福建天主教会抵御邪教渗透的做法及启示
内容简介：福建天主教会受“东方闪电”渗透原因有：天主教地下势力长期处于非法活动状态，通过“单线联系”、“全封闭洗脑”的传播方式，再辅以“鸭蛋显圣言”、“半夜现神像”等等手法蒙骗信徒；天主教会在平时的福传工作中尚缺乏对《圣经》的系统研读和阐释，给邪教组织拼凑剪辑《圣经》，为自己的邪说贴上“福音”的标签，借以诱骗信徒提供了机会；天主教会对农村山区生活贫困的信徒尚缺少有效的帮扶机制，邪教组织利用从富裕地区收刮聚敛的钱财，对生活贫困的教徒进行经济利诱和宗教诱骗。公开合法的天主教会，是邪教入侵的一道防火墙：在正信宗教的浩然正气之下，邪教是不敢公开挑战正信宗教的；我省天主教公开教会培养了一支政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时刻能起作用的神职人员队伍；同时，我省天主教公开教会信徒群众的整体素质较高。我省正信宗教在反邪教斗争中，应紧紧抓住教职人员、信徒群众、宗教活动场所三个重点，最大限度地发挥邪教天敌的作用，努力做到四个有机结合：把传教工作同普法教育、包括反邪教法律知识教育有机结合起来；把传教工作同依法管理、创建和谐寺观教堂活动有机结合起来；把传教工作同关爱帮扶社会弱势群体有机结合起来；把传教工作同揭穿邪说、去伪匡正有机结合起来。
关键词：天主教会；反邪教
近十多年来，我省五大正信宗教积极投身于反邪教斗争，努力发挥邪教天敌的优势，以正信之光揭穿邪说，以慈悲之心感化冥顽，为去伪匡正、除恶反邪作出了应有的贡献，受到了党和政府以及社会各界的好评。
随着形势的发展，我省反邪教斗争相继出现了一些新情况、新问题。从宗教界来看，近年来，假借宗教名义的邪教种类有所增多，邪说内容有所翻新，传播手段有所变换，渗透范围有所扩展，就连素有“防邪堡垒”之称的天主教也被“东方闪电”打开了缺口。这不能不引起我们高度警惕。
一、“东方闪电”渗入我省天主教的原因分析
不久前，笔者对省内天主教会受“东方闪电”渗透的情况进行了调研。从调研情况来看，受蒙骗的天主教徒主要是闽东、福州两个地区受地下势力控制的教徒。
据了解，“东方闪电”之所以能够渗入信仰根基相对比较稳固的天主教会，主要有三个方面的原因：
一是天主教地下势力长期处于非法活动状态。尤其是在上世纪八九十年代，闽东、福州两地的地下天主教会非法组织被公安机关取缔，地下神职人员居无定所，举行宗教活动经常是在半夜三更，东躲西藏，有时在教徒家中，有时在山野海边，其活动形态与“东方闪电”的秘密传播颇为相似。进入二十一世纪之后，随着宗教政策的逐步宽松，我省天主教地下势力钻政策的空子，兴建并控制了一批教堂，活动逐渐趋于半公开、甚至于公开化，但上世纪遗留下来的秘密传教之风仍未清除，特别是在一些思想保守落后的中老年地下教徒当中，还存在着“传教手段越秘密、越神密，信仰就越正统、越忠贞”的认识误区，这就给以秘密传教为手段、刻意制造神秘气氛的“东方闪电”诱骗这些天主教徒提供了可趁之机。如“东方闪电”就是通过“单线联系”、“全封闭洗脑”的传播方式，再辅以“鸭蛋显圣言”、“半夜现神像”等等手法并不高明的装神弄鬼，蒙骗了不少非法基督教家庭聚会点和天主教地下教会的信徒。
二是天主教会在平时的福传工作中尚缺乏对《圣经》的系统研读和阐释。在上世纪六十年代“梵蒂冈第二次大公会议”召开之前，国内天主教会对研读阐释《圣经》持极为保守的态度，认为《圣经》的内容深奥莫测，必须是受过高等神学教育的神职人员才有资格研读，其最终阐释权属于教皇，而一般的平信徒根本不具备这种资格，所以教会不提倡信徒研读《圣经》，平时也很少向信徒宣讲《圣经》，这就造成了天主教普通信徒《圣经》知识的先天缺失。“梵二会议”之后，特别是上世纪九十年代全面推行中文礼仪之后，这种情况得到了改变，教徒在平时的弥撒中都可以听到神职人员讲读《圣经》，但是时至今日，不论是神职人员还是平信徒，仍然缺少对《圣经》的系统研读和阐释，广大信徒对《圣经》的了解依然是知之不多、比较肤浅，基督教方面也存在这方面的不足之处。这也给“东方闪电”之类披着宗教外衣的邪教组织，盗用“末世论”，拼凑剪辑《圣经》，为自己的邪说贴上“福音”的标签，借以诱骗信仰素质较低的天基两教信徒提供了机会。如“东方闪电”在向天基两教渗透时，就编辑了一本宣扬“世界末日已到”、“天父已经降临人世”、“神已道成肉身，世人快快醒悟”的小册子。这本小册子对《圣经》关于末世的论述，斩头去尾、东拼西凑、断章取义、随意歪曲，虽然其手段十分拙劣，许多谬论不堪一驳，但由于受蒙骗的天基两教信徒《圣经》知识贫乏，不但看不出其中的破绽，还视之为“圣言”，沉迷其中，不能自拔。
三是天主教会对农村山区生活贫困的信徒尚缺少有效的帮扶机制。尤其是闽东地区经济比较落后，天主教徒又主要分布在农村，一些居住在穷乡僻壤的贫困教徒生活十分艰难。“东方闪电”就趁虚而入，利用从富裕地区收刮聚敛的钱财，对这些文化信仰素质低下、生活又十分贫困的天主教徒进行宗教诱骗和经济利诱，拉他们下水，致使其中的一些人误入邪教。据了解，在闽东，“东方闪电”多以边远农村无神职人员常驻的天主教徒聚居点为突破口，先以分发“圣经”小册子、教唱“圣歌”为宗教诱饵，继而向贫困教徒施以小恩小惠联络感情，从中物色骨干，发给生活补贴。开始每位骨干每月发给两三百元，要求这些骨干去发展其他人加入“东方闪电”，并按发展人头的数量质量发给奖金。当这些骨干发展的人头达到一定数目时，就提升其在邪教内的地位和待遇，并选拔其中的得力骨干派往其它地方传播邪教。“东方闪电”就是通过这种宗教诱骗和经济利诱双管齐下的手段，攻破天主教这个“防邪堡垒”的。 [Page]
二、我省天主教会如何抵御邪教的渗透
“东方闪电”在我省天主教地下教会打开缺口之后，也曾想方设法染指公开教会，但却难以得逞。据了解，目前全省天主教公开教会的教徒受“东方闪电”诱骗的只有廖廖数例，而且这几个屈指可数的案例，绝大部分发生在边远农村与地下教徒聚居点相邻的村落，主要是通过亲朋关系，从被“东方闪电”拉下水的地下教徒那边传播过来的。但一经发现，马上就被我方神职人员制止，除了极个别人之外，受诱骗的信徒通过我方神职人员指点迷津，基本上都被公开教会挽救过来回归了正信。
公开合法的天主教会，为什么能够成为邪教入侵的一道防火墙？笔者认为主要原因也有三个：
第一，我省天主教公开教会始终坚持公开合法。我国五大正信宗教，都具备各自的宗教理论、宗教礼仪、宗教组织、教规教义、教职人员、活动场所和信教群众。这些构成正信宗教的基本要件，都经历了一千年以上的历史发展过程，得到了人类社会的普遍认可。不论在在哪一个国家，正信宗教都是公开的、透明的、合法的、受到国家法律保护的，同时也都自觉地接受所在国政府的依法管理。而邪教则根本不具备正信宗教的上述基本要件，它是邪恶的、非法的、见不得阳光的、偷偷摸摸的，其活动是受到国家法律禁止的。所以，在文明社会，在法制社会，在正信宗教的浩然正气之下，在国家机器的强大力量面前，邪教是不敢公开挑战正信宗教的，更不敢跑到公开合法的宗教活动场所去传邪。比如我省天主教公开教会，始终坚持在国家宪法、法律、法规、政策允许的范围内正常有序地开展活动。我们坚持依规办教，依法管理，各级爱国会、各教区、各堂区都建立了包括严防境外势力渗透和邪教渗透在内的各项规章制度。由于我们守好了自家的门户，管好了自家的信徒，所以“法轮功”、“东方闪电”之类的邪教，在我们公开教会筑起的“防火墙”面前几乎无缝可入。
第二，我省天主教公开教会培养了一支政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时刻能起作用的神职人员队伍。天主教神职人员是信徒群众的领头人，神职人员的政治素质、信仰素质和人格品质，在相当程度上决定了信徒群众的整体素质。我省天主教公开教会现有神职人员50余人，他们当中的大多数都经过正规修院的严格培训。一位合格神父的培养周期要九年，他们不但要精通天主教宗教知识，熟悉宗教政策法规，还要在道德品质上成为信徒群众的表率。正因为有这么一支高素质的神职人员队伍，所以，“东方闪电”稍有侵入天主教公开教会，马上就会遭到我方神职人员的迎头痛击。例如，宁德樟湾镇下墩行政村有两个相邻的天主教徒聚居自然村，一个叫谢厝自然村被地下势力控制，还有一个叫阮厝自然村是我们公开教会在掌控。这两个自然村的教徒大部分都有亲戚关系，其中谢厝村的地下教徒被“东方闪电”拉走了几十个，而近在咫尺的阮厝村“东方闪电”却难以攻入，就是因为我们公开教会的王素刚神父，在周边邪说漫延之时，通过弥撒讲道、反邪教讲座，以及挨家挨户到教友家中探访，全面系统地向教友们介绍《圣经》上关于“末世论”的论述，用完整准确的《圣经》圣言，逐一反驳“东方闪电”对“末世论”的断章取义和蓄意歪曲，明确无误地告诉教友们：根据《圣经》记载，主耶稣说过，关于世界末日“只有天父才知道，是人所不能知的”，耶稣还告诫世人要警惕“假先知”，不要轻信妖言，“东方闪电”胡说什么“世界末日已到”、“天父已经降临人间”，完全是“假先知”在妖言惑众，大家千万不要受骗上当。正是由于王素刚神父在关键时刻，发挥了正信宗教神职人员去伪匡正、扬正反邪、以正压邪的不可替代的作用，才挡住了近在咫尺的妖风，使阮厝村的天主教徒擦亮了眼睛，增强了抵制邪说的免疫力，保持了纯正的信仰，避免了邪教的毒害，维护了自身的身灵利益。 [Page]
第三，我省天主教公开教会信徒群众的整体素质较高。面对邪教散布的歪理邪说和所采取的诱骗手段，公开教会的大多数信徒都能够对照宗教政策法规和天主教教规教义，及时予以识破、揭穿、抵制。这与我们公开教会平时注重对广大信徒进行政治思想教育、政策法规教育、教规教义教育、神学知识教育，在福传工作中着力于提高信徒群众的综合素质是分不开的。比如近年来，我省天主教公开教会，在各级政府宗教工作部门的指导下，认真学习贯彻《宗教事务条例》，先后组织了200多场学习班、培训班，对全省神职人员、修女、爱国会工作人员、堂管组成员、骨干教徒进行了全员培训，省天主教“两会”每年都组织全省神父、修女、代表性教徒参加省委统战部、省民宗厅举办的天主教界人士培训班，通过以上学习培训，使《宗教事务条例》和有关政策法规在全省天主教徒中家喻户晓，并在全省天主教公开合法的活动场所中得到贯彻落实。与此同时，我们还十分注重做好提高广大教友信仰素质的工作，全省有神父常驻的教堂都办有唱经班、慕道班、《圣经》学习班，各教区每年都组织全体神父、修女和骨干教友集中避静，学习神学知识，提高神修水平，全省各级教会还根据全国天主教“一会一团”的安排，积极参与普世教会的各种福传活动。此外，我们还在基层堂口加强反邪教宣传，特别是要求有关堂区抓住邪教对天主教渗透的典型案例，通过弥撒讲道、黑板报、宣传栏、分发反邪教宣传材料，有针对性地进行揭批，帮助广大信徒群众弄清邪教的特征、邪教的本质、邪教与正信宗教的区别，重点是“东方闪电”与基督宗教的区别，以及“东方闪电”的骗人手法和危害性。通过开展以上工作，使我省天主教公开教会广大信徒群众的综合素质不断得到提高，大大增强了他们识别和抵制邪教的能力，使我省天主教公开教会成为名符其实的“防邪堡垒”。
三、天主教抵御邪教渗透的启示
正信宗教作为邪教的天敌，具有独特的反邪驱邪优势，其在反邪教斗争中所发挥的作用是社会其它界别所无法替代的。认真总结十年来宗教界反邪教斗争的经验，是我省反邪教协会的一个重要课题。
通过以上的对比分析，笔者认为，为了进一步发挥邪教天敌的作用，更好地为新形势下的反邪教斗争服务，我省宗教界在今后的反邪教斗争中必须紧紧抓住三个重点：
一是抓住教职人员这个重点。五大正信宗教的教职人员是宗教界反邪教斗争的中坚骨干。不论是盗用佛教名词术语的“法轮功”，还是披着基督宗教外衣的“东方闪电”，它们所散布的歪理邪说，都要靠我们的高僧大德、牧师神长用正宗的佛教真经和纯正的《圣经》圣言去伪匡正、揭穿邪说，挽救受蒙骗的信徒和其他群众。因此，建议我省反邪教协会加强同五大宗教团体的联系，及时向五大宗教的教职人员通报反邪教斗争的信息、赠送反邪教斗争的资料，使五大宗教的教职人员能够知情出力，结合各教受邪教影响的实际情况，有的放矢地做信徒群众和受蒙骗群众的工作。
二是抓住信教群众这个重点。正信宗教的广大信徒是反邪教斗争的主力军。由于各种邪教大多披上宗教的外衣，这就决定了邪教传播的主要对象是宗教信徒或是对宗教有浓厚兴趣的人群。因此，我们必须大力加强对广大信徒群众和慕道者的反邪教普及教育。建议省反邪教协会在分发反邪教宣传材料、举办反邪教巡回展览和讲座、培训班等方面，多与五大宗教团体沟通，结合我省反邪教斗争的新情况、新动态，深入到邪教活动比较猖獗的信教群众聚居地进行反邪教宣传，提高广大信徒群众防范邪教、识破邪教、抵制邪教的知识和能力，在我省五大正信宗教的信徒群众中筑起防范和抵制邪教的钢墙铁壁。
三是抓住宗教活动场所这个重点。宗教活动场所是联结教职人员、信教群众和宗教活动的最重要的平台，包括宗教界的反邪教斗争也离不开这个平台。特别是当前在全国宗教工作系统广泛开展的和谐寺观教堂创建活动，是促进宗教和谐、维护社会稳定的重大举措，也是反邪教斗争的一项重要工作内容。只有把所有的寺观教堂都办成爱国爱教、知法守法、团结稳定、活动规范、教风端正、管理有序、整洁安全、服务社会的文明和谐的宗教活动场所，才能最大限度地发挥正信宗教的反邪教功能，使每个宗教活动场所都成为名符其实的“防邪堡垒”和“反邪要塞”。因此，建议省反邪教协会把全省五大宗教重点寺观教堂列入反邪教普及教育的重点场所，可以尝试与五大宗教团体协作，在全省重点寺观教堂设立反邪教宣传栏，由省反邪教协会定期给这些重点寺观教堂发送有关反邪教的挂图、书籍，具体的宣传工作由各重点寺观教堂负责，通过这些重点宗教活动场所向周边信教群众幅射反邪教宣传内容，从而达到以点带面、事半功倍的宣传效果。 [Page]
为了切实有效地发挥宗教界在反邪教斗争中的积极作用，在抓住三个重点的同时，作为五大正信宗教，我们在平时的传教工作中还必须努力做到四个有机结合：
一是把传教工作同普法教育、包括反邪教法律知识教育有机结合起来，不断提高广大信教群众的法制观念和反邪教法律意识，使他们不但能够了解邪教与正信宗教的本质区别，而且能够知晓国家禁止邪教活动的相关法律规定，以及从事邪教活动所要承担的法律责任。
二是把传教工作同依法管理、创建和谐寺观教堂活动有机结合起来。通过健全教会组织，完善场所制度，推广先进典型，把宗教活动和场所管理引向法制化、制度化、规范化的轨道，使邪教的“教主崇拜、精神控制、编造邪说、聚敛钱财、秘密结社、危害社会”之类的非法活动和违法犯罪活动，在公开合法的宗教活动场所无处藏身，成为“老鼠过街，人人喊打”。作为天基两教，还要努力协助政府有关部门做好天主教地下势力的教育转化工作和规范基督教家庭聚会点的工作，采取措施尽可能堵住“东方闪电”向天基两教渗透的漏洞。
三是把传教工作同关爱帮扶社会弱势群体有机结合起来。特别是在经济发展相对滞后的边远农村山区，一些家庭贫困、老弱病残的信徒群众，是比较容易受邪教蛊惑的群体。各正信宗教应大力发扬乐善好施、助人济世的仁爱精神，不但从宗教信仰上给这些弱势群体送去心灵上的温暖，还要在现实生活中给予他们力所能及的关爱帮扶，以免这些弱势人群被邪教的经济利诱所拉拢。如举办慈善事业，尽可能收容一些无依无靠的老弱病残者，想方设法帮助农村山区的贫困信徒群众脱贫致富，开办诊所缓解农村看病难、看病贵的问题等等。
四是把传教工作同揭穿邪说、去伪匡正有机结合起来。尤其是在被邪教入侵的信徒聚居地，各正信宗教务必针对邪说内容，通过讲经布道、引经据典、逐一予以有根有据、有足够说服力的反驳，一定要充分发挥正信宗教的理论优势并联系实际，把邪教的歪理邪说驳得体无完肤、无地自容，这样才能居高临下、势如破竹，在气势上以正压邪，收到比较好的反邪教斗争效果。比如，天主教陕西凤翔教区李镜峰主教，对“东方闪电”妖言惑众、危害教会和社会深恶痛绝、忧心如焚，为了揭穿“东方闪电”的邪恶本质、拯救上当受骗的基督徒和其他群众，他充分发挥自己深厚的《圣经》功底，呕心沥血，撰写了两篇长达数万字，分别题为《揭穿东方闪电的谎言和欺骗》、《破读闪电派的书，认清闪电派的质》的揭批文章，不但运用纯正的《圣经》圣言驳斥了“东方闪电”的谎言谬论，而且引用大量事实来证明“东方闪电”是黑帮、黑社会、黑恶势力，与宗教没有任何的实质关系。这两篇文章上网后，在全国天基两教内部以及社会上产生了强烈反响，也令“东方闪电”惊慌失措，使不少受蒙骗的基督徒和其他上当受骗的群众翻然醒悟。
多年来，宗教界参与反邪教斗争的实践证明：只要紧紧抓住三个重点，切实做到四个有机结合，各正信宗教就一定能够最大限度地发挥邪教天敌的作用，不断适应形势的变化，更好地为反邪教斗争服务。
关键词：天主教会；反邪教
近十多年来，我省五大正信宗教积极投身于反邪教斗争，努力发挥邪教天敌的优势，以正信之光揭穿邪说，以慈悲之心感化冥顽，为去伪匡正、除恶反邪作出了应有的贡献，受到了党和政府以及社会各界的好评。
随着形势的发展，我省反邪教斗争相继出现了一些新情况、新问题。从宗教界来看，近年来，假借宗教名义的邪教种类有所增多，邪说内容有所翻新，传播手段有所变换，渗透范围有所扩展，就连素有“防邪堡垒”之称的天主教也被“东方闪电”打开了缺口。这不能不引起我们高度警惕。
一、“东方闪电”渗入我省天主教的原因分析
不久前，笔者对省内天主教会受“东方闪电”渗透的情况进行了调研。从调研情况来看，受蒙骗的天主教徒主要是闽东、福州两个地区受地下势力控制的教徒。
据了解，“东方闪电”之所以能够渗入信仰根基相对比较稳固的天主教会，主要有三个方面的原因：
一是天主教地下势力长期处于非法活动状态。尤其是在上世纪八九十年代，闽东、福州两地的地下天主教会非法组织被公安机关取缔，地下神职人员居无定所，举行宗教活动经常是在半夜三更，东躲西藏，有时在教徒家中，有时在山野海边，其活动形态与“东方闪电”的秘密传播颇为相似。进入二十一世纪之后，随着宗教政策的逐步宽松，我省天主教地下势力钻政策的空子，兴建并控制了一批教堂，活动逐渐趋于半公开、甚至于公开化，但上世纪遗留下来的秘密传教之风仍未清除，特别是在一些思想保守落后的中老年地下教徒当中，还存在着“传教手段越秘密、越神密，信仰就越正统、越忠贞”的认识误区，这就给以秘密传教为手段、刻意制造神秘气氛的“东方闪电”诱骗这些天主教徒提供了可趁之机。如“东方闪电”就是通过“单线联系”、“全封闭洗脑”的传播方式，再辅以“鸭蛋显圣言”、“半夜现神像”等等手法并不高明的装神弄鬼，蒙骗了不少非法基督教家庭聚会点和天主教地下教会的信徒。
二是天主教会在平时的福传工作中尚缺乏对《圣经》的系统研读和阐释。在上世纪六十年代“梵蒂冈第二次大公会议”召开之前，国内天主教会对研读阐释《圣经》持极为保守的态度，认为《圣经》的内容深奥莫测，必须是受过高等神学教育的神职人员才有资格研读，其最终阐释权属于教皇，而一般的平信徒根本不具备这种资格，所以教会不提倡信徒研读《圣经》，平时也很少向信徒宣讲《圣经》，这就造成了天主教普通信徒《圣经》知识的先天缺失。“梵二会议”之后，特别是上世纪九十年代全面推行中文礼仪之后，这种情况得到了改变，教徒在平时的弥撒中都可以听到神职人员讲读《圣经》，但是时至今日，不论是神职人员还是平信徒，仍然缺少对《圣经》的系统研读和阐释，广大信徒对《圣经》的了解依然是知之不多、比较肤浅，基督教方面也存在这方面的不足之处。这也给“东方闪电”之类披着宗教外衣的邪教组织，盗用“末世论”，拼凑剪辑《圣经》，为自己的邪说贴上“福音”的标签，借以诱骗信仰素质较低的天基两教信徒提供了机会。如“东方闪电”在向天基两教渗透时，就编辑了一本宣扬“世界末日已到”、“天父已经降临人世”、“神已道成肉身，世人快快醒悟”的小册子。这本小册子对《圣经》关于末世的论述，斩头去尾、东拼西凑、断章取义、随意歪曲，虽然其手段十分拙劣，许多谬论不堪一驳，但由于受蒙骗的天基两教信徒《圣经》知识贫乏，不但看不出其中的破绽，还视之为“圣言”，沉迷其中，不能自拔。
三是天主教会对农村山区生活贫困的信徒尚缺少有效的帮扶机制。尤其是闽东地区经济比较落后，天主教徒又主要分布在农村，一些居住在穷乡僻壤的贫困教徒生活十分艰难。“东方闪电”就趁虚而入，利用从富裕地区收刮聚敛的钱财，对这些文化信仰素质低下、生活又十分贫困的天主教徒进行宗教诱骗和经济利诱，拉他们下水，致使其中的一些人误入邪教。据了解，在闽东，“东方闪电”多以边远农村无神职人员常驻的天主教徒聚居点为突破口，先以分发“圣经”小册子、教唱“圣歌”为宗教诱饵，继而向贫困教徒施以小恩小惠联络感情，从中物色骨干，发给生活补贴。开始每位骨干每月发给两三百元，要求这些骨干去发展其他人加入“东方闪电”，并按发展人头的数量质量发给奖金。当这些骨干发展的人头达到一定数目时，就提升其在邪教内的地位和待遇，并选拔其中的得力骨干派往其它地方传播邪教。“东方闪电”就是通过这种宗教诱骗和经济利诱双管齐下的手段，攻破天主教这个“防邪堡垒”的。 [Page]
二、我省天主教会如何抵御邪教的渗透
“东方闪电”在我省天主教地下教会打开缺口之后，也曾想方设法染指公开教会，但却难以得逞。据了解，目前全省天主教公开教会的教徒受“东方闪电”诱骗的只有廖廖数例，而且这几个屈指可数的案例，绝大部分发生在边远农村与地下教徒聚居点相邻的村落，主要是通过亲朋关系，从被“东方闪电”拉下水的地下教徒那边传播过来的。但一经发现，马上就被我方神职人员制止，除了极个别人之外，受诱骗的信徒通过我方神职人员指点迷津，基本上都被公开教会挽救过来回归了正信。
公开合法的天主教会，为什么能够成为邪教入侵的一道防火墙？笔者认为主要原因也有三个：
第一，我省天主教公开教会始终坚持公开合法。我国五大正信宗教，都具备各自的宗教理论、宗教礼仪、宗教组织、教规教义、教职人员、活动场所和信教群众。这些构成正信宗教的基本要件，都经历了一千年以上的历史发展过程，得到了人类社会的普遍认可。不论在在哪一个国家，正信宗教都是公开的、透明的、合法的、受到国家法律保护的，同时也都自觉地接受所在国政府的依法管理。而邪教则根本不具备正信宗教的上述基本要件，它是邪恶的、非法的、见不得阳光的、偷偷摸摸的，其活动是受到国家法律禁止的。所以，在文明社会，在法制社会，在正信宗教的浩然正气之下，在国家机器的强大力量面前，邪教是不敢公开挑战正信宗教的，更不敢跑到公开合法的宗教活动场所去传邪。比如我省天主教公开教会，始终坚持在国家宪法、法律、法规、政策允许的范围内正常有序地开展活动。我们坚持依规办教，依法管理，各级爱国会、各教区、各堂区都建立了包括严防境外势力渗透和邪教渗透在内的各项规章制度。由于我们守好了自家的门户，管好了自家的信徒，所以“法轮功”、“东方闪电”之类的邪教，在我们公开教会筑起的“防火墙”面前几乎无缝可入。
第二，我省天主教公开教会培养了一支政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时刻能起作用的神职人员队伍。天主教神职人员是信徒群众的领头人，神职人员的政治素质、信仰素质和人格品质，在相当程度上决定了信徒群众的整体素质。我省天主教公开教会现有神职人员50余人，他们当中的大多数都经过正规修院的严格培训。一位合格神父的培养周期要九年，他们不但要精通天主教宗教知识，熟悉宗教政策法规，还要在道德品质上成为信徒群众的表率。正因为有这么一支高素质的神职人员队伍，所以，“东方闪电”稍有侵入天主教公开教会，马上就会遭到我方神职人员的迎头痛击。例如，宁德樟湾镇下墩行政村有两个相邻的天主教徒聚居自然村，一个叫谢厝自然村被地下势力控制，还有一个叫阮厝自然村是我们公开教会在掌控。这两个自然村的教徒大部分都有亲戚关系，其中谢厝村的地下教徒被“东方闪电”拉走了几十个，而近在咫尺的阮厝村“东方闪电”却难以攻入，就是因为我们公开教会的王素刚神父，在周边邪说漫延之时，通过弥撒讲道、反邪教讲座，以及挨家挨户到教友家中探访，全面系统地向教友们介绍《圣经》上关于“末世论”的论述，用完整准确的《圣经》圣言，逐一反驳“东方闪电”对“末世论”的断章取义和蓄意歪曲，明确无误地告诉教友们：根据《圣经》记载，主耶稣说过，关于世界末日“只有天父才知道，是人所不能知的”，耶稣还告诫世人要警惕“假先知”，不要轻信妖言，“东方闪电”胡说什么“世界末日已到”、“天父已经降临人间”，完全是“假先知”在妖言惑众，大家千万不要受骗上当。正是由于王素刚神父在关键时刻，发挥了正信宗教神职人员去伪匡正、扬正反邪、以正压邪的不可替代的作用，才挡住了近在咫尺的妖风，使阮厝村的天主教徒擦亮了眼睛，增强了抵制邪说的免疫力，保持了纯正的信仰，避免了邪教的毒害，维护了自身的身灵利益。 [Page]
第三，我省天主教公开教会信徒群众的整体素质较高。面对邪教散布的歪理邪说和所采取的诱骗手段，公开教会的大多数信徒都能够对照宗教政策法规和天主教教规教义，及时予以识破、揭穿、抵制。这与我们公开教会平时注重对广大信徒进行政治思想教育、政策法规教育、教规教义教育、神学知识教育，在福传工作中着力于提高信徒群众的综合素质是分不开的。比如近年来，我省天主教公开教会，在各级政府宗教工作部门的指导下，认真学习贯彻《宗教事务条例》，先后组织了200多场学习班、培训班，对全省神职人员、修女、爱国会工作人员、堂管组成员、骨干教徒进行了全员培训，省天主教“两会”每年都组织全省神父、修女、代表性教徒参加省委统战部、省民宗厅举办的天主教界人士培训班，通过以上学习培训，使《宗教事务条例》和有关政策法规在全省天主教徒中家喻户晓，并在全省天主教公开合法的活动场所中得到贯彻落实。与此同时，我们还十分注重做好提高广大教友信仰素质的工作，全省有神父常驻的教堂都办有唱经班、慕道班、《圣经》学习班，各教区每年都组织全体神父、修女和骨干教友集中避静，学习神学知识，提高神修水平，全省各级教会还根据全国天主教“一会一团”的安排，积极参与普世教会的各种福传活动。此外，我们还在基层堂口加强反邪教宣传，特别是要求有关堂区抓住邪教对天主教渗透的典型案例，通过弥撒讲道、黑板报、宣传栏、分发反邪教宣传材料，有针对性地进行揭批，帮助广大信徒群众弄清邪教的特征、邪教的本质、邪教与正信宗教的区别，重点是“东方闪电”与基督宗教的区别，以及“东方闪电”的骗人手法和危害性。通过开展以上工作，使我省天主教公开教会广大信徒群众的综合素质不断得到提高，大大增强了他们识别和抵制邪教的能力，使我省天主教公开教会成为名符其实的“防邪堡垒”。
三、天主教抵御邪教渗透的启示
正信宗教作为邪教的天敌，具有独特的反邪驱邪优势，其在反邪教斗争中所发挥的作用是社会其它界别所无法替代的。认真总结十年来宗教界反邪教斗争的经验，是我省反邪教协会的一个重要课题。
通过以上的对比分析，笔者认为，为了进一步发挥邪教天敌的作用，更好地为新形势下的反邪教斗争服务，我省宗教界在今后的反邪教斗争中必须紧紧抓住三个重点：
一是抓住教职人员这个重点。五大正信宗教的教职人员是宗教界反邪教斗争的中坚骨干。不论是盗用佛教名词术语的“法轮功”，还是披着基督宗教外衣的“东方闪电”，它们所散布的歪理邪说，都要靠我们的高僧大德、牧师神长用正宗的佛教真经和纯正的《圣经》圣言去伪匡正、揭穿邪说，挽救受蒙骗的信徒和其他群众。因此，建议我省反邪教协会加强同五大宗教团体的联系，及时向五大宗教的教职人员通报反邪教斗争的信息、赠送反邪教斗争的资料，使五大宗教的教职人员能够知情出力，结合各教受邪教影响的实际情况，有的放矢地做信徒群众和受蒙骗群众的工作。
二是抓住信教群众这个重点。正信宗教的广大信徒是反邪教斗争的主力军。由于各种邪教大多披上宗教的外衣，这就决定了邪教传播的主要对象是宗教信徒或是对宗教有浓厚兴趣的人群。因此，我们必须大力加强对广大信徒群众和慕道者的反邪教普及教育。建议省反邪教协会在分发反邪教宣传材料、举办反邪教巡回展览和讲座、培训班等方面，多与五大宗教团体沟通，结合我省反邪教斗争的新情况、新动态，深入到邪教活动比较猖獗的信教群众聚居地进行反邪教宣传，提高广大信徒群众防范邪教、识破邪教、抵制邪教的知识和能力，在我省五大正信宗教的信徒群众中筑起防范和抵制邪教的钢墙铁壁。
三是抓住宗教活动场所这个重点。宗教活动场所是联结教职人员、信教群众和宗教活动的最重要的平台，包括宗教界的反邪教斗争也离不开这个平台。特别是当前在全国宗教工作系统广泛开展的和谐寺观教堂创建活动，是促进宗教和谐、维护社会稳定的重大举措，也是反邪教斗争的一项重要工作内容。只有把所有的寺观教堂都办成爱国爱教、知法守法、团结稳定、活动规范、教风端正、管理有序、整洁安全、服务社会的文明和谐的宗教活动场所，才能最大限度地发挥正信宗教的反邪教功能，使每个宗教活动场所都成为名符其实的“防邪堡垒”和“反邪要塞”。因此，建议省反邪教协会把全省五大宗教重点寺观教堂列入反邪教普及教育的重点场所，可以尝试与五大宗教团体协作，在全省重点寺观教堂设立反邪教宣传栏，由省反邪教协会定期给这些重点寺观教堂发送有关反邪教的挂图、书籍，具体的宣传工作由各重点寺观教堂负责，通过这些重点宗教活动场所向周边信教群众幅射反邪教宣传内容，从而达到以点带面、事半功倍的宣传效果。 [Page]
为了切实有效地发挥宗教界在反邪教斗争中的积极作用，在抓住三个重点的同时，作为五大正信宗教，我们在平时的传教工作中还必须努力做到四个有机结合：
一是把传教工作同普法教育、包括反邪教法律知识教育有机结合起来，不断提高广大信教群众的法制观念和反邪教法律意识，使他们不但能够了解邪教与正信宗教的本质区别，而且能够知晓国家禁止邪教活动的相关法律规定，以及从事邪教活动所要承担的法律责任。
二是把传教工作同依法管理、创建和谐寺观教堂活动有机结合起来。通过健全教会组织，完善场所制度，推广先进典型，把宗教活动和场所管理引向法制化、制度化、规范化的轨道，使邪教的“教主崇拜、精神控制、编造邪说、聚敛钱财、秘密结社、危害社会”之类的非法活动和违法犯罪活动，在公开合法的宗教活动场所无处藏身，成为“老鼠过街，人人喊打”。作为天基两教，还要努力协助政府有关部门做好天主教地下势力的教育转化工作和规范基督教家庭聚会点的工作，采取措施尽可能堵住“东方闪电”向天基两教渗透的漏洞。
三是把传教工作同关爱帮扶社会弱势群体有机结合起来。特别是在经济发展相对滞后的边远农村山区，一些家庭贫困、老弱病残的信徒群众，是比较容易受邪教蛊惑的群体。各正信宗教应大力发扬乐善好施、助人济世的仁爱精神，不但从宗教信仰上给这些弱势群体送去心灵上的温暖，还要在现实生活中给予他们力所能及的关爱帮扶，以免这些弱势人群被邪教的经济利诱所拉拢。如举办慈善事业，尽可能收容一些无依无靠的老弱病残者，想方设法帮助农村山区的贫困信徒群众脱贫致富，开办诊所缓解农村看病难、看病贵的问题等等。
四是把传教工作同揭穿邪说、去伪匡正有机结合起来。尤其是在被邪教入侵的信徒聚居地，各正信宗教务必针对邪说内容，通过讲经布道、引经据典、逐一予以有根有据、有足够说服力的反驳，一定要充分发挥正信宗教的理论优势并联系实际，把邪教的歪理邪说驳得体无完肤、无地自容，这样才能居高临下、势如破竹，在气势上以正压邪，收到比较好的反邪教斗争效果。比如，天主教陕西凤翔教区李镜峰主教，对“东方闪电”妖言惑众、危害教会和社会深恶痛绝、忧心如焚，为了揭穿“东方闪电”的邪恶本质、拯救上当受骗的基督徒和其他群众，他充分发挥自己深厚的《圣经》功底，呕心沥血，撰写了两篇长达数万字，分别题为《揭穿东方闪电的谎言和欺骗》、《破读闪电派的书，认清闪电派的质》的揭批文章，不但运用纯正的《圣经》圣言驳斥了“东方闪电”的谎言谬论，而且引用大量事实来证明“东方闪电”是黑帮、黑社会、黑恶势力，与宗教没有任何的实质关系。这两篇文章上网后，在全国天基两教内部以及社会上产生了强烈反响，也令“东方闪电”惊慌失措，使不少受蒙骗的基督徒和其他上当受骗的群众翻然醒悟。
多年来，宗教界参与反邪教斗争的实践证明：只要紧紧抓住三个重点，切实做到四个有机结合，各正信宗教就一定能够最大限度地发挥邪教天敌的作用，不断适应形势的变化，更好地为反邪教斗争服务。