行为和家庭内部事务，一切以“神话”为准绳。在“交通”的次数上，信徒们一般一个星期聚会四五次，明显多于基督徒一周去大教堂的次数。
“全能神”非常看重其内部成员之间的“交通”，强调成员必须要过教会生活即所谓的“交通”活动。信徒们也普遍遵循这一规条，“光信教、自己看书远不够，不与其他姊妹“交通”不是真正信神的人”。
这种隐蔽性较强的频繁“交通”活动中，一方面，信徒投入了大量了时间和情感，对该教会的认同程度逐步获得提升。并且，由于“交通”频繁、活动私密，信徒群体有形成类似于家庭的初级群体的趋势和特征，某些信徒之间的亲密程度甚至超过了和家人亲属的亲密程度。另一方面，教会在信徒聚会活动中定期散发新的“神话”资料，达到牢牢控制组织成员的目的。
（二）通过“吃喝神话”将歪理邪说内化为信徒行为准则，对信徒实施精神控制
“全能神”邪教组织的主要活动内容是“吃喝神话”。“吃喝神话”是“全能神”邪教的内部用语，意思是信徒阅读内部书籍、唱神话诗歌、听录音材料，在此基础上将“神话”作为日常生活的准则，用“神话”来与其他信徒聚会“交通”，并通过掌握 “神话”以发展下线，拉拢他人入教、“传福音”。
“全能神”强调要将“神话”贯穿到信徒的日常生活，调查显示，大多数“全能神”成员说话交谈中不时提到“神话”，可见其对“神话”的熟悉程度和盲目崇拜。
而在“吃喝神话”的过程中，信徒们很容易潜移默化地接受了“神话”。此外，信徒在与其他信徒的“交通”中不断重复“神话”的内容，用“神话”来引导实际生活中的问题，这与“洗脑”有极为相似之处，正是在反复“吃喝神话”的活动中，信徒们不知不觉陷入该邪教组织的控制。
（三）通过讲“见证”引诱和威胁信徒，对信徒实施人身控制
“见证”在现代汉语中意思是“证据”或“当场目睹可以作证的”。而这一词语在宗教界有着特定的涵义。基督教界人士指出：见证的动机是要神得着荣耀，如果所说的与神的救赎、与自己的悔改无关，哪怕说得再天花乱坠，也不叫见证，有些见证主要含有功利色彩，并没有神的救赎，则要小心提防，以免走上岔道，甚至误入邪教。
而在“全能神“看来，“见证”则是指信者得福，不信者受惩罚。其“见证”资料指出：只有信此教才能保平安、才能在新时代里成为得胜者，否则会遭到神的抛弃甚至击杀。其信徒聚会“交通”过程中，讲“见证”是一项重要议程，但所讲内容不过是以讹传讹，荒诞不经。如有的信徒说：“跟你说个事，这都是姊妹们“交通”时候说的真事!有个农村的姊妹呢也信这位神，她丈夫就老是反对她信，别的兄弟姊妹一来她家聚会了，她丈夫就要骂人。这位姊妹就叫他不要阻拦她信，不然会遭到神的惩罚。有一天呢，这个姊妹家里来了人，就把门关上“交通”。她丈夫呢，就起了坏心，把常来聚会的人名字写在一张纸条上揣在怀里，要去揭发他们。就在他去的路上呢，他骑车栽进沟里给淹死了。你说巧不巧啊，就是他家门口的路，天天都要走的，就那天栽沟里了!你看，叫他不要阻拦了，他还写个纸条要去揭发人家，神能让他得逞吗?!凡是阻拦别人信神的，神都要惩罚他!”类似的“见证”在“全能神”官方网站上还有很多，大多是讲述不信此教或者阻拦别人信此教的人是如何遭受神的惩罚的，带有很强的目的性和功利性，与神救赎人、人自我悔改无半点关联，一些信徒正是在这种恐吓中害怕受到惩罚而信教的。 [Page]
（四）以黑恶手段打击“背叛者”和反对者，实现黑社会式帮派控制
通过频繁隐蔽的“交通”以及恐吓性的“见证”，“全能神”使该教信徒共同持有一种亚文化，在对世俗生活与教会内事务的不作区分中，信徒们放弃了世俗生活的独立自主性，逐步将教条主义的规则视为真理奉行，深陷其中不能自拔。
但即使如此，“全能神”邪教头目们觉得还不够，为恐吓、惩治他们中间的“背叛者”、“动摇分子”，还制定了一套所谓“国度时代的宪法”、“行政及诫命”，用世俗的制度及帮派规章来稳固、管理他们的邪教组织。如“对于不信我的，我放在一边，任其乱说乱作，到最后我彻底惩罚他，收拾他……”，“现在我把我的行政颁布给你们(从颁布之日开始实行，针对不同的人给予不同的刑罚)，我说到做到，一切都在我的身上，谁若疑惑必遭击杀，没有考虑余地，立刻斩草除根，除去我心头之恨(从此得到印证，谁遭击杀，必不是我国中的一员，必是撒旦的后代)。”看吧，如此的阴森恐怖，完全是江湖盗匪的恶人语气，与其他恐怖邪教对付手下人的做法一模一样，如日本的邪教‘奥姆真理教”，为了报复一个从他们中间脱离出来的律师，竟将他一家三口残酷杀害，抛尸荒野。
不但对背叛者手段毒辣，对反对、阻止他们的人，“全能神”的手段也非常毒辣凶残。在河南省就曾发生数起“全能神”歹徒毒打、残害基督徒的事件。被伤害的人，腿断胳膊折，有的耳朵还被割掉，其情景渗不忍睹。
（五）以卸磨杀驴的方式对待信徒，使信徒不敢有半点懈怠
如果说背叛“全能神”的人所受到的“惩治”十分恐怖，那对他们唯命是从的信徒们则更加可怜，他们非但没有“得福”，而且可以说是万劫不复。如《话在肉身显现》又说道：“为我效完力的人，要老老实实地退去，不得吵吵闹闹，小心我收抬你……因着时代的转移，我的工作步伐也大不相同，因着上作的需要，我需要的人也不同，该舍的就舍，该砍的就砍，该杀的就杀，该留下的必须留卜，这不是以人的意志为转移的必然趋势，谁也改变不了，必须按着我的来。……我的话就是权柄，谁改动谁就触犯刑罚，必遭我击杀，严重的断送自己的性命。”在如此恶毒恐怖的恐吓和凶狠残暴的打击之下，信徒们哪里敢有半刻停顿，只能按该组织说的做，不能有半分迟疑，更不能有丝毫怀疑，完全失去“自我”，彻底成为“全能神”邪教组织招之则来、挥之则去的利用工具。
一、细致、隐秘的传播手法
在“全能神”中，负责传教的人必须先认真学习两本书，一本叫《摸底铺路问题细则》，一本叫《工作安排》。按书中定义，“摸底就是借用各种关系，各种方式打入各派教会内部，与人拉好关系，获得他们的信任和好感，以便了解他们内部的实情，为以后引见别人或见证工作打好基础”。
(一)有计划、有步骤接触及靠近传播对象
其接触及靠近传播对象的决窍就是察言观色，装腔作势，随机应变，循序渐进，死缠硬磨，善于编造谎言。主要步骤有：
第一步：引人注意。初次与别人接触时必须隐藏自己的真相，不得暴露身份，常以“寻求”的方式，“学习”的态度，要“抓住对方的情形，说一些适合他口味的话，作一些能引起他注意的事”。
第二步：说谎套近乎。公开宣传“说谎是智慧”，教人学会说谎，并就如何说谎有详尽的指引，“说话时务必别让他们看出咱们在撒谎……地址、姓名、年龄、家庭情况、教会情况等等”，他们把“假名”解释说是“新名”，编造假地址时则要“事先编一地区，并互相有联系，报地址最好说明自己特别熟悉”。
第三步：察言观色骗取信任。与人对上话或联系上后，“可以根据对方心理状态，利用他们的弱点，对症下药，来维持与他们的关系”，“有的人追求哭，这时咱哭得比他们哭得更要伤心痛苦，能打动他们的心，这时的哭是为得到他们的信任”，“哭得让人感觉是出自内心的，不是装出来的”。
（二）有组织、有规划拉人入教
“全能神”的传播主要是以农村包围城市，特别是针对如何渗透进农村基督教会，并把原基督教徒诱骗到自己教会制订了详尽的手法。他们认为农村信徒很天真单纯，已具备一些关于基督教的知识，但既不系统也不深入，且聚会常不带圣经，最容易被他们吸收，比吸收那些毫无基础的人还要容易。他们要求“传道人”有“受点苦，软磨硬缠，蚂蚁啃骨头的精神”，他们往往会潜伏在一个纯正的教会中达二年之久不露出真面目，为的是摸清此教会里的一切情况。主要手法有：
不能先暴露自己教派的内容。“全能神”再三告诫他们的人，在开始找人谈话时，要假装寻求真理，打听教会情况，装作初信寻求的姿态混入教会。
不直接否定别人，而是先建立友好关系，然后假师傅出现谈“道”，最后进行破坏。“别直接否定圣经，别说圣经过时了，不看了，里面有人意，全错等等，应该讲神有新的发声，就看新的”，“别否定三位一体，别谈神的性别”，“别说现在不是恩典时代”，而要说神二度道成肉身，化成“女基督”降临东方，“恩典时代”过去了，现在要跟随他们进入“国度时代”。你若问他们问题，他们从不做正面回答，而是反过来问你。
对于刚刚接受“全能神”的人，他们还十分注意照顾对方情绪。他们禁止讲自己曾经烧圣经、诗歌本的事，免得引起不满和警惕。
对于已接受“全能神”的人也要注意保密，从而保证其组织的隐蔽。“对于接受之后的人员要安排好别让其暴露，免得轰动太大阻拦工作。最好做到把好人都得过来，也不让上边或其它人知道”。
此外，用“美人计”进行诱骗也是“全能神”的惯用招式。“全能神”中以女子居多，她们常用“爱情”、“婚姻”关系，诱惑未找到对象的青年人，在他们的《摸底明细表》中有“有无想找对象”一栏，从而借介绍女友为由套近乎，其实全是婚姻骗局。在长三角、珠三角等地务工、长期与配偶两地分居的男工人也成为他们“传教”的重要目标。更为卑劣的是，他们仿效世俗商界中“公关”的一套，专派年轻漂亮、较能说话的女子以交通为名，引诱原基督教会的传道人(不管其有无家室)，企图让他们落入试探，乖乖地成为他们的俘虏。
二、严密、恐怖的组织控制
（一）通过频繁的秘密“交通”加强联系，随时掌控信徒动向 [Page]
“全能神”组织成员的主要互动方式是私下聚会，定期交流，他们把这种聚会称作“交通”，且以小群体聚会为主，空间也相对封闭。聚会人数初期多则七、八个人，后来转变了政策，规定人越少越好，都是两到三个人相聚做交流，活动更为隐蔽。
成员交谈的内容大到国际新闻、国家大事，小到家庭私事或个人隐私，他们都拿出来交谈沟通，用“神话”（指“全能神”女基督的说话）来指引个体的行为和家庭内部事务，一切以“神话”为准绳。在“交通”的次数上，信徒们一般一个星期聚会四五次，明显多于基督徒一周去大教堂的次数。
“全能神”非常看重其内部成员之间的“交通”，强调成员必须要过教会生活即所谓的“交通”活动。信徒们也普遍遵循这一规条，“光信教、自己看书远不够，不与其他姊妹“交通”不是真正信神的人”。
这种隐蔽性较强的频繁“交通”活动中，一方面，信徒投入了大量了时间和情感，对该教会的认同程度逐步获得提升。并且，由于“交通”频繁、活动私密，信徒群体有形成类似于家庭的初级群体的趋势和特征，某些信徒之间的亲密程度甚至超过了和家人亲属的亲密程度。另一方面，教会在信徒聚会活动中定期散发新的“神话”资料，达到牢牢控制组织成员的目的。
（二）通过“吃喝神话”将歪理邪说内化为信徒行为准则，对信徒实施精神控制
“全能神”邪教组织的主要活动内容是“吃喝神话”。“吃喝神话”是“全能神”邪教的内部用语，意思是信徒阅读内部书籍、唱神话诗歌、听录音材料，在此基础上将“神话”作为日常生活的准则，用“神话”来与其他信徒聚会“交通”，并通过掌握 “神话”以发展下线，拉拢他人入教、“传福音”。
“全能神”强调要将“神话”贯穿到信徒的日常生活，调查显示，大多数“全能神”成员说话交谈中不时提到“神话”，可见其对“神话”的熟悉程度和盲目崇拜。
而在“吃喝神话”的过程中，信徒们很容易潜移默化地接受了“神话”。此外，信徒在与其他信徒的“交通”中不断重复“神话”的内容，用“神话”来引导实际生活中的问题，这与“洗脑”有极为相似之处，正是在反复“吃喝神话”的活动中，信徒们不知不觉陷入该邪教组织的控制。
（三）通过讲“见证”引诱和威胁信徒，对信徒实施人身控制
“见证”在现代汉语中意思是“证据”或“当场目睹可以作证的”。而这一词语在宗教界有着特定的涵义。基督教界人士指出：见证的动机是要神得着荣耀，如果所说的与神的救赎、与自己的悔改无关，哪怕说得再天花乱坠，也不叫见证，有些见证主要含有功利色彩，并没有神的救赎，则要小心提防，以免走上岔道，甚至误入邪教。
而在“全能神“看来，“见证”则是指信者得福，不信者受惩罚。其“见证”资料指出：只有信此教才能保平安、才能在新时代里成为得胜者，否则会遭到神的抛弃甚至击杀。其信徒聚会“交通”过程中，讲“见证”是一项重要议程，但所讲内容不过是以讹传讹，荒诞不经。如有的信徒说：“跟你说个事，这都是姊妹们“交通”时候说的真事!有个农村的姊妹呢也信这位神，她丈夫就老是反对她信，别的兄弟姊妹一来她家聚会了，她丈夫就要骂人。这位姊妹就叫他不要阻拦她信，不然会遭到神的惩罚。有一天呢，这个姊妹家里来了人，就把门关上“交通”。她丈夫呢，就起了坏心，把常来聚会的人名字写在一张纸条上揣在怀里，要去揭发他们。就在他去的路上呢，他骑车栽进沟里给淹死了。你说巧不巧啊，就是他家门口的路，天天都要走的，就那天栽沟里了!你看，叫他不要阻拦了，他还写个纸条要去揭发人家，神能让他得逞吗?!凡是阻拦别人信神的，神都要惩罚他!”类似的“见证”在“全能神”官方网站上还有很多，大多是讲述不信此教或者阻拦别人信此教的人是如何遭受神的惩罚的，带有很强的目的性和功利性，与神救赎人、人自我悔改无半点关联，一些信徒正是在这种恐吓中害怕受到惩罚而信教的。 [Page]
（四）以黑恶手段打击“背叛者”和反对者，实现黑社会式帮派控制
通过频繁隐蔽的“交通”以及恐吓性的“见证”，“全能神”使该教信徒共同持有一种亚文化，在对世俗生活与教会内事务的不作区分中，信徒们放弃了世俗生活的独立自主性，逐步将教条主义的规则视为真理奉行，深陷其中不能自拔。
但即使如此，“全能神”邪教头目们觉得还不够，为恐吓、惩治他们中间的“背叛者”、“动摇分子”，还制定了一套所谓“国度时代的宪法”、“行政及诫命”，用世俗的制度及帮派规章来稳固、管理他们的邪教组织。如“对于不信我的，我放在一边，任其乱说乱作，到最后我彻底惩罚他，收拾他……”，“现在我把我的行政颁布给你们(从颁布之日开始实行，针对不同的人给予不同的刑罚)，我说到做到，一切都在我的身上，谁若疑惑必遭击杀，没有考虑余地，立刻斩草除根，除去我心头之恨(从此得到印证，谁遭击杀，必不是我国中的一员，必是撒旦的后代)。”看吧，如此的阴森恐怖，完全是江湖盗匪的恶人语气，与其他恐怖邪教对付手下人的做法一模一样，如日本的邪教‘奥姆真理教”，为了报复一个从他们中间脱离出来的律师，竟将他一家三口残酷杀害，抛尸荒野。
不但对背叛者手段毒辣，对反对、阻止他们的人，“全能神”的手段也非常毒辣凶残。在河南省就曾发生数起“全能神”歹徒毒打、残害基督徒的事件。被伤害的人，腿断胳膊折，有的耳朵还被割掉，其情景渗不忍睹。
（五）以卸磨杀驴的方式对待信徒，使信徒不敢有半点懈怠
如果说背叛“全能神”的人所受到的“惩治”十分恐怖，那对他们唯命是从的信徒们则更加可怜，他们非但没有“得福”，而且可以说是万劫不复。如《话在肉身显现》又说道：“为我效完力的人，要老老实实地退去，不得吵吵闹闹，小心我收抬你……因着时代的转移，我的工作步伐也大不相同，因着上作的需要，我需要的人也不同，该舍的就舍，该砍的就砍，该杀的就杀，该留下的必须留卜，这不是以人的意志为转移的必然趋势，谁也改变不了，必须按着我的来。……我的话就是权柄，谁改动谁就触犯刑罚，必遭我击杀，严重的断送自己的性命。”在如此恶毒恐怖的恐吓和凶狠残暴的打击之下，信徒们哪里敢有半刻停顿，只能按该组织说的做，不能有半分迟疑，更不能有丝毫怀疑，完全失去“自我”，彻底成为“全能神”邪教组织招之则来、挥之则去的利用工具。