如何识别与矫正法轮功痴迷者的认知歪曲
内容简介:个体的认知和思维过程出现错误，对外界信息不能做出适当的解释与评价，产生错误观念并最终引起不适应的行为，这一过程就是认知歪曲。那么，这跟法轮功习练者又有什么关系呢？事实上，诸多人士已著文提出，法轮功习练者在考虑问题时不善于把握事物的本质，往往被表象所欺骗；在认识事物时常以点代面，以偏概全；在解决问题时习惯于用同一种解决方案，欠缺解决问题的灵活性；在进行逻辑推理时常以毫无根据的设想为前提，迷信权威，人云亦云，无独立见解。这一切其实都是其认知系统出现异常，认知观念受到歪曲的结果。这些歪曲的观念在法轮功的“洗脑”过程中日渐牢固，最终成为帮教工作中难以推倒的那面墙。本文将介绍法轮功人员身上所体现的几种典型的歪曲认知，并提出一些对矫治工作的看法。
关键词：认知歪曲，识别，矫正
一、法轮功组织中认知歪曲的表现
贝克认知疗法认为，心理问题的病因根源于一般的心理过程，诸如：有瑕疵的思考、根据不正确或不充分的信息就妄下不正确的推论，以及未能分清楚幻想与现实等。据此，贝克区分了12种不同的歪曲认知，下面我们就来看看其中几种典型的歪曲认知在法轮功习练者身上是如何表现的。
1、两极性思维：即极端地直线性思维。这种歪曲认知往往把事情看成是“非黑即白、非此即彼”，“要么全对、要么全错”，其间没有任何的过渡和余地，没有弹性和弯曲。举个例子：小朋友看完电影问妈妈，那个人是好人还是坏蛋？在孩子的心里只有两种人——好人和坏蛋。不是好人那自然就是坏蛋，这就是两极性思维。
两极性思维的最典型表现就是在法轮功习练人员眼里，李洪志和法轮功是绝对不能违抗的最高旨意。只要是“师父”说的，就都是对的，违背“师父”的意思只会让自己离“圆满”越来越远。因此，为了达成自己早日“圆满”的愿望，法轮功痴迷人员言听计从，彻底让自己成为了李洪志及其邪教组织操控的玩偶。他们遇事再也不会依从客观事实来进行分析、判断、推理、寻找方法，而是“经文”上怎么说，我就怎么做，企盼事事顺利，逢凶化吉。例如，在讨论已转化人员时，法轮功习练人员往往固执地认为这些人与“大法”无缘，是走上邪路的“叛徒”；对于正在接受的教育转化学习，他们认为这是“师父”对自己的“考验”；遭受艰难痛苦时则认为是“师父”在为自己“消业”等。
2、选择性提取与扭曲：选择性提取如“瞎子摸象”，仅仅考虑事情的个别细节或部分而不顾及其他信息，便草率地做出片面性的结论和判断。而选择性扭曲则是一种趋同，它将信息加以扭曲，使之合乎自己的意愿，并以符合我们预想的方式理解信息。即使刺激引起了人们的注意也不一定能达到预期的目标，这是因为人们面对客观事物，有一种把外界输入的信息与头脑中早已存在的模式相结合的倾向。这种按人们已有的想法来解释信息的倾向，就是选择性提取和扭曲。
我们经常听说，许多之前常年奔波在医院、诊所的法轮功人员，在习练法轮功之后身体状况竟“奇迹”般的好转起来，于是他们开始拒医拒药，认为“师父”可以保佑他们强身健体。在面对“法轮功能否治好病”的质疑时，他们往往凭借自己的亲身经历“现身说法”，向他人讲述着自己的病是如何通过练法轮功给练好的。事实上，这是法轮功习练者们对客观事实的选择性提取造成的。他们只提取了法轮功和李洪志给予自己施加的影响，而否认自身身体状况好转是自己的生活规律、饮食结构、身体锻炼以及心态调整等多方面因素综合作用的结果，甚至拒绝承认自己身患疾病的现实。
3、任意推断：即在缺乏证据或面对相互矛盾的证据时，仅凭自己的主观感受就武断地做出结论。人们通过某些偶然事件或不确切信息，去推断将会发生的某种结果，事实却证明这种结果发生的可能性微乎其微。但问题在于：人们对于这种可能性却非常在乎，发生的概率明明很小，却认为很有可能。
李洪志说：“只要一动念，我的法身就知道。”（《在悉尼讲法》）“我的法身什么都知道，你想什么他都知道，什么他都能够做……在你想之前，他都能够知道，所以你得把你不正确的思想都放弃掉。”（《转法轮》）“一旦你降为常人了，无人保护你，魔也会取你的性命呀……而且也会回到你身体上来。”（《精进要旨》）
诸如此类的说法，稍有一点常识的人都会嗤之以鼻，或者把它当作笑话看待。可法轮功人员因为痴迷于李洪志及法轮功，往往对其中这类已严重歪曲的事实、针对事件毫无根据的分析和缺乏科学态度的评价深信不疑，比如福建南平的原法轮功习练者杨桂花不知怎么的某天突然感冒了（这种事情在“常人世界”里很常见），她却感到十分害怕，担心是不是最近忙着厂里的事，耽搁了练功？还是因为自己哪里做的不好，让“师父”的“法身”给看到了，所以给自己一个提醒。那天晚上，她做了一个有关李洪志的梦，惊醒后，她又开始用“法轮信息系统”进行任意推断，觉得这一定就是“师父”的“法身”在监督自己。 [Page]
4、过度自我化：指个体把那些与自己无关的事情看作是与自己联系的，且把所有事情的结果和原因都归于自己，从而认为自己应该为所有的事情负责。
李洪志在《大纽约地区法会讲法》中说：“大家已经知道了，大法弟子走过了圆满的那个过程，而历史今天赋予大法弟子更大的责任，不是你个人的解脱和圆满，而是救度更多的众生，所以才配当大法弟子。”也就是说，任何一个“大法弟子”都不仅仅是在为自己修炼，而是在为他们所代表的无数个庞大天体里的众生修炼，所以哪一个弟子没修好，就意味着他所代表的那个庞大天体里的众生都将落得一个万劫不复的下场。弟子想“圆满”，就得“救度众生”，众生没有度完，弟子自然不可能“圆满”。李洪志将这种错误的认知观念强加在修炼人员身上，让他们以为自己“身负重任”，从而更加积极主动地“练功”，参与并组织“弘法”活动。如《邪魔缠身弃亲情，幡然醒悟重做人》一文中的受害者张标，为了“救度众生”，四处奔波“弘法”，到处秘密散发法轮功传单，不珍惜结婚9年后才得的女儿，硬是把坐月子的妻子和襁褓中的孩子丢弃在家中。
二. 如何矫正认知歪曲
贝克认知疗法认为，认知影响了情绪及行为，异常的认知导致了异常的情绪及行为。所以，歪曲的认知决定着人们对事物的评价，成为支配人们行为的准则，而不易为人们所察觉。要矫正认知歪曲，我们可以从以下几点着手：
1 、识别歪曲认知，这是矫正认知歪曲的重要步骤之一。具体而言，帮教人员自身首先应当注意发现和提取习练者身上的歪曲认知，例如法轮功痴迷者在选择性提取的歪曲认知指导下，思维往往表现为一种简单的“三段式推理”：因为练了法轮功，我的病好了，所以是法轮功把我的病给治好了。面对这些歪曲认知，帮教人员还要以适当的方式让他们学会识别这歪曲认知产生的过程，因为他们当中大多数人不能意识到这些思维的存在，具体的技术包括提问、指导其自我演示或模仿等。
2、真实性验证，即在严格设计的行为模式或情境中对歪曲认知假设进行验证。当帮教人员发现习练者倾向于凭自己的主观感受就武断地做出结论时，比如某些法轮功痴迷者对一些毫无根据的分析和缺乏科学态度的评价深信不疑时，可以指导其对这些事件的真实性进行验证。通过这种方法，逐渐引导他们认识到原有观念的可疑或自相矛盾之处，并能逐渐自觉加以改变。
3、去中心化，即引导习练者走出自我的世界，将注意力转移到现实的人和事中。例如法轮功习练者在李洪志歪理邪说的蛊惑下总感到自己是特别的，不仅不是人，而且是神，自己肩负着“救度众生”的重任，是“世界末日”的拯救者，逐渐形成一种与“宇宙主佛”结为一体的虚幻感。为此，他们常常感到自己的存在是非常重要的，常常用“高人一等”的眼光看待周围。所以治疗师可以通过认知上的辩论，让法轮功人员意识到自己其实与常人无异，都一样在过着平凡而普通的生活，鼓励其回归正常的人生轨道上来。
小结
矫治认知歪曲的三种方法之间并没有明确的界限，具体情况需要具体分析，对于那些深信“练功治病”说的受害者，首先要帮助他们识别错误的歪曲认知；对于那些“人间无亲人”说的受害者，就要对他们固守的观念进行真实性验证；而对于“救度众生”说的受害者，最重要的是去中心化。当然，要想改变一个人的认知是世界上最困难最棘手的任务之一，因为它所面对的是人们意识深处的固有观念。虽然对法轮功人员的认知修通的工作非一日可成，但事实证明，只要我们敢于识别并矫正这些歪曲认知，最终总可以找到“破墙”的契机，帮助习练者们重塑积极健康的合理认知。 [Page]
关键词：认知歪曲，识别，矫正
一、法轮功组织中认知歪曲的表现
贝克认知疗法认为，心理问题的病因根源于一般的心理过程，诸如：有瑕疵的思考、根据不正确或不充分的信息就妄下不正确的推论，以及未能分清楚幻想与现实等。据此，贝克区分了12种不同的歪曲认知，下面我们就来看看其中几种典型的歪曲认知在法轮功习练者身上是如何表现的。
1、两极性思维：即极端地直线性思维。这种歪曲认知往往把事情看成是“非黑即白、非此即彼”，“要么全对、要么全错”，其间没有任何的过渡和余地，没有弹性和弯曲。举个例子：小朋友看完电影问妈妈，那个人是好人还是坏蛋？在孩子的心里只有两种人——好人和坏蛋。不是好人那自然就是坏蛋，这就是两极性思维。
两极性思维的最典型表现就是在法轮功习练人员眼里，李洪志和法轮功是绝对不能违抗的最高旨意。只要是“师父”说的，就都是对的，违背“师父”的意思只会让自己离“圆满”越来越远。因此，为了达成自己早日“圆满”的愿望，法轮功痴迷人员言听计从，彻底让自己成为了李洪志及其邪教组织操控的玩偶。他们遇事再也不会依从客观事实来进行分析、判断、推理、寻找方法，而是“经文”上怎么说，我就怎么做，企盼事事顺利，逢凶化吉。例如，在讨论已转化人员时，法轮功习练人员往往固执地认为这些人与“大法”无缘，是走上邪路的“叛徒”；对于正在接受的教育转化学习，他们认为这是“师父”对自己的“考验”；遭受艰难痛苦时则认为是“师父”在为自己“消业”等。
2、选择性提取与扭曲：选择性提取如“瞎子摸象”，仅仅考虑事情的个别细节或部分而不顾及其他信息，便草率地做出片面性的结论和判断。而选择性扭曲则是一种趋同，它将信息加以扭曲，使之合乎自己的意愿，并以符合我们预想的方式理解信息。即使刺激引起了人们的注意也不一定能达到预期的目标，这是因为人们面对客观事物，有一种把外界输入的信息与头脑中早已存在的模式相结合的倾向。这种按人们已有的想法来解释信息的倾向，就是选择性提取和扭曲。
我们经常听说，许多之前常年奔波在医院、诊所的法轮功人员，在习练法轮功之后身体状况竟“奇迹”般的好转起来，于是他们开始拒医拒药，认为“师父”可以保佑他们强身健体。在面对“法轮功能否治好病”的质疑时，他们往往凭借自己的亲身经历“现身说法”，向他人讲述着自己的病是如何通过练法轮功给练好的。事实上，这是法轮功习练者们对客观事实的选择性提取造成的。他们只提取了法轮功和李洪志给予自己施加的影响，而否认自身身体状况好转是自己的生活规律、饮食结构、身体锻炼以及心态调整等多方面因素综合作用的结果，甚至拒绝承认自己身患疾病的现实。
3、任意推断：即在缺乏证据或面对相互矛盾的证据时，仅凭自己的主观感受就武断地做出结论。人们通过某些偶然事件或不确切信息，去推断将会发生的某种结果，事实却证明这种结果发生的可能性微乎其微。但问题在于：人们对于这种可能性却非常在乎，发生的概率明明很小，却认为很有可能。
李洪志说：“只要一动念，我的法身就知道。”（《在悉尼讲法》）“我的法身什么都知道，你想什么他都知道，什么他都能够做……在你想之前，他都能够知道，所以你得把你不正确的思想都放弃掉。”（《转法轮》）“一旦你降为常人了，无人保护你，魔也会取你的性命呀……而且也会回到你身体上来。”（《精进要旨》）
诸如此类的说法，稍有一点常识的人都会嗤之以鼻，或者把它当作笑话看待。可法轮功人员因为痴迷于李洪志及法轮功，往往对其中这类已严重歪曲的事实、针对事件毫无根据的分析和缺乏科学态度的评价深信不疑，比如福建南平的原法轮功习练者杨桂花不知怎么的某天突然感冒了（这种事情在“常人世界”里很常见），她却感到十分害怕，担心是不是最近忙着厂里的事，耽搁了练功？还是因为自己哪里做的不好，让“师父”的“法身”给看到了，所以给自己一个提醒。那天晚上，她做了一个有关李洪志的梦，惊醒后，她又开始用“法轮信息系统”进行任意推断，觉得这一定就是“师父”的“法身”在监督自己。 [Page]
4、过度自我化：指个体把那些与自己无关的事情看作是与自己联系的，且把所有事情的结果和原因都归于自己，从而认为自己应该为所有的事情负责。
李洪志在《大纽约地区法会讲法》中说：“大家已经知道了，大法弟子走过了圆满的那个过程，而历史今天赋予大法弟子更大的责任，不是你个人的解脱和圆满，而是救度更多的众生，所以才配当大法弟子。”也就是说，任何一个“大法弟子”都不仅仅是在为自己修炼，而是在为他们所代表的无数个庞大天体里的众生修炼，所以哪一个弟子没修好，就意味着他所代表的那个庞大天体里的众生都将落得一个万劫不复的下场。弟子想“圆满”，就得“救度众生”，众生没有度完，弟子自然不可能“圆满”。李洪志将这种错误的认知观念强加在修炼人员身上，让他们以为自己“身负重任”，从而更加积极主动地“练功”，参与并组织“弘法”活动。如《邪魔缠身弃亲情，幡然醒悟重做人》一文中的受害者张标，为了“救度众生”，四处奔波“弘法”，到处秘密散发法轮功传单，不珍惜结婚9年后才得的女儿，硬是把坐月子的妻子和襁褓中的孩子丢弃在家中。
二. 如何矫正认知歪曲
贝克认知疗法认为，认知影响了情绪及行为，异常的认知导致了异常的情绪及行为。所以，歪曲的认知决定着人们对事物的评价，成为支配人们行为的准则，而不易为人们所察觉。要矫正认知歪曲，我们可以从以下几点着手：
1 、识别歪曲认知，这是矫正认知歪曲的重要步骤之一。具体而言，帮教人员自身首先应当注意发现和提取习练者身上的歪曲认知，例如法轮功痴迷者在选择性提取的歪曲认知指导下，思维往往表现为一种简单的“三段式推理”：因为练了法轮功，我的病好了，所以是法轮功把我的病给治好了。面对这些歪曲认知，帮教人员还要以适当的方式让他们学会识别这歪曲认知产生的过程，因为他们当中大多数人不能意识到这些思维的存在，具体的技术包括提问、指导其自我演示或模仿等。
2、真实性验证，即在严格设计的行为模式或情境中对歪曲认知假设进行验证。当帮教人员发现习练者倾向于凭自己的主观感受就武断地做出结论时，比如某些法轮功痴迷者对一些毫无根据的分析和缺乏科学态度的评价深信不疑时，可以指导其对这些事件的真实性进行验证。通过这种方法，逐渐引导他们认识到原有观念的可疑或自相矛盾之处，并能逐渐自觉加以改变。
3、去中心化，即引导习练者走出自我的世界，将注意力转移到现实的人和事中。例如法轮功习练者在李洪志歪理邪说的蛊惑下总感到自己是特别的，不仅不是人，而且是神，自己肩负着“救度众生”的重任，是“世界末日”的拯救者，逐渐形成一种与“宇宙主佛”结为一体的虚幻感。为此，他们常常感到自己的存在是非常重要的，常常用“高人一等”的眼光看待周围。所以治疗师可以通过认知上的辩论，让法轮功人员意识到自己其实与常人无异，都一样在过着平凡而普通的生活，鼓励其回归正常的人生轨道上来。
小结
矫治认知歪曲的三种方法之间并没有明确的界限，具体情况需要具体分析，对于那些深信“练功治病”说的受害者，首先要帮助他们识别错误的歪曲认知；对于那些“人间无亲人”说的受害者，就要对他们固守的观念进行真实性验证；而对于“救度众生”说的受害者，最重要的是去中心化。当然，要想改变一个人的认知是世界上最困难最棘手的任务之一，因为它所面对的是人们意识深处的固有观念。虽然对法轮功人员的认知修通的工作非一日可成，但事实证明，只要我们敢于识别并矫正这些歪曲认知，最终总可以找到“破墙”的契机，帮助习练者们重塑积极健康的合理认知。 [Page]