当代邪教产生的原因及教育转化对策
当今世界，邪教和恐怖主义、黑社会并称社会三大“毒瘤”。据有关资料不完全统计，目前，全世界邪教组织有1万多个，信徒有数亿人，仅美国就有1000余个邪教组织，因此被称为“邪教王国”。邪教的产生有着极其复杂的背景，除了政治、经济、文化以及社会心理等因素影响外，还有教主及信徒方面的原因，甚至还有人之理性、非理性与超理性的缘由。邪教组织其侵犯人权、泯灭人性，不断制造恐怖事件和流血惨案，对人们正常的生活生产秩序和国家安全造成了严重危害，所以引起各国政府与人民的反对。1999年7月22日，中国政府依法取缔了“法轮功”邪教组织。我们在取缔、打击“法轮功”等邪教组织的同时，还应从政治、经济、文化以及心理等方面对邪教予以深入剖析，寻觅其萌芽、生长和蔓延的心理背景，进而对症下药，以达到从源头上堵塞邪教产生的通路。当前中国的反邪教问题主要是针对于法轮功痴迷者的转化工作，如何让他们能够改变自己在法轮功中被控制的状态，使之恢复正常地生活，急切需要心理健康辅导与援助服务工作者提供其对应的专业服务。
一、邪教的形式与本质
（一）邪教的形式
从形式上来说，邪教团体用一些手段剥夺个体自由选择的权利，用欺骗性的手段招收成员，诱骗他们，毁灭性地利用他们的肌体，控制他们的精神。用极端的和不道德的手段控制成员的思想、感情和行为，以进一步达到为邪教头目所操纵的目的。
（二）邪教的本质
首先，邪教扭曲了人类对终极关怀的心理需要。终极关怀所瞩目的是人类智慧的最高探求，如灵与肉、生与死、善与恶、美与丑、今生来世等等。属于终极关怀的多是极端理性化而又为人们普遍关心的问题，这些问题限于当今世界科学发展水平难以完善求解，导致信仰畸形化的可能极大。
其次，邪教为心理失衡者提供了畸形发展的空间。在我国，改革开放冲击荡涤着几千年自然经济的传统习惯势力，人们原有的思想观念和思维定势正在经受着前所未有的撞击。面对企业重组、下岗分流、再就业、公费医疗改革、居高不下的商品房市场带来的困惑、落差，心理失衡在所难免。一些人不能正确面对上述矛盾冲突便寻找一时的精神寄托，于是步入邪教殿堂，这些人通常练功前有心身疾病或社会心理适应不良，有些人还存在婚姻挫折、失业和亲人亡故等心理应激，他们中很多人对现实生活极度失望，会把自我的价值超越于凡人（即社会正常人的生活状态），相信和追求法轮功的所谓超自然的神秘体验和迷信巫术思想；而去追求更“高远的神仙境界”，并且信以为真，执迷不悟，奋发努力的去追寻结果（正果）。
再次，邪教使信徒陷入丧失心智的痴迷状态，从心理精神上控制信徒。当今世界上的邪教教主都不约而同地奉行集权统治，统治信徒首当其冲的是要统治其精神世界，给予信徒们全方位的思想灌输。从心理精神进行奴役，是教主们始终采用的伎俩。
二、邪教痴迷者的心理特征
人们为了治愈情感创伤和身体疾病，为了满足精神的、宗教的需求增长的要求;为了建立友谊和对外界的联系等原因参加邪教团体。本文作者通过对部分法轮功痴迷者采用明尼苏达多相人格量表(MMPI)、抑郁自评量表（SDS）、焦虑自评量表（SAS）进行测查，将痴迷者与正常对照人群进行比较对照性研究。以探讨邪教痴迷者人格倾向、心理特质、痴迷人格的心理模式，为反邪教工作提供心理科学依据。
(一)痴迷者MMPI测量。测量结果大于正常分值，显示异常的项目有精神病态、妄想狂、偏执、精神衰弱、轻躁狂、癔症。反映出的人格倾向为：
1、偏执型人格及强迫型人格倾向占32%。这类人格倾向者一门心思练功，认知变的狭隘、偏执，思维不考虑相反的理由，只极端地相信 “大师”及其 “说教”，只极端的收集那些能使他们验证其偏见，并将偏见变成信念，对现实做出偏执性的认知理解。
2、癔症型人格占30%。这类型者暗示性高，渴望得到注意和赞赏，好幻想，不习惯于理性逻辑思维，情绪支配理智，用想象代替现实以寄托心理需要。
3、分裂型人格占25%。这类型者在练功中敏感于某种奇异的心理体验，并任意联想，以与“神灵”、“教主”交流作为夸大性妄想，行为古怪，不能顺应社会。
4、神经质型人格占24%。表现为情绪不稳定，高焦虑、高激动、高敏感。不相信自己能够驾驭自己的生活，缺乏自信和精力，有盲目乞求帮助、自愿从属于别人的心理，当某种支配性的连接关系终结时则有被毁灭感和无助感。
5、冲动型人格占11%。这类型者有反复无常的心境，稍不如意就火冒三丈，爆发负性激情，行为有不可预测和不考虑后果的倾向。
（二）痴迷者SDS、SAS测量。痴迷者SDS、SAS量表分明显高于正常人群，且具有统计学差异，提示痴迷者抑郁焦虑情绪明显高于常人。 [Page]
三、当代邪教产生的具体原因
（一）传统迷信思想和迷信活动的影响。迷信思潮和迷信活动在人类社会中有漫长的历史，它们不断地以文化的形式在人类社会发展的各个时期积淀下来并向很多领域渗透。在当代，迷信思想和活动是邪教产生的肥沃土壤。迷信之所以能被邪教利用。其主要原因在于：首先，两者在性质上相同，都是以欺骗手段来蒙蔽社会上的弱势群体和非主流群体；其次，很多迷信形式在社会的不少领域根深蒂固，在不少群众中有心理基础，一遇合适的气候，许多不明真相和愚昧无知的群众往往迎合赞同；其三，科学愈是进步，社会愈是发展，呈现在人们面前的未知领域也就愈多，科学理论不可能回答和解决现实中的所有问题，这成为邪教利用迷信思想和活动的客观条件。
(二)对传统宗教思想资源的歪曲和片面利用。对传统宗教思想资源的片面和歪曲地利用，这种模式和途径有利于邪教组织欺骗数量众多的信徒。首先，剽窃和盗用多种宗教的教义，使邪教的教义在表面上产生与相关宗教教义的相似性，其结果使相关宗教的边缘信徒或新信徒被蒙骗加入邪教；其次，邪教的组织者文化程度不高，编造的教义较少理论色彩，但往往粗俗浅显，容易理解，便于广泛和迅速传播，从而欺骗到大量的信众；第三，邪教对传统宗教教义的歪曲和片面利用，比较注重实用性和经验性，这恰好迎合了当今的实用主义和非理性主义思潮，便于他们迅速扩大影响，争取到信众。
(三)人们之间的正常情感交流减少。首先，社会成员在情感交流中相互倾述和表达自己的愉快的、忧愁的、愤怒的、郁闷的、痛苦的等等情感和情绪，宣泄和释减心理压力，以达到心理平衡；其次，通过交流，每个社会成员从其他社会成员那里获得谅解、同情、支持、亲和等等的情感和态度，从而进一步坚定生活的信心和方向，产生新的生活动力。但是，在现代社会中，由于高效率而要求的快节奏始终伴随着每个人的工作和生活。他(她)必须分秒必争地工作，很少有情感交流的闲暇。由于各行各业激烈竞争的存在，人们的心理总是处于高压状态，烦躁和焦虑时时袭扰着他们。于是在现实中就会大量地出现如此的情形：人们愈是缺少交流，他(她)们的心情就愈烦躁不安；而人们愈是烦躁不安，就愈是不能平静的交流。这种恶性循环使现代社会中的心理疾患者的人数大增。
四、邪教痴迷者教育转化的心理技术探讨
对于邪教痴迷者的转化过程是一个庞大的临床心理矫治系统，需要投入大量的人力物力支持，并且需要高水平的心理专业人员团队和专家支持团队的构建。本文作者认为可从以下几个方面入手：
（一）形式多样、趣味横生的心理测验
由上述的心理学研究表明，邪教痴迷者有其特定的人格特质，人格的改变需要一个较为漫长的过程，速成的手段往往是功效较差的。在这个过程的第一步首先是应针对邪教痴迷者进行相关的有针对性的心理测验，以确定其病态人格特质的定位。
（二）复合疗法下的人本关怀
不同疗法擅长的临床心理咨询师和治疗师可针对上面测验步骤结果人群选择使用自由联想、梦的分析、防御机制解剖、移情阻抗投射等精神分析疗法；积极倾听、情感反应、和痴迷者在一起、乐观体验等罗杰斯人本主义疗法；增强体验、整合冲突，空椅子技术等格式塔疗法；配合家庭系统治疗，以达到痴迷者体验、了解自己内在矛盾冲突痛苦，接纳人格缺陷的现实，并逐渐回归现实，依靠自我的力量才是解救自己痛苦的根本，而非邪教头目的神通。
（三）构建全新的自我认知系统
打破痴迷者的旧有认知系统，构建全新的认知系统。社会综合教育知识系统全面介入，构建邪教痴迷转化者全新的现实认知系统。在个人认知构架建立的基础上，及时全面导入现实社会的、符合国情现状的、思想的、道德的、伦理的、文化的、人际关系的、政治的、法律的、经济社会发展的综合和谐思想认知观念，这个阶段，社会协作系统、反邪教协会、社工人员要全面渗透。 [Page]
在痴迷者回归社会的过程中，在其生活环境中，围绕着社会组织系统、人际关系提供支持，提供其建立正常人格及心理模式所需的条件，如尊重、关爱、支持和理解等，消除其心理顾虑，提高对社会和生活的认识深度，促使他们用积极观念取代消极观念。
（四）精神医学的配合治疗
在对痴迷者转化和矫正过程中，适宜的医疗、药物配合是必须的。
参考资料：
1、《关于邪教痴迷者的人格学研究》 陕西师范大学 陈青萍
2、《美国喷泉康复与咨询中心关于邪教（CULT）问题给公众的提示和告诫》中国反邪教协会 程宁宁 任事平
3、《反邪教心理论》 唐山师范学院社科部 郑坷
4.《法轮功邪教存在的社会心理因素分析及对策》 天津市法制心理学会 刘援朝
一、邪教的形式与本质
（一）邪教的形式
从形式上来说，邪教团体用一些手段剥夺个体自由选择的权利，用欺骗性的手段招收成员，诱骗他们，毁灭性地利用他们的肌体，控制他们的精神。用极端的和不道德的手段控制成员的思想、感情和行为，以进一步达到为邪教头目所操纵的目的。
（二）邪教的本质
首先，邪教扭曲了人类对终极关怀的心理需要。终极关怀所瞩目的是人类智慧的最高探求，如灵与肉、生与死、善与恶、美与丑、今生来世等等。属于终极关怀的多是极端理性化而又为人们普遍关心的问题，这些问题限于当今世界科学发展水平难以完善求解，导致信仰畸形化的可能极大。
其次，邪教为心理失衡者提供了畸形发展的空间。在我国，改革开放冲击荡涤着几千年自然经济的传统习惯势力，人们原有的思想观念和思维定势正在经受着前所未有的撞击。面对企业重组、下岗分流、再就业、公费医疗改革、居高不下的商品房市场带来的困惑、落差，心理失衡在所难免。一些人不能正确面对上述矛盾冲突便寻找一时的精神寄托，于是步入邪教殿堂，这些人通常练功前有心身疾病或社会心理适应不良，有些人还存在婚姻挫折、失业和亲人亡故等心理应激，他们中很多人对现实生活极度失望，会把自我的价值超越于凡人（即社会正常人的生活状态），相信和追求法轮功的所谓超自然的神秘体验和迷信巫术思想；而去追求更“高远的神仙境界”，并且信以为真，执迷不悟，奋发努力的去追寻结果（正果）。
再次，邪教使信徒陷入丧失心智的痴迷状态，从心理精神上控制信徒。当今世界上的邪教教主都不约而同地奉行集权统治，统治信徒首当其冲的是要统治其精神世界，给予信徒们全方位的思想灌输。从心理精神进行奴役，是教主们始终采用的伎俩。
二、邪教痴迷者的心理特征
人们为了治愈情感创伤和身体疾病，为了满足精神的、宗教的需求增长的要求;为了建立友谊和对外界的联系等原因参加邪教团体。本文作者通过对部分法轮功痴迷者采用明尼苏达多相人格量表(MMPI)、抑郁自评量表（SDS）、焦虑自评量表（SAS）进行测查，将痴迷者与正常对照人群进行比较对照性研究。以探讨邪教痴迷者人格倾向、心理特质、痴迷人格的心理模式，为反邪教工作提供心理科学依据。
(一)痴迷者MMPI测量。测量结果大于正常分值，显示异常的项目有精神病态、妄想狂、偏执、精神衰弱、轻躁狂、癔症。反映出的人格倾向为：
1、偏执型人格及强迫型人格倾向占32%。这类人格倾向者一门心思练功，认知变的狭隘、偏执，思维不考虑相反的理由，只极端地相信 “大师”及其 “说教”，只极端的收集那些能使他们验证其偏见，并将偏见变成信念，对现实做出偏执性的认知理解。
2、癔症型人格占30%。这类型者暗示性高，渴望得到注意和赞赏，好幻想，不习惯于理性逻辑思维，情绪支配理智，用想象代替现实以寄托心理需要。
3、分裂型人格占25%。这类型者在练功中敏感于某种奇异的心理体验，并任意联想，以与“神灵”、“教主”交流作为夸大性妄想，行为古怪，不能顺应社会。
4、神经质型人格占24%。表现为情绪不稳定，高焦虑、高激动、高敏感。不相信自己能够驾驭自己的生活，缺乏自信和精力，有盲目乞求帮助、自愿从属于别人的心理，当某种支配性的连接关系终结时则有被毁灭感和无助感。
5、冲动型人格占11%。这类型者有反复无常的心境，稍不如意就火冒三丈，爆发负性激情，行为有不可预测和不考虑后果的倾向。
（二）痴迷者SDS、SAS测量。痴迷者SDS、SAS量表分明显高于正常人群，且具有统计学差异，提示痴迷者抑郁焦虑情绪明显高于常人。 [Page]
三、当代邪教产生的具体原因
（一）传统迷信思想和迷信活动的影响。迷信思潮和迷信活动在人类社会中有漫长的历史，它们不断地以文化的形式在人类社会发展的各个时期积淀下来并向很多领域渗透。在当代，迷信思想和活动是邪教产生的肥沃土壤。迷信之所以能被邪教利用。其主要原因在于：首先，两者在性质上相同，都是以欺骗手段来蒙蔽社会上的弱势群体和非主流群体；其次，很多迷信形式在社会的不少领域根深蒂固，在不少群众中有心理基础，一遇合适的气候，许多不明真相和愚昧无知的群众往往迎合赞同；其三，科学愈是进步，社会愈是发展，呈现在人们面前的未知领域也就愈多，科学理论不可能回答和解决现实中的所有问题，这成为邪教利用迷信思想和活动的客观条件。
(二)对传统宗教思想资源的歪曲和片面利用。对传统宗教思想资源的片面和歪曲地利用，这种模式和途径有利于邪教组织欺骗数量众多的信徒。首先，剽窃和盗用多种宗教的教义，使邪教的教义在表面上产生与相关宗教教义的相似性，其结果使相关宗教的边缘信徒或新信徒被蒙骗加入邪教；其次，邪教的组织者文化程度不高，编造的教义较少理论色彩，但往往粗俗浅显，容易理解，便于广泛和迅速传播，从而欺骗到大量的信众；第三，邪教对传统宗教教义的歪曲和片面利用，比较注重实用性和经验性，这恰好迎合了当今的实用主义和非理性主义思潮，便于他们迅速扩大影响，争取到信众。
(三)人们之间的正常情感交流减少。首先，社会成员在情感交流中相互倾述和表达自己的愉快的、忧愁的、愤怒的、郁闷的、痛苦的等等情感和情绪，宣泄和释减心理压力，以达到心理平衡；其次，通过交流，每个社会成员从其他社会成员那里获得谅解、同情、支持、亲和等等的情感和态度，从而进一步坚定生活的信心和方向，产生新的生活动力。但是，在现代社会中，由于高效率而要求的快节奏始终伴随着每个人的工作和生活。他(她)必须分秒必争地工作，很少有情感交流的闲暇。由于各行各业激烈竞争的存在，人们的心理总是处于高压状态，烦躁和焦虑时时袭扰着他们。于是在现实中就会大量地出现如此的情形：人们愈是缺少交流，他(她)们的心情就愈烦躁不安；而人们愈是烦躁不安，就愈是不能平静的交流。这种恶性循环使现代社会中的心理疾患者的人数大增。
四、邪教痴迷者教育转化的心理技术探讨
对于邪教痴迷者的转化过程是一个庞大的临床心理矫治系统，需要投入大量的人力物力支持，并且需要高水平的心理专业人员团队和专家支持团队的构建。本文作者认为可从以下几个方面入手：
（一）形式多样、趣味横生的心理测验
由上述的心理学研究表明，邪教痴迷者有其特定的人格特质，人格的改变需要一个较为漫长的过程，速成的手段往往是功效较差的。在这个过程的第一步首先是应针对邪教痴迷者进行相关的有针对性的心理测验，以确定其病态人格特质的定位。
（二）复合疗法下的人本关怀
不同疗法擅长的临床心理咨询师和治疗师可针对上面测验步骤结果人群选择使用自由联想、梦的分析、防御机制解剖、移情阻抗投射等精神分析疗法；积极倾听、情感反应、和痴迷者在一起、乐观体验等罗杰斯人本主义疗法；增强体验、整合冲突，空椅子技术等格式塔疗法；配合家庭系统治疗，以达到痴迷者体验、了解自己内在矛盾冲突痛苦，接纳人格缺陷的现实，并逐渐回归现实，依靠自我的力量才是解救自己痛苦的根本，而非邪教头目的神通。
（三）构建全新的自我认知系统
打破痴迷者的旧有认知系统，构建全新的认知系统。社会综合教育知识系统全面介入，构建邪教痴迷转化者全新的现实认知系统。在个人认知构架建立的基础上，及时全面导入现实社会的、符合国情现状的、思想的、道德的、伦理的、文化的、人际关系的、政治的、法律的、经济社会发展的综合和谐思想认知观念，这个阶段，社会协作系统、反邪教协会、社工人员要全面渗透。 [Page]
在痴迷者回归社会的过程中，在其生活环境中，围绕着社会组织系统、人际关系提供支持，提供其建立正常人格及心理模式所需的条件，如尊重、关爱、支持和理解等，消除其心理顾虑，提高对社会和生活的认识深度，促使他们用积极观念取代消极观念。
（四）精神医学的配合治疗
在对痴迷者转化和矫正过程中，适宜的医疗、药物配合是必须的。
参考资料：
1、《关于邪教痴迷者的人格学研究》 陕西师范大学 陈青萍
2、《美国喷泉康复与咨询中心关于邪教（CULT）问题给公众的提示和告诫》中国反邪教协会 程宁宁 任事平
3、《反邪教心理论》 唐山师范学院社科部 郑坷
4.《法轮功邪教存在的社会心理因素分析及对策》 天津市法制心理学会 刘援朝