破教主崇拜
内容简介：“法轮功”的精神控制术是根植在既能激发信徒理性成分，又能唤起信徒情感冲动的“教主崇拜”的基础之上的。信徒头脑中的“教主崇拜”一旦形成，就表明他被邪教彻底俘虏，“教主崇拜”是邪教用来捕获信徒的阴险毒辣手段。“教主崇拜”主要是教主通过自我吹嘘、欺骗恐吓和心理暗示三种手法产生的。识别邪教其中最有效的方法之一就是看该教是否搞“教主崇拜”。要破除“教主崇拜”首先必须要从揭发邪教教主卑劣的品格入手，揭露邪教教主生活糜烂，荒淫无耻，撒谎欺骗，敛财暴富等恶行；同时辅以“暗示法”等来促成教徒转化。
关键词：破除；教主崇拜
一、“教主崇拜”是邪教进行精神控制的前提和基础
在同邪教的长期的斗争中我们发现。邪教在对其信徒所施加的伤害和所犯的罪行中最严重的并不是骗取信徒们的钱财，阻断他们的亲情，破坏他们的家庭，甚至奸淫和占有女性信徒的肉体，而是对信徒进行精神控制，因为前述所有这些伤害和犯罪都是在信徒被精神控制以后才得以实现的。观察表明，信众一旦受到精神控制，就会对教主及其歪理邪说五体投地地盲目服从，并舍命相随；就完全丧失了自己独立思考能力，不再有自己的自主的意志行为，成为了一个没有了自己理性思维的木偶，一具完全受制于人的行尸走肉，一切都象机器人一样乖乖地听从邪教组织的指挥和安排。邪教组织要他们“走出来”他们就都走了出来，要他们聚焦起来反对政府，他们就去包围中南海，去围攻报社，要他们献出身体，他们就甘心任教主奸淫，甚至要他们去死，他们也会无悔地献出自己宝贵的生命。邪教对其信徒所显示的精神控制力量之大甚至连海外的“民运”、“台独”“藏独”、“东突”等几股反华势力都十分钦佩，一个“东突”分子这样说：“法轮功”本身没什么，但是它能聚集一万多人包围北京中南海是非常值得研究和借鉴的。”他们要研究和借鉴什么呢？不外就是要借鉴和学习“法轮功”的精神控制术.。
但是，从心理学的角度看，精神控制的基础和前提又是信徒对邪教头目的“教主崇拜”。心理学认为，“教主崇拜”是一种极端的个人崇拜，是人类众多崇拜行为中的一种，实际上是某个群体的领袖人物个人影响力的异化，而这种异化了的影响力不仅能从一般意义上去改变他人的心理和行为，使之对教主产生敬畏感、服从感、敬重感、敬爱感、敬佩感、信赖感和亲切感等多种复杂的情感，而且，还会在教主的不断暗示、强化和威胁恐吓下，最终将教主神化，让教主变成信徒心目中神。教主的神位一旦确立，信徒们就不仅会在行为上服从他，在思想上、心灵深处也不能有任何违背教主的意念和想法，因为神是无处不在的，“抬头有神明”即此之谓也。这就使得邪教教主对信徒的控制，远远超过了历代奴隶主或封建统治者对奴隶和农民的控制，他不仅控制了信徒的身，更牢牢地控制了信徒的心；不仅控制了信徒的情感，也控制了信徒的理智。心理学的研究表明。一个心理正常的人，他的行为既要受到理智的控制，也要受到情感的支配：理性认识是人行为的指南针和方向盘，情感是人行为的动机和力量，一个人如果仅仅只是靠理智去行动，那这种行动是机械的、苍白的和无力的；反之，一个人如果仅是凭情感冲动去行动，那这种行动又是盲目的和难以持久的。教主崇拜者在理性上全盘接受了教主的邪说，受邪说的影响，他们在认识上虽然是错误的，但却是清楚的，他们有明确的修炼目标和方向，其行为是受到理性控制的，尽管这种理性是在邪教教主的歪理邪说引导下的错误理性；与此同时，他们又对教主充满了爱、畏、佩服、服从、信赖、亲切等多种情感，其行为也不乏情感动力。邪教信徒们这种建立在教主崇拜基础上的心理和行为是受到了理智和情感双重力量支配，或者说邪教惯用的捕获信徒的手法——精神控制术是根植在既能激发信徒理性成分，又能唤起信徒情感冲动的“教主崇拜”的基础之上的。明白了这一点，就不难理解为什么精神控制的力量何以如此神奇，受到精神控制的邪教信徒何以这样难以教育转化。当然，我们也同时明白：要让邪教信徒摆脱精神控制，首先必须破除他们心理上的“教主崇拜”
二、“教主崇拜”是邪教用来捕获信徒的阴险毒辣手段
大量发展信徒为我所用是一切邪教存在的重要方式，任何邪教组织和它的骨干成员无不都是把发展信徒作为自己首要任务。虽然，邪教组织可以通过鼓吹歪理邪说、强身治病、撒谎欺骗、恐吓威胁甚至色情诱惑等多种方式来发展成员，捕获信徒，但邪教用得最多的同时也是最狠毒、最阴险地捕获信徒的方式还是大搞“教主崇拜”。说这种方式最狠毒，是说信徒头脑中的“教主崇拜”一旦形成，就表明他被邪教彻底俘虏，表明他不仅在意识层面而且也是潜意识层面去追随教主了，他将从此失去对邪教哪怕是一丁点反抗力，深深陷入邪教渊薮，从此 不能自拔，任教主宰割、玩弄和吞噬。就象毒蛇捕获猎物一样，先将致命的毒液（教主崇拜）注入猎物体内，令其中毒麻痹，彻底失去反抗力，然后安然地将其吞食。一个由于“教主崇拜”而拜倒在邪教教主脚下的邪教信徒也是在被“教主崇拜”的毒液麻痹后遭吞食的，他们是那样主动的、自愿地把自己的思想、情感交给教主和他的邪教组织的同时，也把自己的财富、青春、事业、前程直至生命都奉献给了教主。用这种方法捕获信徒，就等于是在用看不见的刀子杀人，其狠毒大大超过了其它形式和方法；说这种捕获信徒的方式阴险，是因为这种方式巧妙的利用了人性的弱点来残害人。心理学证实，信仰作为一种高级需要，人皆有之，世界上不存在一个彻底没有崇拜对象的人，人人都离不开崇拜。这是因为崇拜是人的精神支柱。人一旦失去了崇拜，生活就会失去方向，没有目标，缺乏动力。邪教抓住了人性的这一弱点，使出了诸如编造谎言、无耻吹嘘、恐吓威胁等卑劣手段来诱使信徒对邪教头目产生教主崇拜，充分表现了邪教的阴险性。 [Page]
三、“教主崇拜”是怎样产生的
其实，很多被他们的信徒烧香叩首，顶礼膜拜，崇拜得无可复加的邪教教主，都是些极其普通而平常的人，他们几乎没有任何过人之处。’“门徒会”的教主季三保是只有小学文化的普通农民，奥姆真理教教主麻原彰晃是一个从小被父亲遗弃的双目视力微弱的残疾人，“法轮功”教主李洪志是一个在招待所当过招待员的“文革”时期初中生，他们之所以能够成为信徒心目中的神和佛，让信徒对他们着魔般地疯狂崇拜，主要使用了三种手法或伎俩，分别是自我吹嘘；欺骗恐吓；心理暗示。
1、自我吹嘘 这是所有邪教教主最为惯用的获取“教主崇拜”的手法。他们中没有一个不是把自己吹得又粗又大，功力无比，堪举沉浮的神与佛的，并且在吹的功夫上还不断推陈出新，一个比一个吹得更利害、更玄乎。为什么？那就正如李洪志说的：“不说大点没人信”。略作诠释，就是不说大点就没人会崇拜你，没有人崇拜，你就搞不起邪教组织来，搞不起邪教组织来就无法骗色和骗财。国外的一些邪教教主都是这样做的：“人民圣殿教”教主吉姆•琼斯自称是“上帝”，是全体教徒的“父”和“主”；“大卫教派”教主弗农•豪威尔将自己改名为“大卫•考什雷”，声称自己是复活的耶稣；“上帝的儿女”教主伯格自称是“上帝拣选的王”；“太阳圣殿教”教主儒雷自称是人类“新的救世主”；“奥姆真理教”教主麻原彰晃称自己具有“空中浮游、冥想透视、精神感应、掌握预言”的超常能力，是“本世纪最大的济众者”， 是全人类的“救世主”。国产邪教的教主们在这方面表现得十分崇洋媚外，一个二个也吹得够呛： “门徒会”教主季三保自称是“神所立的基督”； “被立王”教主吴扬明宣称“耶稣已过时，只有‘被立王’才是唯一的真神；“主神教”头子刘家国说：“要信天上的父，也要信地上的主，主就是我自己”，如此等等，观之令人瞠目结舌；但他们的吹功和“法轮功”邪教教主李洪志相比，又都是小巫见大巫，甚至是不可同日而语。李洪志不仅标榜自己“八岁得到上乘大法，具有神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能”而且，与上述的吉姆•琼斯，弗农•豪威尔，伯格，麻原彰晃，季三保，吴扬明，刘家国之流不同，按照他的“不说大点没人信”的逻辑，干脆声称自己是宇宙最高“主佛”，是“万王之王”，其它所有的佛、道、神，当然也包括上帝、耶稣基督、佛祖等等，都只是低于他的不同层次的神。并明示：“浩瀚的宇宙，无数的佛、道、神，不同层次的主、天神都在学此法（学他的‘法轮大法‘——笔者注），谁敢称自己是师父？”“没有生命知道我是谁。但是没有我就没有宇宙的存在，我来到这里，就是为了在宇宙大穹解体时重新正法中救度众生”。“可是师父在另外所有的空间的身体，巨大无比，一个比一个大，宇宙再大，也没有我大”。“我是可以彻底把操纵与利用邪恶生命的神与邪恶生命一起清理掉的。不管多高层次，不管谁打的，谁操纵、谁利用的、谁安装的，我都可以一把抓在手里毁掉”。
你看看，这个李洪志多么超凡，何其伟大。他可以毫不经意地将全体人类和整个宇宙玩弄于股掌之间。这些如同白日说梦般不着边际的吹嘘，固然会让具有科学头脑和科学精神的人对它嗤之以鼻，但你千万要主意，狡猾的李洪志却用它刺中了人性固有的一大弱点——依赖需要（依赖性），而依赖性又是产生崇拜的心理基础，人正因为有依赖需要，才去寻求强大有力的可以依赖的对象，于是，不期而至的必然是对可依赖对象的崇拜。人之所以在其人性深处都隐藏着依赖需要，是因为在应对变化莫测的自然界和社会生活的时候，人总会体验到自身的渺小和力量的有限，就像太平洋海啸和日本福岛大地震时人们所感受的那样，往往会不相信靠自己的能力能够实现自己的追求，而相信只有依靠超人的、伟大的、超自然的神的力量才能免除灾难和困苦，实现自己的追求和理想。这样，就需要将自己与一种强大的无所不能的力量联系在一起，依靠这种力量来支撑自己，必要的时候，拯救自己。在邪教泛滥于世的时候，这种力量就是把自己吹嘘得超凡而伟大的邪教教主们。在中国，首选的当然是吹术最为高明的“法轮功”邪教教主李洪志了。于是，就又像李洪志所吹嘘的那样，在中国大陆他就有了超过一亿崇拜者或信徒。很显然，为了建立“教主崇拜”，李洪志说的“不说大点没人信”算是真格说对了，因为他深知，不说大点不能激发人的依赖性，不会被人当做保护神，不会被人当教主去崇拜。在这点上，你别看李洪志只是一个“文革”时期没有认真读过一天书的初中生，于搞“教主崇拜”之类的事情，他可是深得其中的“三昧’，非一般邪教教主可以与之相提并论的。 [Page]
2、欺骗恐吓 然而，人是有头脑、会思维的，如果邪教教主的吹嘘人们不相信怎么办呢？于是，为了让他们产生“教主崇拜”，邪教教主们使出了第二种手法——欺骗恐吓
“人民圣殿教”教主吉姆•琼斯是这样进行欺骗的：他自称是“在另外一个星球上出生的人，像超人一样，所以具有神力”，也能像耶稣基督一样对信徒的各种像癌症之类的疑难病症实施灵治。为了欺骗信徒，他当众表演所谓自然神力，为病人摘除了肿瘤。表演使病人敬佩得神魂颠倒，让信徒们掌声雷动，一个个对他拜倒在地，狂呼“圣父”，崇拜顷刻达到了极点。其实，所谓治疗肿瘤的办法，就是把鸡肝、鸡眕放在塑料袋中，拿到太阳下晒几天，再放到塑料膜里。而后由琼斯把患肿瘤的病人从人群中叫出来，接着护士把他们带到浴室，而琼斯的袖珍书里夹着这些内脏，然后他宣布肿瘤从病人体内出来了。就这样，琼斯以他及时治疗他的“羊群”（信徒）的超人天赋而名声大振，信徒们因他的神奇的灵治而对他的崇拜大增。
“门徒会”的教主季三保为了让人们相信他“是耶稣二次道成的肉身，就是神”，也频频地使出欺骗术。他欺骗信徒们祷告能来钱，编造说：“他把卖了猪的300元钱搁在抽屉里，还账和自己用的一合计，竟700多元”；他说祷告使他家櫃子里一点麦子总是吃不完；谎称经过他的“祷告治病”，许多盲人重见了光明，瘫痪者站起来行走，哑巴说了话，耳聋的人听见了声音，死人复活了，包括他自己的孩子也是死而复生。为了证明他说的都是真的，每当他为人祷告治病的时候，就会弄来一些“见证”（即一些自称被‘祷告治病’治好了的‘门徒会’成员）参加祷告和劝导。
至于“法轮功”头目李洪志的骗术，那就更棋高一筹参了。李洪志初始行骗时也和吉姆•琼斯，季三保之流一样，给人治病，炫耀自己有搬运、定物、隐身等功能，说他能把木头里的弯钉子抠出来，能用“意念”穿墙进入教室。后来，他一方面发现用这些方法很容易露陷，比如有一次弟子们要求他演示搬运等“四大功能”，他被逼得没有办法，只好说： “没有，哪能演？你们要我演示，就是要出我的洋相，耍猴呢？”另一方面，他更意识到靠这样雕虫小技似的骗术成不了大气候，必须用一种有更高级、更大吸引力的并且不会轻易被识破的谎言来控制信徒，要让他们为了谎言的实现而疯狂，而彻底地匍匐在他脚下，无可复加地崇拜他。于是，他改弦更张，瞄准“修炼”的好处和结果来进行欺骗。循此思路，他就反复地教诲（欺骗）弟子，修炼能 “下气机”、“下法轮”、“开天目”“法身保护”“白日飞升”、“上层次”、“圆满”，能成“神、佛、大觉者”，去到“天国世界”，“法轮世界”，在那里获得永生，享受极乐。而所有这些，在心理学看来，又都是瞄准着人的死亡恐惧和生命永恒的需求的。这种需求是人的一种高级需求，也是人的一种终极情感，人的这种对死亡的恐惧和超越死亡的需求，是宗教产生和存在的一个重要缘由。正如一些哲学家和历史学家所言：“世界上若没有死亡的存在，就不会有宗教。”当然也就不会有邪教。李洪志之所以放弃治病，大谈学法和学法的好处以及他和他的大法的旷古绝今的法力，就是看准了这一点，要用这种高级需求来诱发信徒们对他的疯狂追随和崇拜，要用欺骗制造一种能够诱发崇拜的氛围，因此他大胆而又狂妄地说：“全世界只有我一人传正法，万年不遇”。“目前全世界只有我一个在公开传法，我做了一件前人从来没有做过的事情，而且在末法时期开了这么一个大门。其实是千年不遇，万年不遇的”。“我讲的是宇宙从上至下的一个最大的、能够给宇宙的众生、不同层次的神和人开创生命环境这样一部大法”。“很高的神对我讲：你给人留下了一部上天的梯子”。一旦营造出了这种唯我独尊和舍我其谁的气氛，“教主崇拜”自然就会不期而至。 [Page]
但谎言总是难以面对事实的考验，存在会被戳穿的危险。当信徒们在修炼了好几年，早已超过了李洪志为他们预定的开工开悟、得道飞升的时间之后，还是和常人没有什么两样，奇迹没有出现，甚至连要成神的任何迹象都没有看到的时候该怎么办？李洪志在应对这种尴尬局面的本领上也是国内外邪教教主们望尘莫及的。他使出了四招来让弟子们消除疑虑，继续狂热不减地崇拜他这个邪教教主。第一招曰“向内找”，这是把不能开工、不能得道的原因归罪于弟子不“精进”、“修炼不专一”、修炼“不诚心”、或者前世的“业力”太重。李洪志振振有词地说：“你自己不想提高，那你怨谁呀？”，我“一看你老是这样的，也就不管你了”。第二招曰“隔开论”，此论是说，你没有“白日飞升”，没有成佛成道不等于你的修炼没有一点效果，事实上你已经修好了一部分，并且这一部分已经被隔开了，余下未修好的部分你还要继续修，只有全部修好了，你才能飞升成神。李洪志是这样说的：“在修炼的过程中，只要修炼者有了修好的一部分……就被巨大的空间和时间隔开了”“不断的有修好的部分就不断的隔开，而没有修好的部分一直不断的修，一直修到最后什么都不剩，全部修成，这就是你们要走的修炼的路”。说白了，就是叫你别急着、吵着要成神，慢慢的修吧，日子还多着呢？第三招曰“锁着论”，此论是李洪志告诉那些急着要获得功能，要飞升，要成神、成佛的弟子，别以为你修炼什么都没有得到，其实我早就给了你功能，不过，是我暂时给锁着了，他说：有很多人在修炼到很高深境界当中，他没有功能，师父给他锁着，怕他把握不好做了坏事，所以一直不让他施展他的神通，这样的人是相当多的……因为是在常人中修炼，所以凡是有大功能的一般都不允许用”。第四招曰“储存论”，这是李洪志在用赊欠的办法来欺骗那些久久修炼而不能得功飞升、成神成佛的弟子，安慰他们，引导他们朝前看。让他们知道即使这一辈子得不到功能，上不了天，成不了神和佛也没关系，这辈子修的“德”和“功”还可以储存到下辈子用。他说：“根基不好的人，修不成也不要紧，……来世也会有福报！”“可以带到下辈子，下辈子你还可以修炼，不必转入六道轮回”！
笔者从与数以百计的“法轮功”痴迷者的交谈中感受到，尽管十年过去了，无论是在大陆、台湾、香港抑或是李洪志现在蛰居的美国，都未见一个“法轮功”修炼者得道飞升，欺骗早已为实施粉碎，但信徒们对李洪志仍然崇拜有加，可见他的这四招确实有效。当然，能让信徒们对之继续崇拜的绝不只是李洪志在欺骗破产后的上述巧舌如簧地辩解河招数，或者说欺骗后的欺骗，同时起作用的还有恐吓。法力无边的教主说了，你不听他的，他可以把“下的法轮”收走，把“看护你的、点化你的法身”拿掉，把“下给你的气机”收回，将“所有给你消除、清理的业力”还给你，我李洪志也不再保护你，那时候，“就连那个‘魔’都会轻易取了你的性命！”你岂敢不惧怕我？不依附我？不祈求我的保护？不心悦诚服地崇拜我？
3、广施暗示 邪教教主在建立“教主崇拜”过程中都娴熟地运用了暗示，这是邪教教主借以建立教主崇拜的最常用的同时也是最有效的方法之一。暗示是一种心理活动，从信息加工观点看，暗示心理活动的主体包括暗示信息发送者和暗示信息接受者，生活中人人都是暗示信息的发送者，同时，人人也都是暗示信息的接受者。暗示信息在接受上与一般信息不同，人在接受一般信息时，通常会根据自己的经验、知识做一些分析判定和选择，当人不加怀疑就相信接受某种信息并遵照行动了，他所接受的信息就是暗示信息，这时他也就受到了暗示。暗示按不同标准可分为直接暗示、间接暗示、群体暗示、自我暗示等。邪教教主在建立“教主崇拜”时，直接暗示是他们首当其冲使用的方法。日本奥姆真理教就是通过入会仪式这种直接暗示的方式来建立对麻原彰晃的“教主崇拜”的。这种入会仪式类似佛教的灌顶，是被暗示成教主的“物理能量直接注入入会者”的秘密仪式，有“血入会式”和“宝发入会式”之分。“血入会式”是入会者吮吸教主麻原彰晃的血液，暗示教主“神圣的体内组织”进入身体内，可带来“净化业因”和“修行向上”的奇异效果。“宝发入会式”是入会者喝煎煮麻原彰晃头发的汤水，称该发内含有“最终解脱者纯粹的无污染的善性因缘”，喝入体内，暗示可亲近教主的身心，产生种种神秘体验。 [Page]
李洪志更改生日以促成其“教主崇拜”的行为属于间接暗示。李洪志的出生日期本来是1952年7月7日，三十二岁时他将生日改为了1951年5月13日，并重新办理了身份证。他为什么要在出生三十多年后更改自己的出生日期呢？经查，相传佛祖释迦牟尼的生日是我国农历四月初八，而1951年5月13日恰好是农历四月初八。他这一改，就暗示他是与佛祖同日诞生，暗示他是释迦牟尼转世，让人们更加崇拜他。此外，李洪志还忒善于搞集体暗示，他经常搞大型“法会”、办“学习班”，要各辅导站搞集体练功、集体学法，借助这种形式来实施集体暗示。在集体活动中你有什么体验谈出来，也会引发我有类似体验，你说你看到了师父的“法身”，在你的暗示下，我的体验还会超过你，能感受到师父直接给我传法。就是在这种集体暗示下，师父的法力被说得越来越神，信徒们对李洪志的崇拜也越来越加码。
四、“教主崇拜”是识别邪教的重要标志
当代许多邪教都是打着正统宗教的旗号来招摇撞骗、蒙哄信徒以兜售其奸的。他们惯于盗用正统宗教的概念术语、旗帜徽号，往往手持经典，大谈佛说耶稣基督说，恣意歪曲正统宗教的教义和戒律以迷惑视听，给人以误导。邪教的这些作为，既使正统宗教蒙羞，又让信众真假难辨、糊里糊涂地走上歧途，落入邪教陷阱，被其捕获，误信邪教。但令人不安地是，我们在长期与那些误入邪教的信徒打交道的过程中发现，这些人一旦落入邪教陷阱，就会深信自己所信的就是真正的正统宗教，其中尤以“门徒会”的许多农村信徒为甚。他们说他们信的是耶稣基督，是耶稣教，是基督教，很难让他们相信他们信的是邪教。笔者在四川、湖北等地曾对一些“门徒会”信徒反复说明他们所信并非正统基督教而是邪教，结果，虽然口焦唇燥，但都未能让其相信我所言是真。之所以如此，主要原因有二：一是邪教在建立和传播过程中所使用的手法与正统宗教在创立之初的行为有许多相似之处。譬如，关于伊斯兰教的创立就有如下说法;有一天，穆罕默德站在山上，面前突然出现了一个人，那人对他说，“穆罕默德……告诉你，你是安娜派遣给人类的使者”，四十天以后，他又见到那位天仙端坐在天地之间，并启示他道：“你应当起来，你应当警告；你应当颂扬你的主宰；你应当为你的主而坚忍”。从此，受命于真主的穆罕默德便开始了他23年的传教，最终建立了今天拥有8亿信徒的世界第二大宗教。佛教里也有释迦牟尼经过6年的苦修行后才在一棵菩提树下禅定成佛的说法。虽然这些今天都是难以考证的传说，有人甚至对历史上是否真有耶稣、释迦牟尼其人都提出质疑。但邪教教主却心仪如此，纷纷编造了各种自己如何得道成佛的谎言以模糊邪教产生与正统宗教形成的本质差别，达到欺骗信众入教，加速发展邪教组织的目的。循此，李洪志编造了他”童年开始由佛家全觉大师传授独传修炼法门，8岁时修炼圆满，12岁时道家师父八极真人传授道家功夫……”之类的谎言。而“灵仙真佛宗”教主卢胜彦则更玄乎，说释迦牟尼为他灌顶授记，弥勒菩萨为他赐戴红冠……，事实证明，邪教教主的这一无耻手法确实有效，许多邪教信徒至今不明白自己信的是邪教就是明证。二是正统宗教都劝人向善、宽容、忍耐，教义中都饱含着救赎、遍洒慈悲和爱，治病、护佑平安，渡人到天堂彼岸以及世界末日审判等内容，千百年来，正统宗教正是用这些来使数以亿计的人皈依了它。有鉴于此，邪教也阴险地盗用这些内容，，吹什么真善忍、治百病、进天堂以鱼目混珠，使一些初渋宗教的信众对之真假难分。
虽然如此，但识别邪教还是有很多方法的，其中最有效的方法之一就是看该教是否搞“教主崇拜”。在正统宗教里，人和神是分开的，它们崇拜的是象基督耶稣、释迦牟尼等神，宗教人员如神甫、主教、阿訇、长老等即使再有权威，都不能冒充也不得自称为上帝、安娜、神、佛祖，更不会任意凌驾其上。他们都是神的仆人，为神服务的人，他们不是神的转世、化身；而几乎所有的邪教教主都自称为神，李洪志说他比老子、释迦牟尼、耶稣还高，季三保称自己是“神所立的基督“。所以，当形形色色的邪教利用它表面上与正统宗教的相似处以邪乱正的时候，只要举起是否在搞“教主崇拜”这面照妖镜，就能让它显出原形。 [Page]
五、怎样破除“教主崇拜”？
怎样才能破除“教主崇拜”呢？管理心理学中关于领导威信和影响力的研究成果可供借鉴。该项研究表明，领导的威信是领导影响力的一种，领导的影响力可分为强制性（权力性）影响力和自然性（非强制性）影响力，但领导的威信主要源于自然性（非强制性）影响力。自然性（非强制性）影响力由领导的品格（道德品质）、才能、知识和情感等四要素组成，但四要素在领导威信中的权重是不一样的，其中起核心作用的是领导者的品格。一个人的才能、知识再高再丰富，若是品格上出了问题，他的威信也仍然会荡然无存，这在心理学上称为“黑票效应”。依此原理，要破除“教主崇拜”就必须要从揭发邪教教主卑劣的品格入手，将其人格品德上卑鄙肮脏的一面充分揭露出来，使其臭不可闻，让世人对其嗤之以鼻，那时，”教主崇拜”和建立在“教主崇拜”基础之上的整个邪教就会一起被破除。那么，怎样从品格上去揭露邪教教主的卑劣呢？心理学一项关于“令人最喜欢与最厌恶的人格要素”的研究表明，前者是诚实，后者是欺诈。这这一成果告诉我们，可以从两个方面去揭露邪教教主道德的败坏和卑劣：一是揭露邪教教主生活糜烂，荒淫无耻，以什么“主的爱”“蒙召”等手段来大量骗奸妇女。这是因为在人们心目中，淫乱是一种最令人厌恶的品行，中国因此素有“万恶淫为首”之说，所以，人们是不允许淫乱这一肮脏品质出现在善的最集中的体现者神的身上的，揭露邪教教主在两性关系上的可耻行径，因此能有效地将邪教教主从神的位置上掀下来，把邪教教主变成人，变成一个品格低下肮脏小人；二是从邪教教主撒谎欺骗，敛财暴富方面去揭露邪教教主的品德败坏行为
在揭露李洪志撒谎欺骗，敛财暴富方面的品德败坏行为时，许多“法轮功“由于痴迷太深，正面列举材料他们往往难以接受，甚至会因为出于对师父的强烈的“教主崇拜”，在情绪上产生反感和对抗，因此，当这种情况出现的时候，最好用“暗示法”来促成他们转化。
例证1 高×，女，45岁，中专文化，是一个极端顽固的“法轮功”信徒，为帮助她脱离“法轮功”，妈妈跪在她面前哭，女儿给她写血书，丈夫反对她都丝毫不动摇。她的转化，是从认识到李洪志的不真、不诚，专搞欺骗而实现的。第一桩事实是李洪志说“4.25”事件的发生与他无关，他当时正在由美国飞往澳大利亚途中，他根本不知道这件事。高×觉得由这一点可以看出，李洪志是在骗人说假话，因为李洪志说他有无数个小法身，可以无处不在，时时紧跟着每一个弟子，弟子们干了什么他都一清二楚。可“4.25”有那么多弟子聚集中南海，李洪志怎么就不知道呢？假话说得太明显了！第二件事是明慧网对彭敏是被公安干警活活打死的报导。她听到这件事以后，对共产党的看法急转直下，坏极了。认为共产党这样对待“法轮功”人员太不应该了。在高×看来，明慧网就像我们的人民日报，是李洪志的代言人，她没有理由不相信。但曾和彭敏相处甚久的程建红则明白不误地告诉她，彭敏不是被人打死的，是他自己撞墙，颅骨骨折，救治无效而死的。而程与彭又是铁哥们。以这样一些事实为主，高×发现李洪志不仅不真不诚，而且是个骗人的人，是个狡诈的人。以此为突破口，她开始能听得进帮教人员的教育，看得进大量揭批李洪志的材料了。也就是说她破除了对抗教育转化的那层“坚硬的壳”，摧毁了那条对抗教育转化的心理上防线。
例证2 徐××，女，1961年生，1997年开始，为坐骨神经疼、直不起腰而修炼“法轮功”。妈妈反对她练“法轮功”，丈夫开始看到她是为治病练功，并不反对，后来看到她成天都陷到里面去了，还跑到北京去闹事，知道这是政府禁止的，是违法的，所以非常反对她继续练“法轮功”。她在练功期间为散布传单，被行政拘留半个月，期满后转到了“法治教育班”学习。到班后，帮教人员一次又一次地同她讲国家对处理“法轮功”的政策，用“以法破法”的方式批驳李洪志歪理邪说的欺骗性，讲解“法轮功”治病的虚假性，她都不屑一顾，听不进去，认为他们是接受了上面的指使来说服她的。她觉得那几位过去同她一样痴迷的帮教，说的并不是自己心里话，是别人叫他们这么说的，其实他们心里还是相信“法轮大法”是好法的。后来，她丈夫来看她时，告诉她妈妈雨天在××广场把腿摔断了，她不仅不难过，反而很高兴，认为这是妈妈反对她练“法轮功”的报应。教育转化工作一时陷入了僵局。后来是两次偶然的事件，促成了她的转化。 [Page]
一次是两位帮教在隔壁房间里谈自己转化前后的感受，谈到他们以前怎样一个劲地痴迷“法轮功”，固执到什么话都听不进去，和最后是怎样认清了“法轮功”邪教的骗人本质的。谈到伤心动人处，两人都流下了眼泪，泣不成声，追悔莫及。这些无意中的谈话，都被徐××给听到了。她相信她们说的都是真话，都是肺腑之言，她们悔恨的眼泪都是从内心深处流出来的，她开始思考她们谈话中的每一个细节，愚顽的痴迷开始动摇了。
另一次是几位帮教在窗外议论李洪志聚财的事。一位帮教说，李洪志说过他不要钱，是为了传法度人，不是为了贪财。他说他自己有几亿弟子，一人给他一元钱，他就是亿万富翁。另一个帮教说，光他一个人买李洪志的书、宣传材料就花去了七百多元，七百多元和几亿弟子，李洪志现在有多少钱，恐怕算也算不清。言者无心，听者有意，徐××立刻联想到自己买书、买材料又何止几百元啊！就是在这两件事的影响下，徐××开始能听得进去别人的帮教了，并最终写下了“决裂书”。而勿须赘言的是，这两次谈话都是暗示的巧用和妙用。
笔者认为通过揭露邪教教主的编制谎言以骗财、骗色和骗取权力等行径来破除“教主崇拜”以摧毁邪教，要比揭露他反科学、反人类、不学无术更为有效。
关键词：破除；教主崇拜
一、“教主崇拜”是邪教进行精神控制的前提和基础
在同邪教的长期的斗争中我们发现。邪教在对其信徒所施加的伤害和所犯的罪行中最严重的并不是骗取信徒们的钱财，阻断他们的亲情，破坏他们的家庭，甚至奸淫和占有女性信徒的肉体，而是对信徒进行精神控制，因为前述所有这些伤害和犯罪都是在信徒被精神控制以后才得以实现的。观察表明，信众一旦受到精神控制，就会对教主及其歪理邪说五体投地地盲目服从，并舍命相随；就完全丧失了自己独立思考能力，不再有自己的自主的意志行为，成为了一个没有了自己理性思维的木偶，一具完全受制于人的行尸走肉，一切都象机器人一样乖乖地听从邪教组织的指挥和安排。邪教组织要他们“走出来”他们就都走了出来，要他们聚焦起来反对政府，他们就去包围中南海，去围攻报社，要他们献出身体，他们就甘心任教主奸淫，甚至要他们去死，他们也会无悔地献出自己宝贵的生命。邪教对其信徒所显示的精神控制力量之大甚至连海外的“民运”、“台独”“藏独”、“东突”等几股反华势力都十分钦佩，一个“东突”分子这样说：“法轮功”本身没什么，但是它能聚集一万多人包围北京中南海是非常值得研究和借鉴的。”他们要研究和借鉴什么呢？不外就是要借鉴和学习“法轮功”的精神控制术.。
但是，从心理学的角度看，精神控制的基础和前提又是信徒对邪教头目的“教主崇拜”。心理学认为，“教主崇拜”是一种极端的个人崇拜，是人类众多崇拜行为中的一种，实际上是某个群体的领袖人物个人影响力的异化，而这种异化了的影响力不仅能从一般意义上去改变他人的心理和行为，使之对教主产生敬畏感、服从感、敬重感、敬爱感、敬佩感、信赖感和亲切感等多种复杂的情感，而且，还会在教主的不断暗示、强化和威胁恐吓下，最终将教主神化，让教主变成信徒心目中神。教主的神位一旦确立，信徒们就不仅会在行为上服从他，在思想上、心灵深处也不能有任何违背教主的意念和想法，因为神是无处不在的，“抬头有神明”即此之谓也。这就使得邪教教主对信徒的控制，远远超过了历代奴隶主或封建统治者对奴隶和农民的控制，他不仅控制了信徒的身，更牢牢地控制了信徒的心；不仅控制了信徒的情感，也控制了信徒的理智。心理学的研究表明。一个心理正常的人，他的行为既要受到理智的控制，也要受到情感的支配：理性认识是人行为的指南针和方向盘，情感是人行为的动机和力量，一个人如果仅仅只是靠理智去行动，那这种行动是机械的、苍白的和无力的；反之，一个人如果仅是凭情感冲动去行动，那这种行动又是盲目的和难以持久的。教主崇拜者在理性上全盘接受了教主的邪说，受邪说的影响，他们在认识上虽然是错误的，但却是清楚的，他们有明确的修炼目标和方向，其行为是受到理性控制的，尽管这种理性是在邪教教主的歪理邪说引导下的错误理性；与此同时，他们又对教主充满了爱、畏、佩服、服从、信赖、亲切等多种情感，其行为也不乏情感动力。邪教信徒们这种建立在教主崇拜基础上的心理和行为是受到了理智和情感双重力量支配，或者说邪教惯用的捕获信徒的手法——精神控制术是根植在既能激发信徒理性成分，又能唤起信徒情感冲动的“教主崇拜”的基础之上的。明白了这一点，就不难理解为什么精神控制的力量何以如此神奇，受到精神控制的邪教信徒何以这样难以教育转化。当然，我们也同时明白：要让邪教信徒摆脱精神控制，首先必须破除他们心理上的“教主崇拜”
二、“教主崇拜”是邪教用来捕获信徒的阴险毒辣手段
大量发展信徒为我所用是一切邪教存在的重要方式，任何邪教组织和它的骨干成员无不都是把发展信徒作为自己首要任务。虽然，邪教组织可以通过鼓吹歪理邪说、强身治病、撒谎欺骗、恐吓威胁甚至色情诱惑等多种方式来发展成员，捕获信徒，但邪教用得最多的同时也是最狠毒、最阴险地捕获信徒的方式还是大搞“教主崇拜”。说这种方式最狠毒，是说信徒头脑中的“教主崇拜”一旦形成，就表明他被邪教彻底俘虏，表明他不仅在意识层面而且也是潜意识层面去追随教主了，他将从此失去对邪教哪怕是一丁点反抗力，深深陷入邪教渊薮，从此 不能自拔，任教主宰割、玩弄和吞噬。就象毒蛇捕获猎物一样，先将致命的毒液（教主崇拜）注入猎物体内，令其中毒麻痹，彻底失去反抗力，然后安然地将其吞食。一个由于“教主崇拜”而拜倒在邪教教主脚下的邪教信徒也是在被“教主崇拜”的毒液麻痹后遭吞食的，他们是那样主动的、自愿地把自己的思想、情感交给教主和他的邪教组织的同时，也把自己的财富、青春、事业、前程直至生命都奉献给了教主。用这种方法捕获信徒，就等于是在用看不见的刀子杀人，其狠毒大大超过了其它形式和方法；说这种捕获信徒的方式阴险，是因为这种方式巧妙的利用了人性的弱点来残害人。心理学证实，信仰作为一种高级需要，人皆有之，世界上不存在一个彻底没有崇拜对象的人，人人都离不开崇拜。这是因为崇拜是人的精神支柱。人一旦失去了崇拜，生活就会失去方向，没有目标，缺乏动力。邪教抓住了人性的这一弱点，使出了诸如编造谎言、无耻吹嘘、恐吓威胁等卑劣手段来诱使信徒对邪教头目产生教主崇拜，充分表现了邪教的阴险性。 [Page]
三、“教主崇拜”是怎样产生的
其实，很多被他们的信徒烧香叩首，顶礼膜拜，崇拜得无可复加的邪教教主，都是些极其普通而平常的人，他们几乎没有任何过人之处。’“门徒会”的教主季三保是只有小学文化的普通农民，奥姆真理教教主麻原彰晃是一个从小被父亲遗弃的双目视力微弱的残疾人，“法轮功”教主李洪志是一个在招待所当过招待员的“文革”时期初中生，他们之所以能够成为信徒心目中的神和佛，让信徒对他们着魔般地疯狂崇拜，主要使用了三种手法或伎俩，分别是自我吹嘘；欺骗恐吓；心理暗示。
1、自我吹嘘 这是所有邪教教主最为惯用的获取“教主崇拜”的手法。他们中没有一个不是把自己吹得又粗又大，功力无比，堪举沉浮的神与佛的，并且在吹的功夫上还不断推陈出新，一个比一个吹得更利害、更玄乎。为什么？那就正如李洪志说的：“不说大点没人信”。略作诠释，就是不说大点就没人会崇拜你，没有人崇拜，你就搞不起邪教组织来，搞不起邪教组织来就无法骗色和骗财。国外的一些邪教教主都是这样做的：“人民圣殿教”教主吉姆•琼斯自称是“上帝”，是全体教徒的“父”和“主”；“大卫教派”教主弗农•豪威尔将自己改名为“大卫•考什雷”，声称自己是复活的耶稣；“上帝的儿女”教主伯格自称是“上帝拣选的王”；“太阳圣殿教”教主儒雷自称是人类“新的救世主”；“奥姆真理教”教主麻原彰晃称自己具有“空中浮游、冥想透视、精神感应、掌握预言”的超常能力，是“本世纪最大的济众者”， 是全人类的“救世主”。国产邪教的教主们在这方面表现得十分崇洋媚外，一个二个也吹得够呛： “门徒会”教主季三保自称是“神所立的基督”； “被立王”教主吴扬明宣称“耶稣已过时，只有‘被立王’才是唯一的真神；“主神教”头子刘家国说：“要信天上的父，也要信地上的主，主就是我自己”，如此等等，观之令人瞠目结舌；但他们的吹功和“法轮功”邪教教主李洪志相比，又都是小巫见大巫，甚至是不可同日而语。李洪志不仅标榜自己“八岁得到上乘大法，具有神通，有搬运、定物、思维控制、隐身等功能”而且，与上述的吉姆•琼斯，弗农•豪威尔，伯格，麻原彰晃，季三保，吴扬明，刘家国之流不同，按照他的“不说大点没人信”的逻辑，干脆声称自己是宇宙最高“主佛”，是“万王之王”，其它所有的佛、道、神，当然也包括上帝、耶稣基督、佛祖等等，都只是低于他的不同层次的神。并明示：“浩瀚的宇宙，无数的佛、道、神，不同层次的主、天神都在学此法（学他的‘法轮大法‘——笔者注），谁敢称自己是师父？”“没有生命知道我是谁。但是没有我就没有宇宙的存在，我来到这里，就是为了在宇宙大穹解体时重新正法中救度众生”。“可是师父在另外所有的空间的身体，巨大无比，一个比一个大，宇宙再大，也没有我大”。“我是可以彻底把操纵与利用邪恶生命的神与邪恶生命一起清理掉的。不管多高层次，不管谁打的，谁操纵、谁利用的、谁安装的，我都可以一把抓在手里毁掉”。
你看看，这个李洪志多么超凡，何其伟大。他可以毫不经意地将全体人类和整个宇宙玩弄于股掌之间。这些如同白日说梦般不着边际的吹嘘，固然会让具有科学头脑和科学精神的人对它嗤之以鼻，但你千万要主意，狡猾的李洪志却用它刺中了人性固有的一大弱点——依赖需要（依赖性），而依赖性又是产生崇拜的心理基础，人正因为有依赖需要，才去寻求强大有力的可以依赖的对象，于是，不期而至的必然是对可依赖对象的崇拜。人之所以在其人性深处都隐藏着依赖需要，是因为在应对变化莫测的自然界和社会生活的时候，人总会体验到自身的渺小和力量的有限，就像太平洋海啸和日本福岛大地震时人们所感受的那样，往往会不相信靠自己的能力能够实现自己的追求，而相信只有依靠超人的、伟大的、超自然的神的力量才能免除灾难和困苦，实现自己的追求和理想。这样，就需要将自己与一种强大的无所不能的力量联系在一起，依靠这种力量来支撑自己，必要的时候，拯救自己。在邪教泛滥于世的时候，这种力量就是把自己吹嘘得超凡而伟大的邪教教主们。在中国，首选的当然是吹术最为高明的“法轮功”邪教教主李洪志了。于是，就又像李洪志所吹嘘的那样，在中国大陆他就有了超过一亿崇拜者或信徒。很显然，为了建立“教主崇拜”，李洪志说的“不说大点没人信”算是真格说对了，因为他深知，不说大点不能激发人的依赖性，不会被人当做保护神，不会被人当教主去崇拜。在这点上，你别看李洪志只是一个“文革”时期没有认真读过一天书的初中生，于搞“教主崇拜”之类的事情，他可是深得其中的“三昧’，非一般邪教教主可以与之相提并论的。 [Page]
2、欺骗恐吓 然而，人是有头脑、会思维的，如果邪教教主的吹嘘人们不相信怎么办呢？于是，为了让他们产生“教主崇拜”，邪教教主们使出了第二种手法——欺骗恐吓
“人民圣殿教”教主吉姆•琼斯是这样进行欺骗的：他自称是“在另外一个星球上出生的人，像超人一样，所以具有神力”，也能像耶稣基督一样对信徒的各种像癌症之类的疑难病症实施灵治。为了欺骗信徒，他当众表演所谓自然神力，为病人摘除了肿瘤。表演使病人敬佩得神魂颠倒，让信徒们掌声雷动，一个个对他拜倒在地，狂呼“圣父”，崇拜顷刻达到了极点。其实，所谓治疗肿瘤的办法，就是把鸡肝、鸡眕放在塑料袋中，拿到太阳下晒几天，再放到塑料膜里。而后由琼斯把患肿瘤的病人从人群中叫出来，接着护士把他们带到浴室，而琼斯的袖珍书里夹着这些内脏，然后他宣布肿瘤从病人体内出来了。就这样，琼斯以他及时治疗他的“羊群”（信徒）的超人天赋而名声大振，信徒们因他的神奇的灵治而对他的崇拜大增。
“门徒会”的教主季三保为了让人们相信他“是耶稣二次道成的肉身，就是神”，也频频地使出欺骗术。他欺骗信徒们祷告能来钱，编造说：“他把卖了猪的300元钱搁在抽屉里，还账和自己用的一合计，竟700多元”；他说祷告使他家櫃子里一点麦子总是吃不完；谎称经过他的“祷告治病”，许多盲人重见了光明，瘫痪者站起来行走，哑巴说了话，耳聋的人听见了声音，死人复活了，包括他自己的孩子也是死而复生。为了证明他说的都是真的，每当他为人祷告治病的时候，就会弄来一些“见证”（即一些自称被‘祷告治病’治好了的‘门徒会’成员）参加祷告和劝导。
至于“法轮功”头目李洪志的骗术，那就更棋高一筹参了。李洪志初始行骗时也和吉姆•琼斯，季三保之流一样，给人治病，炫耀自己有搬运、定物、隐身等功能，说他能把木头里的弯钉子抠出来，能用“意念”穿墙进入教室。后来，他一方面发现用这些方法很容易露陷，比如有一次弟子们要求他演示搬运等“四大功能”，他被逼得没有办法，只好说： “没有，哪能演？你们要我演示，就是要出我的洋相，耍猴呢？”另一方面，他更意识到靠这样雕虫小技似的骗术成不了大气候，必须用一种有更高级、更大吸引力的并且不会轻易被识破的谎言来控制信徒，要让他们为了谎言的实现而疯狂，而彻底地匍匐在他脚下，无可复加地崇拜他。于是，他改弦更张，瞄准“修炼”的好处和结果来进行欺骗。循此思路，他就反复地教诲（欺骗）弟子，修炼能 “下气机”、“下法轮”、“开天目”“法身保护”“白日飞升”、“上层次”、“圆满”，能成“神、佛、大觉者”，去到“天国世界”，“法轮世界”，在那里获得永生，享受极乐。而所有这些，在心理学看来，又都是瞄准着人的死亡恐惧和生命永恒的需求的。这种需求是人的一种高级需求，也是人的一种终极情感，人的这种对死亡的恐惧和超越死亡的需求，是宗教产生和存在的一个重要缘由。正如一些哲学家和历史学家所言：“世界上若没有死亡的存在，就不会有宗教。”当然也就不会有邪教。李洪志之所以放弃治病，大谈学法和学法的好处以及他和他的大法的旷古绝今的法力，就是看准了这一点，要用这种高级需求来诱发信徒们对他的疯狂追随和崇拜，要用欺骗制造一种能够诱发崇拜的氛围，因此他大胆而又狂妄地说：“全世界只有我一人传正法，万年不遇”。“目前全世界只有我一个在公开传法，我做了一件前人从来没有做过的事情，而且在末法时期开了这么一个大门。其实是千年不遇，万年不遇的”。“我讲的是宇宙从上至下的一个最大的、能够给宇宙的众生、不同层次的神和人开创生命环境这样一部大法”。“很高的神对我讲：你给人留下了一部上天的梯子”。一旦营造出了这种唯我独尊和舍我其谁的气氛，“教主崇拜”自然就会不期而至。 [Page]
但谎言总是难以面对事实的考验，存在会被戳穿的危险。当信徒们在修炼了好几年，早已超过了李洪志为他们预定的开工开悟、得道飞升的时间之后，还是和常人没有什么两样，奇迹没有出现，甚至连要成神的任何迹象都没有看到的时候该怎么办？李洪志在应对这种尴尬局面的本领上也是国内外邪教教主们望尘莫及的。他使出了四招来让弟子们消除疑虑，继续狂热不减地崇拜他这个邪教教主。第一招曰“向内找”，这是把不能开工、不能得道的原因归罪于弟子不“精进”、“修炼不专一”、修炼“不诚心”、或者前世的“业力”太重。李洪志振振有词地说：“你自己不想提高，那你怨谁呀？”，我“一看你老是这样的，也就不管你了”。第二招曰“隔开论”，此论是说，你没有“白日飞升”，没有成佛成道不等于你的修炼没有一点效果，事实上你已经修好了一部分，并且这一部分已经被隔开了，余下未修好的部分你还要继续修，只有全部修好了，你才能飞升成神。李洪志是这样说的：“在修炼的过程中，只要修炼者有了修好的一部分……就被巨大的空间和时间隔开了”“不断的有修好的部分就不断的隔开，而没有修好的部分一直不断的修，一直修到最后什么都不剩，全部修成，这就是你们要走的修炼的路”。说白了，就是叫你别急着、吵着要成神，慢慢的修吧，日子还多着呢？第三招曰“锁着论”，此论是李洪志告诉那些急着要获得功能，要飞升，要成神、成佛的弟子，别以为你修炼什么都没有得到，其实我早就给了你功能，不过，是我暂时给锁着了，他说：有很多人在修炼到很高深境界当中，他没有功能，师父给他锁着，怕他把握不好做了坏事，所以一直不让他施展他的神通，这样的人是相当多的……因为是在常人中修炼，所以凡是有大功能的一般都不允许用”。第四招曰“储存论”，这是李洪志在用赊欠的办法来欺骗那些久久修炼而不能得功飞升、成神成佛的弟子，安慰他们，引导他们朝前看。让他们知道即使这一辈子得不到功能，上不了天，成不了神和佛也没关系，这辈子修的“德”和“功”还可以储存到下辈子用。他说：“根基不好的人，修不成也不要紧，……来世也会有福报！”“可以带到下辈子，下辈子你还可以修炼，不必转入六道轮回”！
笔者从与数以百计的“法轮功”痴迷者的交谈中感受到，尽管十年过去了，无论是在大陆、台湾、香港抑或是李洪志现在蛰居的美国，都未见一个“法轮功”修炼者得道飞升，欺骗早已为实施粉碎，但信徒们对李洪志仍然崇拜有加，可见他的这四招确实有效。当然，能让信徒们对之继续崇拜的绝不只是李洪志在欺骗破产后的上述巧舌如簧地辩解河招数，或者说欺骗后的欺骗，同时起作用的还有恐吓。法力无边的教主说了，你不听他的，他可以把“下的法轮”收走，把“看护你的、点化你的法身”拿掉，把“下给你的气机”收回，将“所有给你消除、清理的业力”还给你，我李洪志也不再保护你，那时候，“就连那个‘魔’都会轻易取了你的性命！”你岂敢不惧怕我？不依附我？不祈求我的保护？不心悦诚服地崇拜我？
3、广施暗示 邪教教主在建立“教主崇拜”过程中都娴熟地运用了暗示，这是邪教教主借以建立教主崇拜的最常用的同时也是最有效的方法之一。暗示是一种心理活动，从信息加工观点看，暗示心理活动的主体包括暗示信息发送者和暗示信息接受者，生活中人人都是暗示信息的发送者，同时，人人也都是暗示信息的接受者。暗示信息在接受上与一般信息不同，人在接受一般信息时，通常会根据自己的经验、知识做一些分析判定和选择，当人不加怀疑就相信接受某种信息并遵照行动了，他所接受的信息就是暗示信息，这时他也就受到了暗示。暗示按不同标准可分为直接暗示、间接暗示、群体暗示、自我暗示等。邪教教主在建立“教主崇拜”时，直接暗示是他们首当其冲使用的方法。日本奥姆真理教就是通过入会仪式这种直接暗示的方式来建立对麻原彰晃的“教主崇拜”的。这种入会仪式类似佛教的灌顶，是被暗示成教主的“物理能量直接注入入会者”的秘密仪式，有“血入会式”和“宝发入会式”之分。“血入会式”是入会者吮吸教主麻原彰晃的血液，暗示教主“神圣的体内组织”进入身体内，可带来“净化业因”和“修行向上”的奇异效果。“宝发入会式”是入会者喝煎煮麻原彰晃头发的汤水，称该发内含有“最终解脱者纯粹的无污染的善性因缘”，喝入体内，暗示可亲近教主的身心，产生种种神秘体验。 [Page]
李洪志更改生日以促成其“教主崇拜”的行为属于间接暗示。李洪志的出生日期本来是1952年7月7日，三十二岁时他将生日改为了1951年5月13日，并重新办理了身份证。他为什么要在出生三十多年后更改自己的出生日期呢？经查，相传佛祖释迦牟尼的生日是我国农历四月初八，而1951年5月13日恰好是农历四月初八。他这一改，就暗示他是与佛祖同日诞生，暗示他是释迦牟尼转世，让人们更加崇拜他。此外，李洪志还忒善于搞集体暗示，他经常搞大型“法会”、办“学习班”，要各辅导站搞集体练功、集体学法，借助这种形式来实施集体暗示。在集体活动中你有什么体验谈出来，也会引发我有类似体验，你说你看到了师父的“法身”，在你的暗示下，我的体验还会超过你，能感受到师父直接给我传法。就是在这种集体暗示下，师父的法力被说得越来越神，信徒们对李洪志的崇拜也越来越加码。
四、“教主崇拜”是识别邪教的重要标志
当代许多邪教都是打着正统宗教的旗号来招摇撞骗、蒙哄信徒以兜售其奸的。他们惯于盗用正统宗教的概念术语、旗帜徽号，往往手持经典，大谈佛说耶稣基督说，恣意歪曲正统宗教的教义和戒律以迷惑视听，给人以误导。邪教的这些作为，既使正统宗教蒙羞，又让信众真假难辨、糊里糊涂地走上歧途，落入邪教陷阱，被其捕获，误信邪教。但令人不安地是，我们在长期与那些误入邪教的信徒打交道的过程中发现，这些人一旦落入邪教陷阱，就会深信自己所信的就是真正的正统宗教，其中尤以“门徒会”的许多农村信徒为甚。他们说他们信的是耶稣基督，是耶稣教，是基督教，很难让他们相信他们信的是邪教。笔者在四川、湖北等地曾对一些“门徒会”信徒反复说明他们所信并非正统基督教而是邪教，结果，虽然口焦唇燥，但都未能让其相信我所言是真。之所以如此，主要原因有二：一是邪教在建立和传播过程中所使用的手法与正统宗教在创立之初的行为有许多相似之处。譬如，关于伊斯兰教的创立就有如下说法;有一天，穆罕默德站在山上，面前突然出现了一个人，那人对他说，“穆罕默德……告诉你，你是安娜派遣给人类的使者”，四十天以后，他又见到那位天仙端坐在天地之间，并启示他道：“你应当起来，你应当警告；你应当颂扬你的主宰；你应当为你的主而坚忍”。从此，受命于真主的穆罕默德便开始了他23年的传教，最终建立了今天拥有8亿信徒的世界第二大宗教。佛教里也有释迦牟尼经过6年的苦修行后才在一棵菩提树下禅定成佛的说法。虽然这些今天都是难以考证的传说，有人甚至对历史上是否真有耶稣、释迦牟尼其人都提出质疑。但邪教教主却心仪如此，纷纷编造了各种自己如何得道成佛的谎言以模糊邪教产生与正统宗教形成的本质差别，达到欺骗信众入教，加速发展邪教组织的目的。循此，李洪志编造了他”童年开始由佛家全觉大师传授独传修炼法门，8岁时修炼圆满，12岁时道家师父八极真人传授道家功夫……”之类的谎言。而“灵仙真佛宗”教主卢胜彦则更玄乎，说释迦牟尼为他灌顶授记，弥勒菩萨为他赐戴红冠……，事实证明，邪教教主的这一无耻手法确实有效，许多邪教信徒至今不明白自己信的是邪教就是明证。二是正统宗教都劝人向善、宽容、忍耐，教义中都饱含着救赎、遍洒慈悲和爱，治病、护佑平安，渡人到天堂彼岸以及世界末日审判等内容，千百年来，正统宗教正是用这些来使数以亿计的人皈依了它。有鉴于此，邪教也阴险地盗用这些内容，，吹什么真善忍、治百病、进天堂以鱼目混珠，使一些初渋宗教的信众对之真假难分。
虽然如此，但识别邪教还是有很多方法的，其中最有效的方法之一就是看该教是否搞“教主崇拜”。在正统宗教里，人和神是分开的，它们崇拜的是象基督耶稣、释迦牟尼等神，宗教人员如神甫、主教、阿訇、长老等即使再有权威，都不能冒充也不得自称为上帝、安娜、神、佛祖，更不会任意凌驾其上。他们都是神的仆人，为神服务的人，他们不是神的转世、化身；而几乎所有的邪教教主都自称为神，李洪志说他比老子、释迦牟尼、耶稣还高，季三保称自己是“神所立的基督“。所以，当形形色色的邪教利用它表面上与正统宗教的相似处以邪乱正的时候，只要举起是否在搞“教主崇拜”这面照妖镜，就能让它显出原形。 [Page]
五、怎样破除“教主崇拜”？
怎样才能破除“教主崇拜”呢？管理心理学中关于领导威信和影响力的研究成果可供借鉴。该项研究表明，领导的威信是领导影响力的一种，领导的影响力可分为强制性（权力性）影响力和自然性（非强制性）影响力，但领导的威信主要源于自然性（非强制性）影响力。自然性（非强制性）影响力由领导的品格（道德品质）、才能、知识和情感等四要素组成，但四要素在领导威信中的权重是不一样的，其中起核心作用的是领导者的品格。一个人的才能、知识再高再丰富，若是品格上出了问题，他的威信也仍然会荡然无存，这在心理学上称为“黑票效应”。依此原理，要破除“教主崇拜”就必须要从揭发邪教教主卑劣的品格入手，将其人格品德上卑鄙肮脏的一面充分揭露出来，使其臭不可闻，让世人对其嗤之以鼻，那时，”教主崇拜”和建立在“教主崇拜”基础之上的整个邪教就会一起被破除。那么，怎样从品格上去揭露邪教教主的卑劣呢？心理学一项关于“令人最喜欢与最厌恶的人格要素”的研究表明，前者是诚实，后者是欺诈。这这一成果告诉我们，可以从两个方面去揭露邪教教主道德的败坏和卑劣：一是揭露邪教教主生活糜烂，荒淫无耻，以什么“主的爱”“蒙召”等手段来大量骗奸妇女。这是因为在人们心目中，淫乱是一种最令人厌恶的品行，中国因此素有“万恶淫为首”之说，所以，人们是不允许淫乱这一肮脏品质出现在善的最集中的体现者神的身上的，揭露邪教教主在两性关系上的可耻行径，因此能有效地将邪教教主从神的位置上掀下来，把邪教教主变成人，变成一个品格低下肮脏小人；二是从邪教教主撒谎欺骗，敛财暴富方面去揭露邪教教主的品德败坏行为
在揭露李洪志撒谎欺骗，敛财暴富方面的品德败坏行为时，许多“法轮功“由于痴迷太深，正面列举材料他们往往难以接受，甚至会因为出于对师父的强烈的“教主崇拜”，在情绪上产生反感和对抗，因此，当这种情况出现的时候，最好用“暗示法”来促成他们转化。
例证1 高×，女，45岁，中专文化，是一个极端顽固的“法轮功”信徒，为帮助她脱离“法轮功”，妈妈跪在她面前哭，女儿给她写血书，丈夫反对她都丝毫不动摇。她的转化，是从认识到李洪志的不真、不诚，专搞欺骗而实现的。第一桩事实是李洪志说“4.25”事件的发生与他无关，他当时正在由美国飞往澳大利亚途中，他根本不知道这件事。高×觉得由这一点可以看出，李洪志是在骗人说假话，因为李洪志说他有无数个小法身，可以无处不在，时时紧跟着每一个弟子，弟子们干了什么他都一清二楚。可“4.25”有那么多弟子聚集中南海，李洪志怎么就不知道呢？假话说得太明显了！第二件事是明慧网对彭敏是被公安干警活活打死的报导。她听到这件事以后，对共产党的看法急转直下，坏极了。认为共产党这样对待“法轮功”人员太不应该了。在高×看来，明慧网就像我们的人民日报，是李洪志的代言人，她没有理由不相信。但曾和彭敏相处甚久的程建红则明白不误地告诉她，彭敏不是被人打死的，是他自己撞墙，颅骨骨折，救治无效而死的。而程与彭又是铁哥们。以这样一些事实为主，高×发现李洪志不仅不真不诚，而且是个骗人的人，是个狡诈的人。以此为突破口，她开始能听得进帮教人员的教育，看得进大量揭批李洪志的材料了。也就是说她破除了对抗教育转化的那层“坚硬的壳”，摧毁了那条对抗教育转化的心理上防线。
例证2 徐××，女，1961年生，1997年开始，为坐骨神经疼、直不起腰而修炼“法轮功”。妈妈反对她练“法轮功”，丈夫开始看到她是为治病练功，并不反对，后来看到她成天都陷到里面去了，还跑到北京去闹事，知道这是政府禁止的，是违法的，所以非常反对她继续练“法轮功”。她在练功期间为散布传单，被行政拘留半个月，期满后转到了“法治教育班”学习。到班后，帮教人员一次又一次地同她讲国家对处理“法轮功”的政策，用“以法破法”的方式批驳李洪志歪理邪说的欺骗性，讲解“法轮功”治病的虚假性，她都不屑一顾，听不进去，认为他们是接受了上面的指使来说服她的。她觉得那几位过去同她一样痴迷的帮教，说的并不是自己心里话，是别人叫他们这么说的，其实他们心里还是相信“法轮大法”是好法的。后来，她丈夫来看她时，告诉她妈妈雨天在××广场把腿摔断了，她不仅不难过，反而很高兴，认为这是妈妈反对她练“法轮功”的报应。教育转化工作一时陷入了僵局。后来是两次偶然的事件，促成了她的转化。 [Page]
一次是两位帮教在隔壁房间里谈自己转化前后的感受，谈到他们以前怎样一个劲地痴迷“法轮功”，固执到什么话都听不进去，和最后是怎样认清了“法轮功”邪教的骗人本质的。谈到伤心动人处，两人都流下了眼泪，泣不成声，追悔莫及。这些无意中的谈话，都被徐××给听到了。她相信她们说的都是真话，都是肺腑之言，她们悔恨的眼泪都是从内心深处流出来的，她开始思考她们谈话中的每一个细节，愚顽的痴迷开始动摇了。
另一次是几位帮教在窗外议论李洪志聚财的事。一位帮教说，李洪志说过他不要钱，是为了传法度人，不是为了贪财。他说他自己有几亿弟子，一人给他一元钱，他就是亿万富翁。另一个帮教说，光他一个人买李洪志的书、宣传材料就花去了七百多元，七百多元和几亿弟子，李洪志现在有多少钱，恐怕算也算不清。言者无心，听者有意，徐××立刻联想到自己买书、买材料又何止几百元啊！就是在这两件事的影响下，徐××开始能听得进去别人的帮教了，并最终写下了“决裂书”。而勿须赘言的是，这两次谈话都是暗示的巧用和妙用。
笔者认为通过揭露邪教教主的编制谎言以骗财、骗色和骗取权力等行径来破除“教主崇拜”以摧毁邪教，要比揭露他反科学、反人类、不学无术更为有效。