“法轮功”致人痴迷溯源
要彻底根除“法轮功”等邪教组织，就必须充分认识到每一个“法轮功”练习者深陷其中的原因，以此寻求标本兼治的措施。笔者认为“法轮功”致人痴迷既有外因，亦俱内因。导致广大练功者深陷其中，是内外因相互交织的综合结果。客观上，与当前的社会经济发展、贫富差距、文化信仰息息相关；主观上，与特殊群体的被认同感、受教育水平、世界观、人生观紧紧相连。
一、“法轮功”致人痴迷的外部原因
参与“法轮功”的人群都有相似的特征，他们多是农村或者城市中的低收入者，如下岗工人、农民工、手工业者。多是对社会不适应和不满意，有依赖心理、缺乏自立能力，性格孤僻和易于激动、经常出现迷茫、倦怠、缺钱、失业、失意、家庭不和等现象的人群，他们的生活、思想和心理都处于一种不理想的脆弱状态，很容易被“法轮功”歪理邪说所迷惑、所恐吓、所控制。具体而言表现在如下三个方面：
第一，此类人群数量众多、居住分散、流动性强。农村农民一般以家庭户为单位，在农村分散居住。经过一家数代变迁以后，有部分农户居住相对集中，有的则限于一个墩或一条线居住。如果是山区的话，更是地旷人稀。从地理上、交通上、信息反馈上都利于各种教派进行地下或半地下活动。城市低收入者则多居住在城市周边的旧城区，这一区域人员结构复杂，政府的管理和引导力相对较弱，周边缺乏诸如图书馆、运动场等健康向上的娱乐、健身场所，广大城市低收入者的精神与业余生活十分匮乏。
第二，此类人群的生活环境迷信因素较多，个体素质偏弱。就农村而言，历史上积淀的封建迷信思想较深，农民中有一种实用主义和混乱的宗教心理，往往临时抱佛脚，病急乱投医，是神就拜，见菩萨就烧香，并不认为弄清教门教派有什么价值，只要有神可求，能够保护自己就够了，村寨中、农民家中往往是佛、菩萨、财神、灶王等同时祀奉。这就为邪教教主冒充神灵创造了空间。同时，当前农村中青壮年大多数外出打工，留守的是老年人和儿童。老年人、儿童又是身体上免疫力、抵抗力相对较低的人群，易患小毛病，老年人常患慢性病或疑难杂症，加上农村经济条件差，他们容易接受以防病健身为名义的邪教宣传，有强烈的依赖鬼神健身的欲望和依赖鬼神治病的行为。
对城市居民来说，虽然大多数痴迷者朴实善良，对党和政府怀有朴素的感情，并不反对党的领导和社会主义制度，练功前很少有其它不良行为，部分人练功前还有不错的口碑。但他们不知法、不懂法，法律意识淡薄，犯法而不知。正因为他们普遍思想迷信，知识贫乏，对邪教缺乏识别和抵制能力差，在“法轮功”歪理邪说的蛊惑下，他们容易失去明辨是非的能力。另一方面，因为城市里，大家居住相对集中，容易对“法轮功”产生从众的心态。有的人一开始并不知道“法轮功”为何物，对其中讲的东西也似懂非懂，只是看到邻居亲友中有人在练就糊里糊涂跟着走上练功道路。这种盲从导致练功人群的区域性明显，有时社区中一人练功带动了全社区几十人来练，并且家族性突出。
第三，此类人群大多生活困难，渴求改变，心灵空虚，渴望充实。这些人的家庭平均收入一般低于当地平均水平，许多人是老弱病残，有的因缺乏致富门路或壮劳力长期贫困，有的因病或因天灾人祸致贫。经济的困顿使他们成为一个弱势群体，他们对美好生活有着极度的向往，对现实困难有着本能的挣扎。改变不如意的现状，达到在天国或在来世永享幸福的目的，是他们修练“法轮功”的主要原因之一。
往深度看，改革开放以来，我国发生了思想意识形态领域的巨大动荡。顺着改革的不断深入、思维意识进一步开放，面对复杂多变的社会局势，面对世界物质文明带来的意识形态的改变，人们没有充分的心理准备，精神世界经历了一次大“洗涤”，原来的信仰轰然倒塌，人们的思想变得迷茫、困惑。加上文化生活贫乏，导致人们正常的精神需求得不到满足，解决温饱后的精力得不到渲泄。人无信念，精神空虚是非常痛苦的，为了消除和缓解这种痛苦，他们渴望寻找一定的信念，不管这种信念是正确还是错误，是真实还是虚幻，“法轮功”的出观正好迎合了他们的需求。 [Page]
二、“法轮功”致人痴迷的内部原因
人之立志，恰如中山先生所言：“心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日；心信其不可行，则反掌折枝之易，亦无收效之期。”可见，世上诸事对人的左右无外乎两点：一曰“心念”；一曰“认知”。而两者又紧密相连：“认知”的不足导致“心念”不坚；“心念”不坚加深“认知”不足。
其一，“法轮功”痴迷者“心念”不坚。这些人往往属于“他控型”，而不是“自控型”，习惯于把自主意识、自己行为和自身的情感全部交与他人掌管，处世态度上依靠他人、托付他人，以减少自身的责任和压力。胆小怕事，幻想别人带给他想要的一切，而避兔一切灾祸。恰好“法轮功”表面上又教人向善，强身健体，通过修炼法轮功，自己、家人的身体状况改善，原来患有的疾病消失了，几年来自己及家人连感冒、发烧等小病都没有得过。原有的不良习惯如偷摸、赌博不务正业等毛病都改掉了，夫妻关系、婆媳关系和睦了。因此他们坚信“法轮功”能够拯救人类，否认法轮功是邪教。自然，运用非理性的价值判断体系来分析辨别事物，成为这些人的共同弱点，难免成为邪教俘获的对象。
其二，“法轮功”痴迷者“认知”不足。纵观整部人类史，从刀耕火种开始就在不断的探索与认知世界，这是一个极为漫长和艰难的过程。从愚昧到开化，从中世纪的黑暗走上工业民主的道路，一路荆棘，曲折反复。人类社会对未知迷信的认识尚且艰难，个人面对鬼怪神仙的诱惑时，更加容易迷失，他们看到、听到和经历到的东西已经形成了一种概念，内化到自身的思想意识中，形成了一定的信念，早已埋下了敬神的“种子”，成为潜意识中的精神支柱。
而能够打破这种“支柱”的唯一武器就是自然科学知识，只有唯物辩证的认识自然现象、把握社会规律，才有可能站在一个清晰的层面上来看待和解释身边的事物。但是，在科学知识和科学精神普及不力的情况下，伪科学却登上了大雅之堂。“法轮功”将自然科学现象与社会问题相联系，倡导特异功能和超常心理体验，给自己披上了一层神秘的外衣。从而吸引了一部分对事物缺乏判断能力，并对所谓神秘现象好奇无知的人，特别在经历了神秘体验后一头扎进伪科学中而无法自拔。
综上所述，“法轮功”致人痴迷的原因是复杂的、动态的，既受客观存在的外因影响，亦被自我迷失的内因左右。人是社会群居动物，需要得到身边社会或团体的认同，也需要在一定的团体生活中体现出自身的价值感和存在感。在主流社会中无法找到自身定位的人群，往往就会陷入“法轮功”的深渊。
找到真正导致“法轮功”痴迷者陷落的源头，正确处理外因与内因对他们的影响，及时挽救和帮助其重返社会，这才是唯一能打开“法轮功”痴迷人员心扉的钥匙。
一、“法轮功”致人痴迷的外部原因
参与“法轮功”的人群都有相似的特征，他们多是农村或者城市中的低收入者，如下岗工人、农民工、手工业者。多是对社会不适应和不满意，有依赖心理、缺乏自立能力，性格孤僻和易于激动、经常出现迷茫、倦怠、缺钱、失业、失意、家庭不和等现象的人群，他们的生活、思想和心理都处于一种不理想的脆弱状态，很容易被“法轮功”歪理邪说所迷惑、所恐吓、所控制。具体而言表现在如下三个方面：
第一，此类人群数量众多、居住分散、流动性强。农村农民一般以家庭户为单位，在农村分散居住。经过一家数代变迁以后，有部分农户居住相对集中，有的则限于一个墩或一条线居住。如果是山区的话，更是地旷人稀。从地理上、交通上、信息反馈上都利于各种教派进行地下或半地下活动。城市低收入者则多居住在城市周边的旧城区，这一区域人员结构复杂，政府的管理和引导力相对较弱，周边缺乏诸如图书馆、运动场等健康向上的娱乐、健身场所，广大城市低收入者的精神与业余生活十分匮乏。
第二，此类人群的生活环境迷信因素较多，个体素质偏弱。就农村而言，历史上积淀的封建迷信思想较深，农民中有一种实用主义和混乱的宗教心理，往往临时抱佛脚，病急乱投医，是神就拜，见菩萨就烧香，并不认为弄清教门教派有什么价值，只要有神可求，能够保护自己就够了，村寨中、农民家中往往是佛、菩萨、财神、灶王等同时祀奉。这就为邪教教主冒充神灵创造了空间。同时，当前农村中青壮年大多数外出打工，留守的是老年人和儿童。老年人、儿童又是身体上免疫力、抵抗力相对较低的人群，易患小毛病，老年人常患慢性病或疑难杂症，加上农村经济条件差，他们容易接受以防病健身为名义的邪教宣传，有强烈的依赖鬼神健身的欲望和依赖鬼神治病的行为。
对城市居民来说，虽然大多数痴迷者朴实善良，对党和政府怀有朴素的感情，并不反对党的领导和社会主义制度，练功前很少有其它不良行为，部分人练功前还有不错的口碑。但他们不知法、不懂法，法律意识淡薄，犯法而不知。正因为他们普遍思想迷信，知识贫乏，对邪教缺乏识别和抵制能力差，在“法轮功”歪理邪说的蛊惑下，他们容易失去明辨是非的能力。另一方面，因为城市里，大家居住相对集中，容易对“法轮功”产生从众的心态。有的人一开始并不知道“法轮功”为何物，对其中讲的东西也似懂非懂，只是看到邻居亲友中有人在练就糊里糊涂跟着走上练功道路。这种盲从导致练功人群的区域性明显，有时社区中一人练功带动了全社区几十人来练，并且家族性突出。
第三，此类人群大多生活困难，渴求改变，心灵空虚，渴望充实。这些人的家庭平均收入一般低于当地平均水平，许多人是老弱病残，有的因缺乏致富门路或壮劳力长期贫困，有的因病或因天灾人祸致贫。经济的困顿使他们成为一个弱势群体，他们对美好生活有着极度的向往，对现实困难有着本能的挣扎。改变不如意的现状，达到在天国或在来世永享幸福的目的，是他们修练“法轮功”的主要原因之一。
往深度看，改革开放以来，我国发生了思想意识形态领域的巨大动荡。顺着改革的不断深入、思维意识进一步开放，面对复杂多变的社会局势，面对世界物质文明带来的意识形态的改变，人们没有充分的心理准备，精神世界经历了一次大“洗涤”，原来的信仰轰然倒塌，人们的思想变得迷茫、困惑。加上文化生活贫乏，导致人们正常的精神需求得不到满足，解决温饱后的精力得不到渲泄。人无信念，精神空虚是非常痛苦的，为了消除和缓解这种痛苦，他们渴望寻找一定的信念，不管这种信念是正确还是错误，是真实还是虚幻，“法轮功”的出观正好迎合了他们的需求。 [Page]
二、“法轮功”致人痴迷的内部原因
人之立志，恰如中山先生所言：“心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日；心信其不可行，则反掌折枝之易，亦无收效之期。”可见，世上诸事对人的左右无外乎两点：一曰“心念”；一曰“认知”。而两者又紧密相连：“认知”的不足导致“心念”不坚；“心念”不坚加深“认知”不足。
其一，“法轮功”痴迷者“心念”不坚。这些人往往属于“他控型”，而不是“自控型”，习惯于把自主意识、自己行为和自身的情感全部交与他人掌管，处世态度上依靠他人、托付他人，以减少自身的责任和压力。胆小怕事，幻想别人带给他想要的一切，而避兔一切灾祸。恰好“法轮功”表面上又教人向善，强身健体，通过修炼法轮功，自己、家人的身体状况改善，原来患有的疾病消失了，几年来自己及家人连感冒、发烧等小病都没有得过。原有的不良习惯如偷摸、赌博不务正业等毛病都改掉了，夫妻关系、婆媳关系和睦了。因此他们坚信“法轮功”能够拯救人类，否认法轮功是邪教。自然，运用非理性的价值判断体系来分析辨别事物，成为这些人的共同弱点，难免成为邪教俘获的对象。
其二，“法轮功”痴迷者“认知”不足。纵观整部人类史，从刀耕火种开始就在不断的探索与认知世界，这是一个极为漫长和艰难的过程。从愚昧到开化，从中世纪的黑暗走上工业民主的道路，一路荆棘，曲折反复。人类社会对未知迷信的认识尚且艰难，个人面对鬼怪神仙的诱惑时，更加容易迷失，他们看到、听到和经历到的东西已经形成了一种概念，内化到自身的思想意识中，形成了一定的信念，早已埋下了敬神的“种子”，成为潜意识中的精神支柱。
而能够打破这种“支柱”的唯一武器就是自然科学知识，只有唯物辩证的认识自然现象、把握社会规律，才有可能站在一个清晰的层面上来看待和解释身边的事物。但是，在科学知识和科学精神普及不力的情况下，伪科学却登上了大雅之堂。“法轮功”将自然科学现象与社会问题相联系，倡导特异功能和超常心理体验，给自己披上了一层神秘的外衣。从而吸引了一部分对事物缺乏判断能力，并对所谓神秘现象好奇无知的人，特别在经历了神秘体验后一头扎进伪科学中而无法自拔。
综上所述，“法轮功”致人痴迷的原因是复杂的、动态的，既受客观存在的外因影响，亦被自我迷失的内因左右。人是社会群居动物，需要得到身边社会或团体的认同，也需要在一定的团体生活中体现出自身的价值感和存在感。在主流社会中无法找到自身定位的人群，往往就会陷入“法轮功”的深渊。
找到真正导致“法轮功”痴迷者陷落的源头，正确处理外因与内因对他们的影响，及时挽救和帮助其重返社会，这才是唯一能打开“法轮功”痴迷人员心扉的钥匙。