关于加强文化建设创建无邪教高校的几点思考
“四书五经”中的《大学》开宗明义：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。它告诉我们大学的宗旨在于弘扬本有的清明德行，在于把各种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善的境界。运用在大学生活中，我们应做的就是不仅要学到知识，还要顿悟智慧，以便日后自己能够“以道御术”干事业。大学不仅能帮助学生“读书明理”，更能帮助学生提升修养、品质、智慧。大学教育对于年轻人形成正确的人生观、社会价值观，对于发现和理解生命的意义和人的社会价值有极大的作用，是人们的精神家园。
这个精神家园里的莘莘学子们承载着祖国发展的重要责任和实现中华民族伟大复兴的历史使命。因此，让这些大学生从身体和心灵上达到一个健全与完善，使其成为合格的人才，不仅仅是高校教学中对其知识和专业技能的传授，还应该对其进行很好的精神文明的教育。因为，在世界和平与发展的大环境里，处处存在着不和谐的因素，大国争霸、区域战争、军事冲突等。中国是个文明礼仪之国，凡事都以和平、和谐、共同发展为根本，但是在经济和社会改革与发展的大潮中，也不乏被外界限制、挑衅和渗透。而境外敌对势力进行思想文化渗透很重要的一个目标就是精神家园里的大学生们。他们利用各种手段，而宗教作为一种软实力，成为国际斗争中西方国家对我国进行政治渗透、实施和平演变战略的强力载体和工具之一。
利用宗教进行渗透,是指境外团体、组织和个人利用宗教从事各种违反中国宪法、法律、法规和政策的活动及宣传。境外势力利用宗教进行渗透主要有两种情况：一种是打着宗教旗号企图颠覆中国政权和社会主义制度,破坏中国统一、领土完整和民族团结；一种是企图控制中国的宗教团体和干涉中国宗教事务,在中国境内建立宗教组织和活动据点、发展教徒 [①]。在国际舞台上，某些西方国家以“人权高于主权”推行“新干涉主义”。以“保护宗教自由”为幌子，干涉我国内政，不断在联合国大会上就宗教问题提出反华提案。不仅如此，一些西方国家和宗教组织还对中国流亡海外的邪教组织、宗教势力进行庇护,以其作为干涉中国内政的借口。如罗马教皇就曾多次接见达赖喇嘛，支持其分裂祖国的活动。他们的做法，完全无视我国宪法关于我国宗教事务、宗教团体不受外国势力支配的规定和我国宗教坚持独立自主自办的原则。
如果让这些不正当的宗教组织，特别是邪教组织渗透进高等院校。必将危害青年大学生的身心健康的发展和科学价值观的形成，甚者会危及到学生的生命安全。那么，如何把这个精神家园管理好，维护好，使校园成为一个无邪教、祥和安宁的求知殿堂，是每个高等院校工作中与教学不分伯仲的头等大事。而管理工作中很重要的一项工作就是加强校园文化建设，创建和谐校园。
首先，正本清源，高校也要谈宗教。
提及宗教，一些人总认为它是一个很敏感的问题,总是给予回避。殊不知,“无论宗教如何发展,无论宗教的走向如何,只要人类需要，只要人类不能战胜自身的局限性，宗教就会存在” [②]。说明宗教具有历史性和复杂性。特别是对于拥有占全国总人口的8.04%少数民族，分布范围却占到全国总面积的64.3%。各种宗教信徒一亿多人，宗教活动场所8.5万余处，宗教教职人员约30万人，宗教团体3000多个。宗教团体还办有培养宗教教职人员的宗教院校74所。 [③]这么一个多民族、多宗教的国家来说，我们能回避吗？我想我们不仅不能回避，而且还应积极地给予关注。
毛泽东在《论联合政府》中强调了民族“宗教信仰，应被尊重”。 [④]在处理民族宗教问题时，毛泽东指出：“对待精神世界的问题，用简单的方法去处理，不但不会收效，而且非常有害”。 [⑤] 这正如郑永年先生所说“中华文明没有拒绝宗教，而是在理性的态度下，包容了各种宗教，逐渐使得宗教成为自己世俗文明的一部分”。 [⑥]这就要求我们，有必要提高我们的认识力、辨别力，正确地区分宗教与迷信、宗教与邪教。 [Page]
宗教是社会意识形态之一，也包括相应的崇拜活动。相信在现实世界之外还存在超自然、超人间的力量和境界，主宰着自然和社会。按恩格斯的说法，宗教是“支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”。随着社会和历史的发展，宗教也不断演变。宗教的最初表现形式是法术、图腾崇拜、拜物教、万物有灵论等。后由多神崇拜发展到一神崇拜；由部落宗教演化为民族宗教，以至世界宗教(佛教、基督教、伊斯兰教)。 [⑦]宗教本质上是特定的人的群体在思想上对超自然力量的一种信仰，属于意识形态或思想领域、精神生活领域。同时，宗教有其核心的价值取向，如强调自我完善和修行体验，通过加强个体的道德自律求得内心的宁静与生命的超越，这就是一种人生态度的体现；宗教鼓励行善爱人，积极谋求人与人、人与社会、人与自然的和谐与友善。
而邪教是冒用宗教、气功或者其他名义建立、神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。因此，邪教不是宗教概念，而是一个社会法律概念；邪教组织不是宗教组织，而是一种邪恶的势力。
二者的本质区别主要体现在以下几点：（一）在信仰理念上，宗教追求超越精神，邪教却大肆宣扬教主万能；（二）在道德行为上，宗教强调积德行善、助人济世，邪教却贪权、贪财、贪色，集邪恶于一身，（三）在信仰方式上，正常宗教活动奉公守法、尊社爱教，而邪教却宣扬“神迹神力”，鼓吹迷信与盲从，妖言惑众；（四）在组织方式上，正常的宗教组织公开、合法，与社会秩序和民众健康保持一种良好的和谐关系。而邪教的组织形式则多具非法性和诡秘性，利用“教主崇拜”和精神控制等手段危害群众身心健康，扰乱社会正常秩序；（五）在社会作用上，正常的宗教对社会发展有较强的适应性，与社会进步保持一种良好的和谐关系。而邪教则具有明显的反社会、反人类的性质，是一股社会进步的逆流。
这样我们就能够看出以美国为首的西方国家公然支持FLG与中国政府对抗，认为取缔“法轮功”是破坏宗教信仰自由，侵犯人权，是搞“宗教迫害”。如果我们人人都能看清宗教与邪教的本质区别，这就不难看出美国借所谓“宗教问题”遏制中国的政治目的丑恶嘴脸；这也就不难看出我们同“法轮功”邪教组织的斗争，从实质上讲，不是宗教问题，也不是人权问题，而是反对西方反华势力对我“分化”、“渗透”和干涉的一场严肃的政治斗争。
这就要求我们在高校应该谈宗教，应该大胆的谈，谈清楚，谈明白。首先，要以马克思主义、邓小平理论、三个代表重要思想为指导，加强对高校师生的思想政治教育，用先进思想引导和号召广大师生，使他们真正理解中国的民族宗教政策，自觉抵御境外宗教势力的渗透。其次，要加强对传授知识教育者的管理。因为在教育系统，传道授业解惑是根本，这主要是从事教育者的教师队伍的教学目的。所以有必要加强他们的对宗教的认识和对邪教社会危害性的学习。提高教师的政治理论素养和鉴别能力，讲好课，解好惑。能够与时俱进，成为能够传播科学的知识和观念，成为有影响力的教育工作者。此外，设置宗教方面的教研室，培养一支爱国爱教，遵纪守法，宗教知识和各方面素质较高的教职人员队 伍。使他们真正理解中国的民族宗教政策，自觉抵御境外宗教势力的渗透，并且使他们成为中国共产党领导下的爱国统一战线的一部分。再者，要加强对校园网络的监控，构建安全、高效、健康的校园网络交流平台。如今的网络信息化的发展日新月异。因网络传播快捷、方便、省时省力的固有特点，使其已逐渐遍布世界各个角落，成为人们获取信息的主要来源之一。当然也就被邪教势力利用起来，成为其传播非法信息的方式之一。因此，高校必须下大力气，构建安全的网络信息平台，及时关注网络信息传播的内容，网站构建要具有指导性、知识性及科学性、趣味性及可读性、互动性及参与性等特点。使其真正成为信息传递和心灵交流的理想场所。 [Page]
总之，高校要谈宗教，重视宗教的研究工作。一方面在理论上要进一步认清邪教与宗教的本质区别，认识FLG的邪教本质及其对宗教信仰的危害；另一面，在政治上要提高国家安全意识，防止国际敌对势力利用FLG对高校进行干扰破坏，在政治上保持清醒，在理论上划清界限，在实践上明辨是非，依法打击邪教顽固势力，保护宗教信仰自由。
其次，潜移默化，丰富学生课外生活，加强校园精神文明建设。
在校园物质文化建设和制度体制一定的条件下，校园精神文明建设是最高层次的建设，是校园文化建设的核心内容。是一个学校本质、个性、精神面貌的集中反映。加强校园文化建设的最终目的就是要创建一种能够体现每个高校固有的学校氛围，对学生的价值观念、道德情操、思想内涵和行为模式的形成和发展起着较深的影响。学校的校容校貌，表现出一个学校整体精神的价值取向，是具有强大引导功能的教育资源。校园文化作为一种环境教育力量，对学生的健康成长有着巨大的影响。
因此，要加强校园文化建设，发挥学校师生在校园文化建设中的主体作用，构筑全员共建的校园文化体系。把这种文化形态做好、做大、做细，让其显现效果，就要充分认识学校固有的历史文化底蕴，分析当代大学生的生活和心理需求。利用学校现有资源，动员各方力量加强对校园精神文明建设的投入。通过如知识讲座、学术讲座、辩论赛、讲演赛、各种征文比赛、社团活动、社会调查、社会服务、心理咨询等多种形式丰富学生课外生活。从而做到寓教于乐，让学生自觉弘扬正气，抵制邪气。
最后，传承创新，弘扬博大精深的传统文化。
中华民族几千年的历史积淀，形成了伟大的、智慧的历史传统文化。这个古圣先贤的智慧结晶，一直深刻地影响着和规范着我们每个炎黄子孙道德行为。在中国改革开放的大潮中，在社会经济的全面发展中，在中国经济政治体制全面改革中，我们所生活的环境中存在一些不健康、不文明现象，拜金主义、享乐主义、极端个人主义在一些人中仍然存在。而且少数人道德缺失，是非、善恶、美丑混淆。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也影响了经济社会的健康发展。究其原因之一，不乏我们的教育中逐渐的丢掉了传统文化中一些优秀的资源。
为了使高校这块净土不受污染，我们应该通过用科学评价体系，去其糟粕，吸收传统文化中优秀的部分，使其传承下去，因为传统文化的核心就是道德教育。
这与我们新时期教育方针中“坚持育人为本、德育为先，实施素质教育，提高教育现代化水平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，办好人民满意的教育”，提到教育要以道德教育为先是一致的。因此，我们要弘扬博大 精深的传统文化，最终使其与社会主义教育发展的要求相适应。
总之，高校创建无邪教校园的工作是一项长期而艰巨工程，需要多种方法相结合，重点在于加强校园精神文化建设，在教授知识的同时，必须要育人。只要能培养出高修养、高品质、大智慧的学生，就会有科学而正确的人生观和价值观的有用人才出现。从而，无邪教校园就不需创建，到处都会是和谐的象牙塔。
[①]贺克敏.重视宗教的特殊复杂性,抵御境外势力利用宗教进行渗透[J].中国宗教,2003,(2)
[②]高师宁.从社会学角度看宗教的发展与走向[J].世界宗教研究,1998年第4期
[③]国务院新闻办公室. 中国的宗教信仰自由状况. 1997年10月
[④]毛泽东选集[M]第三卷.北京:人民出版社,1991：1084
[⑤]毛泽东选集[M]第五卷.北京:人民出版社,1977：391
[⑥]郑永年.中国面临三大宗教困境[EB].新加坡联合早报,2009年11月24日 [Page]
[⑦]汉语大词典编辑委员会.汉语大词典[M].上海:汉语大词典出版社,1994年版