如何预防转化人员的大面积反复——从南京市下关区“爱心家园”的创办与实践谈起
教育转化的政策与实践挽救了大量邪教受害者。之后，就一直面临着如何预防转化人员的反复，帮助他们真正地回归社会的重大课题。为此，各地都在探索着。
曾经在一些地方政府部门的工作指导思想中，要求尽量减少转化人员的相互联系，即“宜分散不宜聚集”等。这种思想来源于一些转化人员聚集后不断出现反复的现象。事实上，这种现象至今存在。然而，现代社会发达的交往工具，使得任何想要阻止人们联系的尝试归于无效，而消极的监管控制，只能是被动的应付性的临时措施。
如何引导已转化人员真正回归社会，在相互联系与聚集的情况下不再发生反复？南京市下关区“爱心家园”做了自己的探索。
一、“爱心家园”创办的思路来源
“爱心家园”是一个以转化人员为主体的民间公益团体，她的创办思路与“宜分散不宜聚集”的思想完全相反，是有意识地要聚集转化人员，共同创建回归社会的平台。创办初期，许多人都为她捏着一把汗，或者至今仍有疑虑。
在2007、2008年与江苏省社会科学院共同进行了一项大型调查，对全省法轮功解教刑释人员回归社会的现状作了全面了解，分析了大量调查数据，提出了一系列相应的对策。其中就有借鉴学习国内外经验，创建已转化人员回归平台的思路与设想。
调查中我们更深入地看到，大多数转化人员由于极特殊的共同经历，有着强烈的共同体意识，转化后的再认识、再疏理、再解惑，有归属，期望获得精神支持，是他们内心的迫切需要，因而有着强烈的交往需求。于是，转化后在政府部门基本放手的情况下，他们自然就自发地联系起来，以满足这些内在需求。这是转化人员的普遍心理状况。
因此说，表面聚集的现象是内在需求的显现，也是人性的基本需求。如果能有效地“引导”而不是“堵压”，将是回归社会工程的合理思路。
同时，我们的调查数据还证实了这一现象的存在，即“中间大，两头小”——转化较好与没有转化的两头比例较低，处于中间过渡状态的转化人员比例较高。这部分人如果内力不足，又有法轮功外力拉拢，出现反复便是必然的结果了。这一现象更凸显出回归社会工程的重大意义。
于是，创建了“爱心家园”，求真并务实地创新实践。
二、“爱心家园”如何预防转化人员大面积反复
邪教能够吸引人的根本原因，是它能让人体验到某些需求得到了满足，例如健康的需求、交往的需求、归属的需求、幸福感的需求包括一些虚幻的感觉等等，邪教就是利用这种体验的满足，来控制人的精神世界，达到极端自利的目的。
了解了邪教控制人的实质，我们也应该顺应规律，同样满足人的各种需求，但目标却是导向自利利他、和谐共赢的方向。为此，“爱心家园”做了如下探索：
1、满足需求，开展活动
创办初期就提出：“一切以参与者的需求为中心开展活动”。具体通过问卷、座谈、个人随访等各种形式调查了解参与者的需要，然后成立相应的兴趣小组，开展相应的活动；包括各种互动讲座、气功、舞蹈、旅游、工艺制作、保健养生、唱歌、学习传统文化、佛教学习、心理学团体体验与治疗、以及每星期四次的值班交流等等。
这些活动的重要意义是，既满足了参与者的内在心理需求，他们又在活动中自然而然地触及并清理着遗留的法轮功思维及观念，从而在精神层面上真正回归社会。用他们自己的话说，就是“天天在 转化，事事在转化。”
2、用心关爱，顺势引导
一个重要的事实是，有了法轮功的特殊经历后，他们中的大部分人，对于生命的终极问题，包括生死与命运、习性与因果、成长与觉醒等等，成了他们心底深处最为敏感而关注的问题，为此而萦绕于心，难以释怀。许多人会终其一生而寻寻觅觅。 [Page]
爱心家园的志愿者同样如此。社会上任何探讨生命终极问题的图书、光盘、资料、网络信息等等，都是他们极为敏感而关注的，都会拿来了解学习甚至一段时间执迷其中。事实上，部分志愿者在来“爱心家园”之前就有过多次反复或走入其他邪教的经历。
在“爱心家园”，有两次重要检验是所谓“先生开示”和“光话事件”，都是有所谓“先生”或“大师”在谈论宇宙、生命、自然、修炼等话题，并且办班传播。当时有部分志愿者热衷于此，另有部分志愿者有所警觉并与工作部门沟通，区防范办及时发现、及时组织全体学习讨论，同时个别做细致的思想工作，让大家口服心服，其效果是真正的双赢。
而传统文化经典中，古代圣贤思想中同样有关于宇宙与生命、社会与自然、灵性与觉醒的系统论述，并被许多现代有志人士实践并传播着，它深深打动着“爱心家园”志愿者们的心。当工作部门发现大家如此喜爱传统文化的经典，就顺势引导，派遣工作人员和志愿者去参加相关的学习培训，回来后又组织自己的学习培训，深受大家欢迎，实践效果极好。
3、建立制度，防患于未然
转化人员在转化后至少要面临三个方面的长期考验，一是法轮功反转化的考验，二是其它邪教及伪修炼理论的考验；三是现实生活的考验。现实生活迷离多变，不尽人意，有阴暗面和不公正现象。在我们的调查中，这几个方面都是转化人员反复的重要诱因。
如何预防，“爱心家园”还在制度建设上进行探索：
一是值班交流制度。每星期二、四、六、日四次，值班小组与随机来访者共同交流，几乎所有的话题，都是有意无意地围绕着现实生活中各种问题的考验在探讨。例如有一位在大学工作的博士，来“爱心家园”前正好遇到转化她的人反复了，给她极大的心理冲击，极度的痛苦和困惑，来“爱心家园”后大家共同帮助她解决了问题。还有的志愿者，家中遇到了无法跨越的矛盾，感到活下去都意义不大了，也是在家园的关心互助下得以解脱。类似的故事经常在上演在发生。
二是顾问与观察员制度。聘请教育转化专家和有志于反邪教事业的热心人士做顾问指导，这些人没有报酬、不图虚名、都是实干家；聘请志愿者家属作为观察员随时观察提醒，他们发挥了非常好的作用；
三是意见征集与回应制度。经常征求志愿者和各方意见，了解大家喜爱什么活动，又存在哪些问题，及时发现可能出现的偏差，防患纠偏于未然；
四是组委会民主生活会制度。组委会9人全部是转化人员，也是爱心家园的管理核心，这一班人的素质高低、思想状况，直接影响到更多的参与者和志愿者。组委会以民主生活会的方式，相互谈心，开展批评与自我批评，也收到好的效果。
4、内观自省，形成机制
几年来的共同学习与实践，使几乎所有志愿者形成了一个共识，叫做“行有不得，反求诸己”—— 凡是行为得不到预期的效果，都反过来检查修正自己。这样的思想是中华传统文化经典的精华之一，不仅被大家广泛认同和接受，更是时时运用到日常生活的一切。不仅志愿者们如此，工作者们也是如此。
以“光话事件”为例，当工作部门发现所谓大师的“光话”有可能导致偏差时，及时提醒做工作，当时有部分志愿者不太理解，觉得不至于这么严重，有些不服气。但很快意识到“行有不得，反求诸己”，一定是有自己深层的没有意识到的问题，于是深入地内观反省后，自觉地做了自我修正，于是一切又归于圆融和谐。
“行有不得，反求诸己”的日常实践和自觉运用，形成了一种自我修正与更新的机制。这比任何一种外在的约束力、监管力更为强大和持久。有了这种来自内在的觉悟力量，对于走正走好今后的道路大家充满了信心。 [Page]
在预防反复问题上，有了以上探索，“爱心家园”运行三年多来的实践效果如下：
1、面对明慧网数十篇文章的攻击污蔑，没有人受影响；
2、面对不断收到的法轮功短讯、电话、光盘、资料、电子邮件等等，没有人动摇；
3、面对未转化人员的劝说、拉拢和反宣传，没有人跟随；(大多数志愿者都面临着这样的情况。)
4、面对生活难题和不公正的社会阴暗面，正确对待；
5、相反，一些未转化的人员来“爱心家园”后，受到熏染自动转化了；一些不稳定人员巩固提高了；成立至今没有一个志愿者发生反复。
6、志愿者们正在帮助更多的人走进“爱心家园”，走入回归社会的康庄大道。
同时我们也深知，所有的这些探索仍然是初步的阶段性的，我们仍然要如履薄冰、谦虚谨慎地学习、学习、再学习，实践、实践、再实践，探索、探索、再探索!
曾经在一些地方政府部门的工作指导思想中，要求尽量减少转化人员的相互联系，即“宜分散不宜聚集”等。这种思想来源于一些转化人员聚集后不断出现反复的现象。事实上，这种现象至今存在。然而，现代社会发达的交往工具，使得任何想要阻止人们联系的尝试归于无效，而消极的监管控制，只能是被动的应付性的临时措施。
如何引导已转化人员真正回归社会，在相互联系与聚集的情况下不再发生反复？南京市下关区“爱心家园”做了自己的探索。
一、“爱心家园”创办的思路来源
“爱心家园”是一个以转化人员为主体的民间公益团体，她的创办思路与“宜分散不宜聚集”的思想完全相反，是有意识地要聚集转化人员，共同创建回归社会的平台。创办初期，许多人都为她捏着一把汗，或者至今仍有疑虑。
在2007、2008年与江苏省社会科学院共同进行了一项大型调查，对全省法轮功解教刑释人员回归社会的现状作了全面了解，分析了大量调查数据，提出了一系列相应的对策。其中就有借鉴学习国内外经验，创建已转化人员回归平台的思路与设想。
调查中我们更深入地看到，大多数转化人员由于极特殊的共同经历，有着强烈的共同体意识，转化后的再认识、再疏理、再解惑，有归属，期望获得精神支持，是他们内心的迫切需要，因而有着强烈的交往需求。于是，转化后在政府部门基本放手的情况下，他们自然就自发地联系起来，以满足这些内在需求。这是转化人员的普遍心理状况。
因此说，表面聚集的现象是内在需求的显现，也是人性的基本需求。如果能有效地“引导”而不是“堵压”，将是回归社会工程的合理思路。
同时，我们的调查数据还证实了这一现象的存在，即“中间大，两头小”——转化较好与没有转化的两头比例较低，处于中间过渡状态的转化人员比例较高。这部分人如果内力不足，又有法轮功外力拉拢，出现反复便是必然的结果了。这一现象更凸显出回归社会工程的重大意义。
于是，创建了“爱心家园”，求真并务实地创新实践。
二、“爱心家园”如何预防转化人员大面积反复
邪教能够吸引人的根本原因，是它能让人体验到某些需求得到了满足，例如健康的需求、交往的需求、归属的需求、幸福感的需求包括一些虚幻的感觉等等，邪教就是利用这种体验的满足，来控制人的精神世界，达到极端自利的目的。
了解了邪教控制人的实质，我们也应该顺应规律，同样满足人的各种需求，但目标却是导向自利利他、和谐共赢的方向。为此，“爱心家园”做了如下探索：
1、满足需求，开展活动
创办初期就提出：“一切以参与者的需求为中心开展活动”。具体通过问卷、座谈、个人随访等各种形式调查了解参与者的需要，然后成立相应的兴趣小组，开展相应的活动；包括各种互动讲座、气功、舞蹈、旅游、工艺制作、保健养生、唱歌、学习传统文化、佛教学习、心理学团体体验与治疗、以及每星期四次的值班交流等等。
这些活动的重要意义是，既满足了参与者的内在心理需求，他们又在活动中自然而然地触及并清理着遗留的法轮功思维及观念，从而在精神层面上真正回归社会。用他们自己的话说，就是“天天在 转化，事事在转化。”
2、用心关爱，顺势引导
一个重要的事实是，有了法轮功的特殊经历后，他们中的大部分人，对于生命的终极问题，包括生死与命运、习性与因果、成长与觉醒等等，成了他们心底深处最为敏感而关注的问题，为此而萦绕于心，难以释怀。许多人会终其一生而寻寻觅觅。 [Page]
爱心家园的志愿者同样如此。社会上任何探讨生命终极问题的图书、光盘、资料、网络信息等等，都是他们极为敏感而关注的，都会拿来了解学习甚至一段时间执迷其中。事实上，部分志愿者在来“爱心家园”之前就有过多次反复或走入其他邪教的经历。
在“爱心家园”，有两次重要检验是所谓“先生开示”和“光话事件”，都是有所谓“先生”或“大师”在谈论宇宙、生命、自然、修炼等话题，并且办班传播。当时有部分志愿者热衷于此，另有部分志愿者有所警觉并与工作部门沟通，区防范办及时发现、及时组织全体学习讨论，同时个别做细致的思想工作，让大家口服心服，其效果是真正的双赢。
而传统文化经典中，古代圣贤思想中同样有关于宇宙与生命、社会与自然、灵性与觉醒的系统论述，并被许多现代有志人士实践并传播着，它深深打动着“爱心家园”志愿者们的心。当工作部门发现大家如此喜爱传统文化的经典，就顺势引导，派遣工作人员和志愿者去参加相关的学习培训，回来后又组织自己的学习培训，深受大家欢迎，实践效果极好。
3、建立制度，防患于未然
转化人员在转化后至少要面临三个方面的长期考验，一是法轮功反转化的考验，二是其它邪教及伪修炼理论的考验；三是现实生活的考验。现实生活迷离多变，不尽人意，有阴暗面和不公正现象。在我们的调查中，这几个方面都是转化人员反复的重要诱因。
如何预防，“爱心家园”还在制度建设上进行探索：
一是值班交流制度。每星期二、四、六、日四次，值班小组与随机来访者共同交流，几乎所有的话题，都是有意无意地围绕着现实生活中各种问题的考验在探讨。例如有一位在大学工作的博士，来“爱心家园”前正好遇到转化她的人反复了，给她极大的心理冲击，极度的痛苦和困惑，来“爱心家园”后大家共同帮助她解决了问题。还有的志愿者，家中遇到了无法跨越的矛盾，感到活下去都意义不大了，也是在家园的关心互助下得以解脱。类似的故事经常在上演在发生。
二是顾问与观察员制度。聘请教育转化专家和有志于反邪教事业的热心人士做顾问指导，这些人没有报酬、不图虚名、都是实干家；聘请志愿者家属作为观察员随时观察提醒，他们发挥了非常好的作用；
三是意见征集与回应制度。经常征求志愿者和各方意见，了解大家喜爱什么活动，又存在哪些问题，及时发现可能出现的偏差，防患纠偏于未然；
四是组委会民主生活会制度。组委会9人全部是转化人员，也是爱心家园的管理核心，这一班人的素质高低、思想状况，直接影响到更多的参与者和志愿者。组委会以民主生活会的方式，相互谈心，开展批评与自我批评，也收到好的效果。
4、内观自省，形成机制
几年来的共同学习与实践，使几乎所有志愿者形成了一个共识，叫做“行有不得，反求诸己”—— 凡是行为得不到预期的效果，都反过来检查修正自己。这样的思想是中华传统文化经典的精华之一，不仅被大家广泛认同和接受，更是时时运用到日常生活的一切。不仅志愿者们如此，工作者们也是如此。
以“光话事件”为例，当工作部门发现所谓大师的“光话”有可能导致偏差时，及时提醒做工作，当时有部分志愿者不太理解，觉得不至于这么严重，有些不服气。但很快意识到“行有不得，反求诸己”，一定是有自己深层的没有意识到的问题，于是深入地内观反省后，自觉地做了自我修正，于是一切又归于圆融和谐。
“行有不得，反求诸己”的日常实践和自觉运用，形成了一种自我修正与更新的机制。这比任何一种外在的约束力、监管力更为强大和持久。有了这种来自内在的觉悟力量，对于走正走好今后的道路大家充满了信心。 [Page]
在预防反复问题上，有了以上探索，“爱心家园”运行三年多来的实践效果如下：
1、面对明慧网数十篇文章的攻击污蔑，没有人受影响；
2、面对不断收到的法轮功短讯、电话、光盘、资料、电子邮件等等，没有人动摇；
3、面对未转化人员的劝说、拉拢和反宣传，没有人跟随；(大多数志愿者都面临着这样的情况。)
4、面对生活难题和不公正的社会阴暗面，正确对待；
5、相反，一些未转化的人员来“爱心家园”后，受到熏染自动转化了；一些不稳定人员巩固提高了；成立至今没有一个志愿者发生反复。
6、志愿者们正在帮助更多的人走进“爱心家园”，走入回归社会的康庄大道。
同时我们也深知，所有的这些探索仍然是初步的阶段性的，我们仍然要如履薄冰、谦虚谨慎地学习、学习、再学习，实践、实践、再实践，探索、探索、再探索!