“悟性”说在精神控制中的作用
《现代汉语词典》对“悟性”的解释是：指人对事物的分析和理解的能力。李洪志也经常拿“悟性”说事，故作玄虚地“点化”弟子，但在他的话语体系里，“悟性”的含义早已被曲解变了味，实际上已成为他对弟子进行精神控制的迷魂药。
一、李洪志刚出山时，为招来信徒，用“悟性”来诱骗群众
想当初，李洪志拼凑炮制出法轮功仓促上市，也不过是想浑水摸鱼，趁着当时大家对气功的狂热劲，通过办气功辅导班赚点银子花。可那时的气功市场，已被各色功法和众多“大师”瓜分得差不多了，他这个初学乍练的“菜鸟”要想分得一杯羹并非易事。
此时的李洪志，多少年之后的李“主佛”，就展露出与众不同的“精明”来，“悟性”被他拿来用到了极致。
为神化自己，抬高身价，招徕信徒，他说：“有一点我也得跟你讲：目前像我这样真正往高层次上传功的，没有第二个人做。你以后就知道我给你做了什么事情，所以希望你也不要悟性太低了。”（《转法轮》）
“今天给你送到门上来了，你可能还认识不到呢！这就是悟不悟的问题，也就是可度不可度的问题。”（《转法轮》）
他不断地标榜自己“真正往高层次上传功”，真正吊足了气功迷的胃口。“以后就知道我给你做了什么事情”，又让一些耳根软、爱幻想、无主心骨的人产生了动摇。他怕听课的下不了决心，赶紧抛出杀手锏“希望你也不要悟性太低了”，“这就是悟不悟的问题，也就是可度不可度的问题”。就像安徒生的《皇帝的新衣》中，裁缝们用“不称职”来吓唬皇帝和大臣一样，李洪志用“悟不悟”的评价标准，轻而易举地绑架了弟子们的思维，把他们拉到自己的地盘中。
二、为防止学员中途退出，或者转学别的什么功法，用“悟性”来吓唬弟子
对李洪志而言，广大弟子是他聚敛财富的宝贵资源，是他实现不可告人目的的基础力量。没有了弟子，他也就成了光杆司令，绝不可能成为作威作福的“宇宙主佛”。因此，他一再强调习练法轮大法的专一性，强化弟子的“法轮思维”和奴性意识，学员中途退出，或者转学别的功法，是绝对不能容忍的。
如何笼络住弟子？作为一门自诩“宇宙大法”，具有宇宙最高特性的“真”、“善”、“忍”大法的教主，当然不能像街头的拉客女那样拉住弟子纠缠不放，于是“悟性”又被他拿来说事了——“你随便地把别人的东西拿来了，往里一加，带有别的信息，就干扰了这一法门的东西，你就会走偏，而且会反映到常人社会中来，会带来常人的麻烦，是你自己要的，别人就不能管，这是个悟性问题。”（《转法轮》）
入了法轮功的门，一旦再学习别的东西，就会“走偏”，就会带来“麻烦”，“师父”就不管了，这还了得？弟子们只好根据“师父”的意思来提高自己的“悟性”了，那就是老老实实、死心塌地地跟在“李大师”的屁股后，唯李洪志马首是瞻，一抹黑地走到底了。
三、为糊弄信徒，为永远不会出现的“圆满”狡辩，用“悟性”来做挡箭牌
法轮弟子最大的企盼，当然是“师父”许下的成就佛道神的“圆满”。但花开花落，春秋几度，“圆满”仍旧是水中月镜中花，弟子们焉能不顾虑、不怀疑、不埋怨？于是李洪志又用“悟性”来忽悠弟子了。
在《转法轮》中，他说：“黑色物质多的人，它影响悟性。”那么，“这种人悟性可能要差”，“所以往往悟性不好的人要吃苦，业力大悟性差，他就更不容易修炼。”毫无疑问，这部分被贴上“悟性差”标签的人，“圆满”的几率是很低的。
经李洪志这么一解释，弟子练不好功，上不了层次，完全怪不得“师父”带的不好、度的不好，只好“向内找”，只剩下怪自己先天不足的份儿。他就这样神不知鬼不觉把弟子们的顾虑、怀疑、埋怨挡了出去，把做“师父”的责任推得干干净净。
四、为了维护精心编造的“业力论”，用“悟性”逼迫弟子弃医拒药
“业力论”是法轮功的“经典理论”之一，其要旨是“造成有病和所有不幸的根本原因是业力”，“生老病死都是业力轮报”。且看李洪志的“高论”：
“可是我们讲的不是修吗？不是悟吗？你说不行，‘我就放不下这颗心，我还得吃药，练功了我也得吃药’。可是我怎么看这个问题呢？我只是对他悟性低很惋惜，这一关他没有过。”（《法轮佛法•在美国讲法》） [Page]
“他不悟这个事情就不好办了。我们没有强硬的规定大家不吃药，我只是讲了吃药和不吃药对修炼人的一个道理，而不是讲常人不能吃药。”（《法轮佛法•在美国讲法》）
“师父”的话意思已经很明确了：练了法轮功还吃药，就是“悟性低”，“常人”可以吃药，大法弟子不能吃药！
试想，有谁想当“悟性”低的弟子呢？在李洪志的暗示下，很多有病的弟子选择不吃药不打针，结果从小病走向大病、从大病走向黄泉路！
一、李洪志刚出山时，为招来信徒，用“悟性”来诱骗群众
想当初，李洪志拼凑炮制出法轮功仓促上市，也不过是想浑水摸鱼，趁着当时大家对气功的狂热劲，通过办气功辅导班赚点银子花。可那时的气功市场，已被各色功法和众多“大师”瓜分得差不多了，他这个初学乍练的“菜鸟”要想分得一杯羹并非易事。
此时的李洪志，多少年之后的李“主佛”，就展露出与众不同的“精明”来，“悟性”被他拿来用到了极致。
为神化自己，抬高身价，招徕信徒，他说：“有一点我也得跟你讲：目前像我这样真正往高层次上传功的，没有第二个人做。你以后就知道我给你做了什么事情，所以希望你也不要悟性太低了。”（《转法轮》）
“今天给你送到门上来了，你可能还认识不到呢！这就是悟不悟的问题，也就是可度不可度的问题。”（《转法轮》）
他不断地标榜自己“真正往高层次上传功”，真正吊足了气功迷的胃口。“以后就知道我给你做了什么事情”，又让一些耳根软、爱幻想、无主心骨的人产生了动摇。他怕听课的下不了决心，赶紧抛出杀手锏“希望你也不要悟性太低了”，“这就是悟不悟的问题，也就是可度不可度的问题”。就像安徒生的《皇帝的新衣》中，裁缝们用“不称职”来吓唬皇帝和大臣一样，李洪志用“悟不悟”的评价标准，轻而易举地绑架了弟子们的思维，把他们拉到自己的地盘中。
二、为防止学员中途退出，或者转学别的什么功法，用“悟性”来吓唬弟子
对李洪志而言，广大弟子是他聚敛财富的宝贵资源，是他实现不可告人目的的基础力量。没有了弟子，他也就成了光杆司令，绝不可能成为作威作福的“宇宙主佛”。因此，他一再强调习练法轮大法的专一性，强化弟子的“法轮思维”和奴性意识，学员中途退出，或者转学别的功法，是绝对不能容忍的。
如何笼络住弟子？作为一门自诩“宇宙大法”，具有宇宙最高特性的“真”、“善”、“忍”大法的教主，当然不能像街头的拉客女那样拉住弟子纠缠不放，于是“悟性”又被他拿来说事了——“你随便地把别人的东西拿来了，往里一加，带有别的信息，就干扰了这一法门的东西，你就会走偏，而且会反映到常人社会中来，会带来常人的麻烦，是你自己要的，别人就不能管，这是个悟性问题。”（《转法轮》）
入了法轮功的门，一旦再学习别的东西，就会“走偏”，就会带来“麻烦”，“师父”就不管了，这还了得？弟子们只好根据“师父”的意思来提高自己的“悟性”了，那就是老老实实、死心塌地地跟在“李大师”的屁股后，唯李洪志马首是瞻，一抹黑地走到底了。
三、为糊弄信徒，为永远不会出现的“圆满”狡辩，用“悟性”来做挡箭牌
法轮弟子最大的企盼，当然是“师父”许下的成就佛道神的“圆满”。但花开花落，春秋几度，“圆满”仍旧是水中月镜中花，弟子们焉能不顾虑、不怀疑、不埋怨？于是李洪志又用“悟性”来忽悠弟子了。
在《转法轮》中，他说：“黑色物质多的人，它影响悟性。”那么，“这种人悟性可能要差”，“所以往往悟性不好的人要吃苦，业力大悟性差，他就更不容易修炼。”毫无疑问，这部分被贴上“悟性差”标签的人，“圆满”的几率是很低的。
经李洪志这么一解释，弟子练不好功，上不了层次，完全怪不得“师父”带的不好、度的不好，只好“向内找”，只剩下怪自己先天不足的份儿。他就这样神不知鬼不觉把弟子们的顾虑、怀疑、埋怨挡了出去，把做“师父”的责任推得干干净净。
四、为了维护精心编造的“业力论”，用“悟性”逼迫弟子弃医拒药
“业力论”是法轮功的“经典理论”之一，其要旨是“造成有病和所有不幸的根本原因是业力”，“生老病死都是业力轮报”。且看李洪志的“高论”：
“可是我们讲的不是修吗？不是悟吗？你说不行，‘我就放不下这颗心，我还得吃药，练功了我也得吃药’。可是我怎么看这个问题呢？我只是对他悟性低很惋惜，这一关他没有过。”（《法轮佛法•在美国讲法》） [Page]
“他不悟这个事情就不好办了。我们没有强硬的规定大家不吃药，我只是讲了吃药和不吃药对修炼人的一个道理，而不是讲常人不能吃药。”（《法轮佛法•在美国讲法》）
“师父”的话意思已经很明确了：练了法轮功还吃药，就是“悟性低”，“常人”可以吃药，大法弟子不能吃药！
试想，有谁想当“悟性”低的弟子呢？在李洪志的暗示下，很多有病的弟子选择不吃药不打针，结果从小病走向大病、从大病走向黄泉路！