浅析安慰剂反安慰剂效应在帮教中的应用
内容提要：“法轮功”组织精神控制“法轮功”人员的过程，是不断利用安慰剂效应强化对“法轮功”的信任，利用反安慰剂效应将“法轮功”人员从社会剥离的过程。笔者从四方面来论述，一是解读安慰剂反安慰剂效应的内涵，二是分析“法轮功”如何运用安慰剂反安慰剂效应，从情感、信息、行为和思维对“法轮功”人员实施精神控制。三是分析“法轮功”组织利用安慰剂反安慰剂效应实施精神控制的原理。四是重点探讨如何运用安慰剂反安慰剂效应破除“法轮功”人员对李洪志及“法轮功”的信任和依赖，最终走出精神控制。
“法轮功”组织精神控制“法轮功”人员的过程，是不断利用安慰剂效应强化对“法轮功”的信任，利用反安慰剂效应将“法轮功”人员从社会剥离的过程。马克思主义辩证法告诉我们，任何事物都具有两面性。安慰剂反安慰剂效应在“法轮功”人员被精神控制的过程中发挥了不可或缺的作用，同样帮教“法轮功”人员的过程中也能发挥其应有的作用。
一、安慰剂反安慰剂效应浅释
安慰剂效应，又名伪药效应、假药效应、代设剂效应，指病人虽然获得无效的治疗，但却“预料”或“相信”治疗有效，而让病患症状得到舒缓的现象。安慰剂效应是毕阙博士 （Henry K. Beecher）于1955年提出。反安慰剂效应，性质与安慰剂效应完全相反,病人不相信治疗有效，可能会令病情恶化。安慰剂反安慰剂效应经常出现在医疗情境中，容易产生此种效应人的人格具有依赖性、易受暗示、疑病倾向和神经质的特点。安慰剂反安慰剂效应强调的是医患关系中信任。在医患关系中，医生具有职业背景威望，患者对医生信任，并相信医生能够治好自己的病。正是如此，安慰剂反安慰剂效应充满了神秘性和不确定性。这种神秘性和不确定性也往往被江湖术士、巫医以及邪教组织利用，成为蛊惑人不可或缺的手段。安慰剂反安慰剂效应被“法轮功”组织广泛运用，并成为精神控制“法轮功”人员的重要工具。
二、“法轮功”运用安慰剂反安慰剂效应实施精神控制内容
“法轮功”组织运用安慰剂反安慰剂效应加强精神控制，强调的是“师父”和“大法弟子”之间的信任。李洪志把自己抬高到“宇宙主佛”的地位，并且炮制了“八岁得上乘大法”的辉煌背景，让“法轮功”人员相信并且绝对相信李洪志，依赖“法轮功”组织。“法轮功”组织利用安慰剂反安慰剂效应对“法轮功”人员主要从情感、信息、行为和思维四个方面来实施精神控制。一是情感控制。通过歪曲和弱化感觉来削弱个人情感，并使其处于失衡状态，一方面给“法轮功”人员戴高帽子，把“法轮功”人员放在“不同层次王”的高度，强化对“法轮功”的忠心；另一方面利用“形神全灭”、“大审判”等进行恐吓，从而使“法轮功”人员时时刻刻想着所谓“救度众生、助师正法、证实大法”三件事。“法轮功”人员被剥夺了正常的亲情、人情、爱情和感情，唯独剩下对“法轮功”的情。二是信息控制。“法轮功”组织阻止“法轮功”人员接触社会信息进而弱化对信息的判断能力。“法轮功”组织要求“法轮功”人员“不二法门”，每天习练功法，通读李洪志的书籍及经文，占用“法轮功”大量的时间，从而隔绝书报、影视以及网络信息的影响。三是行为控制。“法轮功”组织的行为控制调整到了让“法轮功”人员每天忙忙碌碌无闲暇时间，通过辅导点、练功点等形式进行集体学法，统一行为。近年来每年都组织世界不同地区、不同人员所谓的法会、集会进一步统一行为。四是思维控制。“法轮功”组织一直以来都自诩是“上乘的佛家修炼大法”，并将这灌输给“法轮功”人员，使之成为信奉的“绝对真理”。长期用单一动作、单一内容对“法轮功”人员实施类催眠，使其知觉混乱，在类昏睡状态中，思维被完全控制。每一方面内容的控制，都有效运用安慰剂反安慰剂效应，进而形成一个有机的整体，共同作用于“法轮功”人员，使“法轮功”人员失去自我，依赖和顺从于李洪志，顺从于“法轮功”组织。
三、“法轮功”精神控制的安慰剂反安慰剂效应机理分析
“法轮功”组织利用安慰剂反安慰剂效应实施精神控制，不外乎就是造神、造势、造景。一是创造了一个无所不能的神，给人提供了一个可供膜拜的对象。李洪志初出道时，仅将自己定位气功师，随着羽翼丰满，把自己抬上了“宇宙主佛”的位置，宣称自己是比释迦牟尼、耶稣基督法力还高数倍的神。他无所不能，了悟宇宙真理，洞察人生，预知人类过去、未来。即使是现在，李洪志一直把自己置于“法轮”金字塔的塔顶，给自己罩上耀眼的光环。二是“法轮功”的理论给人提供了无所不能、无所不包的终极关怀。习练“法轮功”有百益无一害。李洪志能推迟地球爆炸，法身无数，能保护任何人。不管怎么说，当今各国政府、现代科学无法解决的问题，李洪志及其“法轮功”全部都解决。目前仍不断给“法轮功”人员戴高帽，说他们是来自不同世界的王，救度世人是为了将来圆满时自己的世界有可供驱使的臣民。三是集体学法，营造了一个“信则灵”的磁场。历来“信则灵”的神佛观念在中国人心目中根深蒂固，李洪志正是借用了中华文化的沉淀，开始通过辅导站、练功点以及现在的偷偷聚会等集体学法的形式，一起谈体会、说感悟，强化相互之间“信则灵”的信念。 [Page]
这样“法轮功”组织通过诸多措施，让人感觉习练“法轮功”有病治病，无病强身，提升道德，惠及家人，而慢慢从社会生活环境中被隔离开来，而心甘情愿受“法轮功”驱使。在心理学上，很多人之所以很容易“法轮功”组织所俘虏，其自身具有易受暗示、依赖性强的人格特征。在现实社会交往中往往处于弱势地位，郁郁不得志。“法轮功”组织正好给其解决疑难问题的方法。
四、安慰剂反安慰剂效应在帮教工作中的应用
唯物辩证法对立统一规律说明了矛盾的同一性与斗争性推动事物的转化和发展。从这个理论出发，安慰剂反安慰剂效成为“法轮功”组织精神控制的手段，同样也应该成为我们帮教“法轮功”人员走出思想困境的手段。利用安慰剂反安慰剂效应的关键环节是破除“法轮功”人员对李洪志的极端信任，对李洪志不信、对“法轮功”有疑。而不是“向内找”，即将李洪志从神坛拉下，揭露“法轮功”的错误理论，粉碎其谎言，使“法轮功”人员失去安慰剂中信任的对象和气场，修复与社会的关系，最终走出“法轮功”组织的精神控制。
（一）将李洪志拉下神坛，使“法轮功”人员失去信任的对象。通过李洪志人生简历、身边的人以及“法轮功”组织和骨干的反面，证实李洪志是普普通通的人，同常人一样是父母生养的血肉之躯，一样娶妻生子，一样看病吃药，一样靠收入生活。李洪志成“神”是传播“法轮功”的需要， 李洪志践行“话不说大些没人信”的信条，摇身一变成为“不食人间烟火的”、“能量极大、能决定宇宙生死存亡”的“神”。在《转法轮》中说，他斗蛇精、败妖怪，一副神魔小说中的仙人作派；他又常常表示自己是释迦牟尼、岳飞、康熙等转世；再后来他就是最高层次的神。让“法轮功”人员明白李洪志成神路的过程，也就是使李洪志失去神的光环的过程。李洪志失去了神的光环，破除与“法轮功”人员的信任关系，也就是破除了安慰剂效应中患者对医生的高度信任关系。失去了信任的对象，“法轮功”人员转变也就有了基础。
（二）剖析“法轮功”理论，揭露“法轮功”终极关怀的欺骗性。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。“法轮功”人员沉迷于“法轮功”，看不到其错误荒谬之处。在适当时机，系统剖析“法轮功”理论，剖析《转法轮》违反自然、社会科学的常识性错误，特别是结合“法轮功”人员祛病健身、迷信盲从、仇视社会等误入的原因进行具体的分析，对症下药，从深层次分析其精神控制原理，揭露其往往是打着科学的幌子，以提供帮助和心理安慰为由，逐渐侵入人的心灵的本质，破除“世界上一切学说中最玄奥、超常的科学”的谎言。“法轮功”所谓的终极关怀，是一切邪教组织或膜拜团体共同具有的特征。其实，“法轮功”欺骗伎俩并不高明。
（三）利用“法轮功”人员转变的典型，从内部打破“信则灵”的气场。典型是指具有代表性的人或事。此处的典型应为曾经习练“法轮功”，在“法轮功”人员中有一定的影响力，在认清“法轮功”本质后，有意愿、有能力参加帮教工作的人。这种典型有习练“法轮功”的亲身体会，又有走出“法轮功”的切实感受，对“法轮功”较为清醒、客观的认识。发挥好典型示范作用，特别是揭穿所谓集体学法形成气场的欺骗性，明确所谓的“灵”，只是“法轮功”人员主观的反应，并不能真的有效果。因此帮教工作中要注意发现典型，培养典型，搭建平台，发挥典型的作用，是转变“法轮功”人员有效的方式。
“法轮功”组织精神控制“法轮功”人员的过程，是不断利用安慰剂效应强化对“法轮功”的信任，利用反安慰剂效应将“法轮功”人员从社会剥离的过程。马克思主义辩证法告诉我们，任何事物都具有两面性。安慰剂反安慰剂效应在“法轮功”人员被精神控制的过程中发挥了不可或缺的作用，同样帮教“法轮功”人员的过程中也能发挥其应有的作用。
一、安慰剂反安慰剂效应浅释
安慰剂效应，又名伪药效应、假药效应、代设剂效应，指病人虽然获得无效的治疗，但却“预料”或“相信”治疗有效，而让病患症状得到舒缓的现象。安慰剂效应是毕阙博士 （Henry K. Beecher）于1955年提出。反安慰剂效应，性质与安慰剂效应完全相反,病人不相信治疗有效，可能会令病情恶化。安慰剂反安慰剂效应经常出现在医疗情境中，容易产生此种效应人的人格具有依赖性、易受暗示、疑病倾向和神经质的特点。安慰剂反安慰剂效应强调的是医患关系中信任。在医患关系中，医生具有职业背景威望，患者对医生信任，并相信医生能够治好自己的病。正是如此，安慰剂反安慰剂效应充满了神秘性和不确定性。这种神秘性和不确定性也往往被江湖术士、巫医以及邪教组织利用，成为蛊惑人不可或缺的手段。安慰剂反安慰剂效应被“法轮功”组织广泛运用，并成为精神控制“法轮功”人员的重要工具。
二、“法轮功”运用安慰剂反安慰剂效应实施精神控制内容
“法轮功”组织运用安慰剂反安慰剂效应加强精神控制，强调的是“师父”和“大法弟子”之间的信任。李洪志把自己抬高到“宇宙主佛”的地位，并且炮制了“八岁得上乘大法”的辉煌背景，让“法轮功”人员相信并且绝对相信李洪志，依赖“法轮功”组织。“法轮功”组织利用安慰剂反安慰剂效应对“法轮功”人员主要从情感、信息、行为和思维四个方面来实施精神控制。一是情感控制。通过歪曲和弱化感觉来削弱个人情感，并使其处于失衡状态，一方面给“法轮功”人员戴高帽子，把“法轮功”人员放在“不同层次王”的高度，强化对“法轮功”的忠心；另一方面利用“形神全灭”、“大审判”等进行恐吓，从而使“法轮功”人员时时刻刻想着所谓“救度众生、助师正法、证实大法”三件事。“法轮功”人员被剥夺了正常的亲情、人情、爱情和感情，唯独剩下对“法轮功”的情。二是信息控制。“法轮功”组织阻止“法轮功”人员接触社会信息进而弱化对信息的判断能力。“法轮功”组织要求“法轮功”人员“不二法门”，每天习练功法，通读李洪志的书籍及经文，占用“法轮功”大量的时间，从而隔绝书报、影视以及网络信息的影响。三是行为控制。“法轮功”组织的行为控制调整到了让“法轮功”人员每天忙忙碌碌无闲暇时间，通过辅导点、练功点等形式进行集体学法，统一行为。近年来每年都组织世界不同地区、不同人员所谓的法会、集会进一步统一行为。四是思维控制。“法轮功”组织一直以来都自诩是“上乘的佛家修炼大法”，并将这灌输给“法轮功”人员，使之成为信奉的“绝对真理”。长期用单一动作、单一内容对“法轮功”人员实施类催眠，使其知觉混乱，在类昏睡状态中，思维被完全控制。每一方面内容的控制，都有效运用安慰剂反安慰剂效应，进而形成一个有机的整体，共同作用于“法轮功”人员，使“法轮功”人员失去自我，依赖和顺从于李洪志，顺从于“法轮功”组织。
三、“法轮功”精神控制的安慰剂反安慰剂效应机理分析
“法轮功”组织利用安慰剂反安慰剂效应实施精神控制，不外乎就是造神、造势、造景。一是创造了一个无所不能的神，给人提供了一个可供膜拜的对象。李洪志初出道时，仅将自己定位气功师，随着羽翼丰满，把自己抬上了“宇宙主佛”的位置，宣称自己是比释迦牟尼、耶稣基督法力还高数倍的神。他无所不能，了悟宇宙真理，洞察人生，预知人类过去、未来。即使是现在，李洪志一直把自己置于“法轮”金字塔的塔顶，给自己罩上耀眼的光环。二是“法轮功”的理论给人提供了无所不能、无所不包的终极关怀。习练“法轮功”有百益无一害。李洪志能推迟地球爆炸，法身无数，能保护任何人。不管怎么说，当今各国政府、现代科学无法解决的问题，李洪志及其“法轮功”全部都解决。目前仍不断给“法轮功”人员戴高帽，说他们是来自不同世界的王，救度世人是为了将来圆满时自己的世界有可供驱使的臣民。三是集体学法，营造了一个“信则灵”的磁场。历来“信则灵”的神佛观念在中国人心目中根深蒂固，李洪志正是借用了中华文化的沉淀，开始通过辅导站、练功点以及现在的偷偷聚会等集体学法的形式，一起谈体会、说感悟，强化相互之间“信则灵”的信念。 [Page]
这样“法轮功”组织通过诸多措施，让人感觉习练“法轮功”有病治病，无病强身，提升道德，惠及家人，而慢慢从社会生活环境中被隔离开来，而心甘情愿受“法轮功”驱使。在心理学上，很多人之所以很容易“法轮功”组织所俘虏，其自身具有易受暗示、依赖性强的人格特征。在现实社会交往中往往处于弱势地位，郁郁不得志。“法轮功”组织正好给其解决疑难问题的方法。
四、安慰剂反安慰剂效应在帮教工作中的应用
唯物辩证法对立统一规律说明了矛盾的同一性与斗争性推动事物的转化和发展。从这个理论出发，安慰剂反安慰剂效成为“法轮功”组织精神控制的手段，同样也应该成为我们帮教“法轮功”人员走出思想困境的手段。利用安慰剂反安慰剂效应的关键环节是破除“法轮功”人员对李洪志的极端信任，对李洪志不信、对“法轮功”有疑。而不是“向内找”，即将李洪志从神坛拉下，揭露“法轮功”的错误理论，粉碎其谎言，使“法轮功”人员失去安慰剂中信任的对象和气场，修复与社会的关系，最终走出“法轮功”组织的精神控制。
（一）将李洪志拉下神坛，使“法轮功”人员失去信任的对象。通过李洪志人生简历、身边的人以及“法轮功”组织和骨干的反面，证实李洪志是普普通通的人，同常人一样是父母生养的血肉之躯，一样娶妻生子，一样看病吃药，一样靠收入生活。李洪志成“神”是传播“法轮功”的需要， 李洪志践行“话不说大些没人信”的信条，摇身一变成为“不食人间烟火的”、“能量极大、能决定宇宙生死存亡”的“神”。在《转法轮》中说，他斗蛇精、败妖怪，一副神魔小说中的仙人作派；他又常常表示自己是释迦牟尼、岳飞、康熙等转世；再后来他就是最高层次的神。让“法轮功”人员明白李洪志成神路的过程，也就是使李洪志失去神的光环的过程。李洪志失去了神的光环，破除与“法轮功”人员的信任关系，也就是破除了安慰剂效应中患者对医生的高度信任关系。失去了信任的对象，“法轮功”人员转变也就有了基础。
（二）剖析“法轮功”理论，揭露“法轮功”终极关怀的欺骗性。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。“法轮功”人员沉迷于“法轮功”，看不到其错误荒谬之处。在适当时机，系统剖析“法轮功”理论，剖析《转法轮》违反自然、社会科学的常识性错误，特别是结合“法轮功”人员祛病健身、迷信盲从、仇视社会等误入的原因进行具体的分析，对症下药，从深层次分析其精神控制原理，揭露其往往是打着科学的幌子，以提供帮助和心理安慰为由，逐渐侵入人的心灵的本质，破除“世界上一切学说中最玄奥、超常的科学”的谎言。“法轮功”所谓的终极关怀，是一切邪教组织或膜拜团体共同具有的特征。其实，“法轮功”欺骗伎俩并不高明。
（三）利用“法轮功”人员转变的典型，从内部打破“信则灵”的气场。典型是指具有代表性的人或事。此处的典型应为曾经习练“法轮功”，在“法轮功”人员中有一定的影响力，在认清“法轮功”本质后，有意愿、有能力参加帮教工作的人。这种典型有习练“法轮功”的亲身体会，又有走出“法轮功”的切实感受，对“法轮功”较为清醒、客观的认识。发挥好典型示范作用，特别是揭穿所谓集体学法形成气场的欺骗性，明确所谓的“灵”，只是“法轮功”人员主观的反应，并不能真的有效果。因此帮教工作中要注意发现典型，培养典型，搭建平台，发挥典型的作用，是转变“法轮功”人员有效的方式。