心理咨询与治疗和邪教痴迷者的教育转化
【摘要】 教育转化邪教痴迷者是当前反邪教斗争的一条不可偏废的战线，心理咨询与治疗在教育转化工作中起着特殊的，不可替代的作用。本文从当前教育转化工作面临极少数冥顽的邪教信徒难以转化和一些信徒转化后出现反复的现实出发。论述了教育转化工作对心理学的呼唤；阐明了在教育转化中的作用；讨论了对邪教信徒开展心理咨询与治疗的难点和面临的挑战，以及适宜用于对邪教信徒进行教育转化的心理咨询与治疗的理论和方法。
【关键词】 心理咨询与心理治疗、邪教信徒、不合理信念、理性情绪疗法、认知疗法、精神分析疗法
邪教问题是令世界各国政府不可小觑的问题，世界各地有不少官方或民间组织，采用开办心理咨询机构方式从事挽救那些邪教信徒，以帮助他们脱离邪教组织，回归社会，走向健康人生。虽然取得了不少成绩，但都困难重重，步履艰难。而反对邪教的斗争，实际上是从打击与救治两条战线开展的：打击是动用法律的手段，去摧毁邪教组织，处置邪教的组织者、操纵者；救治则是动用包括心理咨询与治疗在内的各种方法去教育转化邪教信徒。因此如何利用心理咨询与治疗为这类特殊心理危机的人群——邪教痴迷者服务，就成为了心理学工作者特别是从事心理咨询与治疗的心理学工作者应当研究的迫切社会问题。
一、教育转化邪教信徒是党的一贯工作方针
改革开放以来，在我国一些省、市、自治区肆虐的邪教已成为社会的一大公害，而1999年被全面取缔的邪教“法轮功”，更把邪教对社会、对国家的危害推到了顶峰。当前，在我国除“法轮功”这一最大、危害最烈的邪教组织之外，还活跃着“门徒会”等假冒宗教名义的其他邪教组织21种，它们中除少数系境外输入的之外，大多数都是境内类似于“法轮功”邪教教主李洪志之类的野心之徒自创的邪教组织。
对于邪教，我国政府是始终保持着严打重压的态势。可以说，在我国境内任何一种邪教，一经得到确认，就会及时遭到政府职能部门的取缔打击。但对于邪教组织的成员，中央的基本政策是依法打击少数幕后组织者，策划者和坚持顽固立场并从事非法活动的违法犯罪分子，对那些受蒙骗的信众，那些痴迷顽固的信徒，不是采取排斥、歧视的态度，也不是对他们置之不理，而是从对人民群众高度负责和人道主义出发，坚持团结、教育、挽救绝大多数受蒙骗者的方针，尽最大努力教育挽救他们，采取各种有效的措施，做艰苦细致的思想教育工作，动用反“精神控制”武库中包括心理学，社会学，哲学、宗教学在内的各种思想武器去解救他们，只要有万分之一的希望，就不轻言放弃，就要帮他们摆脱邪教的精神桎梏，帮他们走出邪教泥潭。这是因为绝大多数邪教信徒都是社会的弱势群体，他们在经济上收入微薄，生活水平低下，日子过得艰难，对疾病、伤残和天灾人祸时存担忧，对生活、对明天和未来没有安全感，他们中的绝大多数参加邪教组织是出于强身健体、除病免灾和道德提升的愿望，他们对邪教教主和组织者玩弄骗术、非法敛财、实施精神控制、裹胁民众以达到其险恶的政治图谋并不知情，主观上并无违法犯罪意识，他们本身就是受骗者和受害者。
二、教育转化邪教信徒工作对心理学的呼唤
纵观十多年来我们对邪教信徒的教育转化工作，取得的成绩不能不令人欣慰。多少痴迷到几乎麻木和愚钝，甚至愿意以生命来护卫邪教及其歪理邪说的邪教信徒被转化过来了。这些人在转化之前，从他们的顽固劲上看，很少有人会相信他们有一天会脱离邪教。我们的教育转化工作人员所作的工作和取得的成绩，亦可叹为观止。但多年的经验也告诉我们，教育转化邪教信徒之路还很长，顺利走通这条路，还必须克服两个障碍：一是邪教信徒中，还有极少数人用我们现有的教育转化方法无法让他们认清邪教的罪恶本质，脱离邪教；二是一些经过千辛万苦被教育转化的邪教信徒，回到原地原单位以后又出现反复。并且，他们中的不少人在反复后以变本加厉的行为进行邪教活动。但概而言之，这两层障碍的实质，都是由于邪教信徒头脑中不合理的邪教信念难以矫正或矫正得不彻底，因而最终无法摆脱邪教的精神控制所使然。那么，怎样才能清除教育转化邪教信徒中这两层障碍呢；依靠什么力量，借助何种方法才能让邪教信徒纠正植根在他们头脑深处的不合理信念，摆脱邪教对他们的精神控制呢？，从目前国内外从事反邪教工作的人们在对待这个问题的倾向上看，越来越多的人认为，心理学和心理咨询与心理治疗在消除这两层障碍上是一种可以依靠的力量，这是因为趋动邪教信徒拒不接受教育转化和转化后又出现反复的根源在于他们始终坚守着邪教灌输给他们的不合理信念没变，他们之所以顽固地坚守不合理邪教信念不变，又是由于他们受到了邪教的精神控制，而邪教教主之所以能对他们实施精神控制，则是邪教借助心理学方法诱发了他们多种心理病症。 [Page]
众所周知，所谓信念（belief）也就是我们常说的信仰（belief），它是意识的一种倾向，是一个人对某种理论、主义的信任、敬仰和尊崇，表现为个体对生活法则的某些观念抱有坚定的确信感和深刻的信任并准备将之付诸实现的一种意识倾向，在心理学中属于一种认识活动。个体持有什么样的信念与他的认知经验以及以此为依托对未来的期望等密切相关。信念是自我的基础，决定着个体的行为，属于人的高级心理活动。它体现着一个人，一个群体的向往和追求，是其存在和活动的强大的精神支柱、力量源泉和行动牵引，信念（仰）可分为政治信念、理论信念、道德信念、宗教信念等，信念（仰）一旦形成并得到稳固，就和一般观念不同，改变起来非常困难。信念（仰）产生的力量是巨大的，它可以让人历经磨难而志如磐石，甚至以生命为代价去践行之，同时，信念（仰）也是持久的，它可以让人数十年如一日，恒久而不改其衷，哲学伦理学要研究信念，而信念形成与改变的心理机制，影响因素则是心理咨询与治疗的工作对象，由美国著名心理咨询与治疗专家艾利斯（Albert Ellis）创立的理性情绪疗法，就旨在改变有心理障碍的人的不合理信念。至于“精神控制”，其本质就是“心理控制”，因此，心理咨询与治疗介入教育转化邪教信徒的工作是在发心理咨询与治疗之长。
AFF（美国家庭基金会，创立于1979年，是一个在美国颇有影响的非营利性，免税的研究中心和教育组织，其职责是援助那些直接或间接受到邪教现象制约的人们）与美国Wellspring康复和咨询中心曾以“心理虐待团体”替代“邪教”一词，并专门为邪教组织研究制定了一个28项的团体心理虐待标准。这一替代称谓和标准的制定足可见心理咨询和治疗在这个沉重而严肃的邪教问题和邪教信徒教育转化问题上大有用武之地；国内许多文献资料也都已论及心理学和心理咨询与治疗在反对邪教的斗争中独特的、不可替代的作用，这门学科积累的诸多咨询与治疗原理在揭示邪教教主对信徒实行精神控制的心理历程，阐明邪教痴迷者对邪教产生狂信的心理机制，探讨邪教在诱发信徒的精神病变和人格障碍的深层心理根源上都有自己的学科优势，是反对邪教斗争武库中最为有力的武器之一。
三、心理咨询与治疗可以为教育转化邪教信徒做些什么
1.心理咨询与治疗可以帮助邪教信徒消除心中痛苦
人们由于生活中遭受到挫折；或因为心灵上的创伤不能得到抚慰；或由于精神茫然找不到出路，特别是由于身体或精神上生病（例患有类风湿、糖尿病、支气管哮喘等身体疾病或患有神精衰弱、抑郁症等心理疾病）不能痊愈，都会在心理上产生痛苦。应当说，邪教信徒在不同程度上都存在着这样那样的痛苦。当他们陷入苦痛不能自拔，而他们又因为眼界狭隘看不到幸福的远景，找不到光明的道路的时候，邪教就会找到他们，为他们提供一条解脱痛苦之路：一是信教能治百病，能让他们在无病无痛中享受幸福，在无病无痛中得到永生，二是可以将他们带到一个另外的空间，带到一个只有欢乐，没有痛苦的极乐世界。
对此，心理咨询与治疗可以采用相关的心理咨询与治疗疗法，消除邪教信徒头脑中的对痛苦的不合理信念——绝对的痛苦观，让他们认识到痛苦不是完全消极的，也有积极的意义和价值，人类的历史正是一个由痛苦走向幸福的历程，没有痛苦就不能清醒认识世界，就不能深刻领会幸福的含义，更不会产生坚定、宽容、毅力、伟大等令人赞叹的人格魅力；让他们看到人类和疾病斗争的长期性，不再听信邪教的邪说，幻想人类能在一个早上就能治好所有的疾病，消灭死亡。
2.心理咨询可以帮助邪教信徒消除心中的恐惧
恐惧是人类心理深处一个暗藏的潜在的病灶，一旦条件适合，这个病灶就会被诱导出来，成为各种邪教猎取信徒的心理突破口，许多邪教信徒之所以不肯脱离邪教，或在经教育转化后又回归邪教，恐惧病灶都起了很大的作用。恐惧感并不完全是由外界条件引起的，半岁儿童面对人类的虚拟悬崖会产生恐惧感（参看心理学中的“视崖”实验）说明了这一点。人在面临自己力量无法应对和支配的情境和事件时都会产生恐惧感。它是人类远古时代对大自然神奇现象和自身力量不可抗拒的情境时惊恐的遗传以及对自身死亡的恐惧，是蒙昧和无知的产物，是恋世而不能长生的迷茫心情的表现。常言“螻蚁尚且惜命，吾人岂不贪生”，因此，惧感人皆有之。但邪教信徒有着比一般人更为强烈的恐惧，一方面他们怕脱离或背叛邪教以后，会遭到现实和神灵的报复；另一方面，他们相信邪教宣传的世界末日论，地球毁灭论，认为包括他们在内的人类的大限即将到来；再一方面他们比一般人更怕死，只是后一种恐惧往往是潜意识地存在着，有时，连他们自己都不能知晓，这种潜意识里的怕死在意识层面里的反映就是怕生病，怕病所造成的痛苦。由于受病魔折磨之苦，虽然有时他们也会说“死了算了！”但他们心理深处却是十分怕死的。正因为如此，当他们久病医治无效，或则受经济力量限制，无法对疾病进行有效医治的时候，邪教传播者信神、祷告能治百病的吹嘘与许诺就能很快让他们掉入陷阱，成为了邪教的猎物。而当他们成为邪教信徒，被邪教的邪说充分“洗脑”，与现实世界完全隔绝之后，就会面对自己的死亡，这时，能否得到死亡后的超生，能否使灵魂得到永生就成了他们唯一值得担忧的问题了。所以，可以说邪教信徒的恐惧是以一种扭曲与病态的方法表达了对人生的依恋，对死亡的拒绝。心理咨询与治疗能帮助邪教信徒减轻或消除积压在心中长期被压抑到潜意识里去了的恐惧，通过现代心理学已经掌握的有关心理疗法，借助有效的输入途径，让他们明白：第一，死亡不可避免；第二，死亡并不可怕，人当然不可能逃避死亡，但却可以减少直至消除死亡时的痛苦；第三，邪教所说的死后超生和灵魂永生都是欺人之谈，心理学已经用实验与事实证明了心理（古希腊称为灵魂）对肉体（神经系统）的依存关系，随着身体的死亡，特别是脑死亡以后心理（灵魂）也就随之消亡；第四，心理学已证明，恐惧情绪的产生为认知活动所制约，即所谓“情生于智”，因此，摒弃邪教灌输的不合理信念，改变对死亡的错误认知就会消除对死亡的恐惧。 [Page]
3.心理咨询与治疗能帮助邪教信徒消除心中的怨恨与愤懑
一般的说，怨恨与愤懑是无望和无助的表现，是一种面临不平和被欺压后的既不敢怒也不敢言的情绪状态，是弱者面对无可奈何的多舛命运的心理反应。邪教痴迷者多数是弱势群体，他们无权无势，没有钱财的优越，缺乏地位的尊严，往往是多种机会被剥夺，许多权利被忽视，使他们心中压抑着无言的不满与不平，但在法律与道德的震慑与约束下，又难以找到发泄这种怨恨与愤懑的心理负荷的途径。值此之际，邪教来了。它一方面极力丑化当今社会，诋毁人类，煽动和强化少数人的这种怨恨与愤懑情绪；另一方面是提供两条渠道来让信徒消解这种怨与愤的情绪：一是鼓动和带领信众去攻击、诋毁党和政府，二是许诺引导信徒走向一种无矛盾的极乐世界，大力鼓吹，抛售天国的廉价门票。
诚然，心理咨询与治疗也并不主张压抑人们心中的怨恨与愤懑，但与邪教不同，它是用自己特有的理论与方法来帮助邪教信徒消除心中的怨恨与愤懑：一是通过相应的心理咨询与治疗方法，帮助邪教信徒改变不合理信念，让他们明白绝对的公平、平等是不存在的，就是在邪教教主描述的“天国”“法轮世界”里也是不存在的，它只存在于人的幻想中；二是公平、平等只是人的一种主观感受和体验，因此人由于观察和感受的角度与背景不同，可以将一个本来是公平和平等的事件视为不公平，从而使得很多人因感觉不公和不平而产生怨恨与愤懑，但这是错误的怨与愤；三是人都有一种不良心理倾向：喜欢过高估计自己的贡献，过低估计自己所得的回报，与此相反，一个人又总是会过低的估计他人，特别是自己周边的人的贡献，过高估计他们所得到的回报，正是这种心理倾向，使得很多信徒对当今社会产生出了怨与愤。一旦心理咨询工作在用事实证实并让信徒认识到他们的怨与愤也是源于这种心理倾向时，其不良情绪也就可望得到消除。
4.通过心理咨询，可以降低信徒转化后心理上的空虚感和无助感。
空虚感是一个人遭受重大失去后的一种内心体验：当事人感到自己追求的东西如理想、前途、事业成就、幸福都已荡然无存和不可追回，心理上呈现出一片旷野；无助感是一个人在遭受挫折或打击以后，虽经多方努力，甚至是挣扎，但都不能避免挫折或打击的继续降临，以致丧失了争取救助的动机和愿望，完全停止努力和挣扎，只能听天由命的一种内心体验。在现实生活中，有一些人由于疾病的缠身、生活上的困拮和潦倒、亲情上的背叛和疏离、事业的失利和挫折、前途上的渺茫和绝望，造成了心理上的空虚、无助和焦虑，对他们而言，眼前除了苦难与不幸之外，再也看不到幸福的端倪和希望。邪教往往就在这时乘虚而以追求另一个世界、另一种幸福生活、另一个温柔富贵之乡的动机和力量，这样信徒们就会抛开了人世间的一切：钱财、情爱和苦难，对邪教为之勾画的美好目标锲而不舍、孜孜以求。但是，教育转化又使他们从梦中醒悟过来，终于明白了邪教所构筑的一切纯属骗人的把戏。于是，他们又回到入邪教前曾经让他们感受到空虚、无助、无奈和绝望的现实。信徒在转化后出现的空虚、无助感实际上是在向痴迷邪教前的心理回归，但它却标示着这类人的转化是真转化。这时，迫切需要心理学工作者用认知疗法、合理情绪疗法等对他们进行心理咨询和治疗，帮助他们修正思想上的一些不合理的信念，发掘自身的潜能，学会面对现实的挫折与苦难。
5.心理咨询可以帮助邪教信徒消除各种唯心主义的倾向，树立科学的人生观
在教育转化场所，邪教信徒们的转化多是在干警和“帮教”集中“火力”进行“强攻”的情况下实现的，可以称之为基本“破壳”。因此，他们思想上还会有很多带有各种唯心主色彩的疑问和疙瘩尚未解开，通过心理咨询帮助他们解决思想深处的种种疑团和问题，帮助他们树立科学的人生观，是防止他们在遇到社会上的风吹草动或者自身遭受挫折困扼时不致反复的重要举措。 [Page]
案例 刘×，女，50岁，大学文化，某市某区法院法官，共产党员，父亲是南下干部，主管某市教育系统工作，母亲是医生。刘×自幼接受革命家庭教育，相信共产党和共产主义。工作一贯积极负责。但自幼就发现脑的枕叶部分有萎缩现象，常有头晕等现象出现。引导她去信“法轮功”的重要原因，是她生活中遇到的三件用科学知识和唯物主义理论无法解释的现象，却在“法轮功”里得到了回答。一件事是她自幼在保育院时，有时睡午觉，就会在一阵阴风之后，有一个男人阴森可怕地出现在她面前，于是她十分恐惧，急呼阿姨，当阿姨来后，这个人就消失了，阿姨一走，他又会再现，每次总要如此反复几回。而且，只要这个阴森恐怖的男人出现一次，她总是会以39℃——40℃的高体温高烧一个星期，不管当医生的妈妈给她用什么退烧药都无济于事；第二件事是有一次她在自己卧室里睡觉，半夜2点钟左右，她听到外面有人高声长时间地呼喊她的名字，她正准备回答时。妈妈冲进来捂住她的嘴，说：听说这是死鬼来勾魂的，千万不要答应。她家住在该市近郊的一栋临湖的小别墅里。后来，这个清晰可辩的声音一直高喊了一个多小时，才慢慢由高到低逐渐远去，直到听不见。第二天问妹妹，在另外一个房间里的妹妹说也听到了，但都分辨不出是谁的声音。随后当她问及所有亲朋同学时，竟没有任何人在头天夜里呼喊过她。第三件事是文革期间，她随文工团到农村演出，夜间她独自一人被安排在农民一间空屋里睡觉（堂屋里），那是一个无月的夜晚，外面一片漆黑，半夜，她关好的门被推开了，一个比漆黑背景还要黑的人走进来了，围着她的帐子转了一圈后压在了她身上，她很害怕，但不敢叫喊，很久以后，这个人才走。翌日早晨，当她把夜间发生的事情告诉老乡们时，大伙只说：你也碰上了？这间屋子不干净。
现在经过教育转化，她决心再不相信也不再练“法轮功”了，并将再结婚、重组家庭、回原单位工作，对生活前景比较乐观，她陈述的脱离邪教的理由值得相信。咨询中她一再地要求咨询师，不要将她的心中的上述这些疑团告诉干警。她说：不管“法轮功”是好是坏，反正她今后再不信和练了，没有意思。我是真心地不炼了。但是，如果干警知道我心中还有这些曾经引导我相信“法轮功”的问题没有解决，他们一定会认为我的转化是假的。诚如她所说，如果上述这些曾使她相信邪教的疑团得不到解决，谁也不能保证她的转化不会出现反复。
咨询师对她的问题作了如下答：很抱歉，你所提的三个问题，我也不能回答。虽然如此，但我却不认为这是什么神鬼现象，只是科学到今天暂时还不能对这类现象做出解释而已。正因为如此，科学就给了迷信、邪教、唯心主义者以可乘之机，他们回答起来最容易，说那是神，那是鬼就完了，因为它们的回答不需要任何科学依据。但是科学暂时不能回答的东西，并不就是神鬼所为。世界上总会有许多科学尚不能回答的问题，因为人类认识世界是一个逐步深入和永无止境的过程。人类今天不能认识的，明天或在后天就会被认识，我们应当假科学以时日，它会随着人类认识能力的提高和自身的发展，一步一步地破译那些一度为迷信、邪教和唯心论者指认为神、鬼的神秘现象。对此，我们应当深信不疑。试将历史倒推几十年、上百年，回头看看过去，那些曾一度尚未被科学家加以探明的问题，不也曾是被唯心主义者用神鬼加以说明的吗？比如沙漠中的海市蜃楼就被视为是神仙居住的地方；坟地里的磷光被称为“鬼火”；就连天上的闪电与雷鸣都被说成是雷公和电母。所以，对于各种奇异和神秘现象，我们要始终持科学的态度。不要因为科学暂时无法说明，就用神鬼妄加解释，要相信科学有一天会给以说明的。
四、对邪教信徒开展心理咨询与治疗的难点 [Page]
给处在极度痴迷中的邪教信徒进行心理咨询是件十分艰难的事情，其难点集中表现在多个方面。
1、心理咨询的规范和原则受到挑战
心理咨询与治疗作为心理学的一个分支，经过近百年的发展，形成了一重要咨询师必须遵守的原则，但是当将心理咨询与治疗运用到邪教信徒这一特殊群体的时候，其中一些原则受到了挑战：
（1）价值中立原则。心理咨询的这一原则提示，时至今日尚没有一个公认的绝对正确的价值标准和价值法则，即使像“人应有仁爱之心”这样的价值观点，也只是一个我和我有相同信念的人所拥护的价值标准，我们没有办法证明它具有普遍意义。当然，在历史上有从神的意志、人的良知、人的生物学等概念出发来建立绝对价值标准的种种努力，但都没有成功。因此，如果咨询师要把自己的价值观强加给被咨询者，要被咨询者放弃自己的价值观去接受自己的价值观，这种做法就不能取得道德上的合法性，所以心理咨询就一直倡导价值中立原则。然而，难道我们可以将这原则也运用到对邪教信徒的心理咨询中吗？答案当然是否定的，因为对邪教信徒开展心理咨询的重要目标之一，就是要摧毁他们由于其不合理信念所导致的错误价值观，用在我们社会价值标准所认可的价值观去取代其旧的价值观。因此，怎样才能既通过咨询去改变邪教信徒的价值观，又不违背咨询中的价值中立原则，就成为对邪教人员开展心理咨询面临的一大挑战。
（2）当事人（这里指邪教信徒）自愿、自主原则。心理咨询与治疗不同于药物治疗的一个突出特点是它不具备强制生效的功能，我们可以在一位病人极不愿意的情况下给他吃药打针，治疗照样有效，但我们无法在一位自己极不愿意进行心理咨询与治疗，对心理咨询与治疗和心理咨询师抱着敌意、不信任的人身上取得任何心理咨询与治疗的效果，当事人的不主动、戒备、不合作甚至敌视会使咨询步履维艰。因此，心理咨询中必须遵循当事人自愿、自主原则，这一原则的直接表述是每一次咨询都是以当事人愿意使自己有所改变为前提的，咨询师不能以任何形式强迫当事人接受或维持心理咨询。很显然这一原则在对邪教信徒的咨询中实行起来是有困难的。邪教信徒信奉邪教后，由于受到邪教教主的暗示，一般在身心上都是自我感觉良好，他们是不会主动、自愿来进行心理咨询的。无疑，在对邪教信徒开展心理咨询时必须面对的一大难题。
2、没有共同语言
心理咨询是借助语言来实现的，晤谈是心理咨询进行心与心交流的主要形式。但是心理咨询工作者在同邪教痴迷者晤谈时遇到的一大困难就是语言的沟通困难，其原因就是痴迷者使用的是“邪教语言”。邪教语言是由邪教教主特意制造出来的一套专供教内信徒使用的语言，教主也正是借助这套邪教语言的迷惑性和潜移默化的渗透力，来一步一步地对信徒实施精神控制的。这在教育转化邪教“法轮功”信徒的工作中可以清楚地看到，“法轮功”邪教信徒中用李洪志的话或《转法轮》书中的原话与教育工作者对话的人比比皆是，换句话说，这些人已经没有了，甚至也不会使用常人的语言了，他们的整个语言装置，不论是深层的结构或者是表层结构都被置换成了邪教语言装置，比如当你用医学和生理学的科学知识告诉邪教痴迷者，人是怎样因为基因遗传、细菌和病毒感染或者体内细胞的恶变以及自身免疫力降低等原因而患上了各种疾病，只有通过系统地治疗，方有可能治好疾病的时候，尽管你引经据典，文图并呈，口焦唇燥，费尽心力，他都置若罔闻，根本听不进去。到最后，他说：你讲的都是常人所讲的科学，我们修炼的人根本就不承认现在的科学，认为它是一个错误，法轮大法是超常科学，只有它能揭示宇宙真理，常人是无法理解的。只此一句话就把你讲的一切都全盘否定了。所以，心理咨询者对他们开展心理咨询，首先遇到的就是语言障碍，或者说，心理咨询工作者同来咨询的邪教信徒之间没有共同语言。 [Page]
3、没有共同的思维方式
邪教语言会产生邪教思维，邪教思维则往往使邪教信徒思维能力退化，以供其驱使。邪教的漏洞百出、浅薄狂妄的歪理邪说之所以能被痴迷者深信不疑，奉为圭臬，视为最高经典，关键就在于邪教信徒已丧失了正常思维，丧失了判断善恶、是非的标准。当然，这也正是邪教对信徒实行精神控制的直接目的。一位转化后的痴迷者在他的悔过书中写道：从认知心理学的角度来分析邪教痴迷现象，根源就在于邪教的思维方式。在邪教思维中，一切现象与问题都可以通过邪教的思维而得以解释。例如：病是“业力”的反应，有病就是在“消业”，人世间的父母并不是真正的父母，不孝敬父母，虐待子女的现象都可以用业力轮报来解释，甚至练功者杀人也成了度人。傅怡斌在杀父轼妻之后，依然大言不愧地说：从大法的角度看如何如何，真是令世人瞠目结舌，心有余悸。他所言“从大法的角度”就是邪教思维的表现。邪教痴迷者头脑中邪教思维方式的存在，使心理咨询与邪教痴迷者之间又存在着思维障碍。正是由于心理咨询者与邪教痴迷者之间存在着语言与思想二重障碍，所以给邪教痴迷者进行心理咨询并不是一件容易或轻松的事。
五、对邪教信徒开展心理咨询与治疗常用的理论和方法
目前，心理咨询与治疗的方法已多达数百种。但鉴于邪教信徒这一对象的特殊性，很多方法并不适合采用。比如咨询与治疗思想源于人本主义心理学的以人为中心疗法，以及与之有关联的沟通分析疗法等就不太适宜用在邪教信徒身上。这类咨询与治疗的理论与方法，过分强调了咨询对象的完善自我的内在潜能，认为他们是自己最好的专家，有找到解决自己问题的办法，而咨询与治疗中，咨询师又显得过于消极，有时简直会受咨询对象的操纵。适用的咨询归纳与治疗的理论与方法，主要有：
1、理论情绪行为疗法（ＲＥＢＴ）
这是由美国人埃利斯（Albert Ellis）在上个世纪50年代后期和60年代初创立的一种心理咨询与治疗方法，如果将这一方法用于对邪教信徒的心理咨询与治疗，在理论与方法上都有其优点与可取之处。首先，在理论上，该疗法认为，人们各种心理障碍，都是由于认知的歪曲而导致的情绪上的不良改变的结果，而认知的歪曲又是由于非理性的思维方式所形成的不合理信念所致，要帮助一个人排除他的心理障碍，必须要帮助他改变其不合理信念。如前所述，邪教信徒之所以抗拒教育转化或者转化后又出现反复，根源就在于他的头脑中邪教所灌输的不合理信念未能清除。这说明将理性情绪行为疗法用于对邪教信徒进行心理咨询与治疗在理论上有很强的针对性；其次，在操作上，该疗法提出的与不合理信念进行辩论的苏格拉底式的“精神助产术”有很好的实用性，这是一种很机智而且富于技巧的通过积极提问来促使对方改变不合理信念的辩论技术与艺术。此辩论法看似谦恭有礼，辩论中对对方不失礼貌和尊重，但一次次的反问又似乎咄咄逼人，最终使对方不得不承认自己所持信念的荒谬。我们在对邪教信徒进行心理咨询时，若能熟练地运用此法，也可以较快地促使他们去掉盘踞在头脑中的不合理信念。提问分质疑式和夸张式，兹各举一例：
质疑式：
咨询师：倘若100个人有30个人反对共产党，共产党是不是就不好了呢？
邪教信徒：我肯定会这样想的。
咨询师：倘若另外的70人都说共产党好呢？
邪教信徒：……。
咨询师：那么，另外30个人反对共产党，共产党是不是就不好了呢？
夸张式：咨询师与一个社交恐怖的来访者的段对话：
来访者：我感觉别人都看着我
咨询师：是不是别人都不做自己的事情了，都围着你看呢？
来访者：没有
咨询师：是不是要在身上贴一张纸条“不要看我”呢？
来访者：那人家都要来看我了 [Page]
咨询师：那原来你说别人都在看你是否是真的呢？
来访者：是我头脑中想象的……
2.认知疗法（ＣＴ）
这是由美国人贝克（A.T Beck）于上个世纪60年代末创立的一种心理咨询与治疗的方法。这一方法之所以适合于用来对邪教信徒进行教育转化是因为第一，该疗法的原理能比较合理地解释邪教信徒痴迷邪教而冥顽不化的原因。认知疗法认为，人们之所以会出现心理障碍是根源于普通的心理认识过程。他们倾向于会犯一种“特有的逻辑错误”，诸如有瑕疵的思考，根据不正确或不充分的信息就妄下不正确的推论，以及分不清幻想和现实。歪曲的认知形式为随意推论、选择性断章取义、过分概括化、极端化思维、扩大与贬低等来认识世界。并在这种错误认识方式的作用下，形成了负性自动思维。这样，他们就总是负性地、消极地看待痛苦、人生和社会，当接触到邪教的蛊惑，和接受了邪教的歪理邪说的时候，头脑中就会构建起错误的认知图式，这些图式又反过来指导他们进一步歪曲的认识人生和社会。
第二，认知疗法提出了一套纠正负性自动思维、错误认知图式的治疗方法和技术。这些方法和技术包括归谬法、成本—效益分析、识别自动思维、真实性检验等。这些技术虽然不是专门为教育转化邪教信徒而设计的，但我们可以根据教育转化的特点，经过适当的修订与改良将之运用于教育转化工作中。
3.精神分析疗法
这是由奥国精神病医生弗洛伊德(Sigmund Freud)创立的一种心理治疗方法．这一疗法和疗法所依据的理论的提出，在人类认识自身历史上，在心理治疗的历史上，都具有划时代的意义，我们应当尝试将它用于对邪教信徒的教育转化上，笔者已经这样做了，并且已经取得了个案的成功。
该疗法在对邪教信徒的咨询与治疗中之所以可用，是因为该理论认为，冥顽的邪教信徒对邪教歪理邪说深度痴迷和难以转化的根源（病根）和动力存在于在他意识的深层部位——潜意识里，所以精神分析又称为深层心理学、动力心理学，如果教育转化工作者不能深层洞悉信徒痴迷邪教的原因与动力，一切教育转化的努力都会是无的放矢。如果遵循此法，咨询师就能从邪教信徒一贯的言行表现，敏锐地从他的潜意识里发觉出他笃信邪教的真正原因，问题也就能迎刃而解。因为那只需要帮助他将潜意识里的东西上升到意识层面，他就会如梦初醒般地恍然大悟，从而自觉地告别邪教，实现转化。
在使用精神分析疗法的时候，还可以根据对象的情况，结合使用由我国精神科专家钟友彬先生在精神分析疗法基础上发展出来的“认知领悟心理领悟疗法”。
案例 朱某,男，28岁，因传播邪教组织宣传品而被劳动教养。朱某出身于一个有六兄弟姐妹的家庭，由于家庭孩子多，也由于父母要忙于生计，养家糊口，对他缺少足够关爱，与他之间缺少沟通和理解。小学、中学读书成绩中等偏下，后由父母花钱读了自费大专，但在学习能力和知识水平等方面内心总觉得不如人。毕业后没有找到工作，在广东打工四年后又回家，打工期间曾与一个女孩谈过恋爱。因为自己从知识能力、人才长相到经济实力一无所有，所以很快就告吹了。朱某平时喜欢看偏重于文学的书籍，特别是武侠小说，如《射雕英雄传》、《倚天屠龙记》等，此外他还喜欢看漫画，对世界上奇异的事情特别感兴趣，如UFO、天外来客，世界上许多未解之迷。他从中学起就极为迷恋气功，学习过多种功法，最终选择了“法轮功”。政府取缔“法轮功”以后，他仍继续从事违法违纪活动，离家出走半年后向公安机关投案自首，被送劳动教育。
通过对上述关于朱某的经历、兴趣、追求等资料的分析，教育转化工作者由中窥见到了他的个性特征，并进而同他进行了下述的谈话，分析出了扎根在他潜意识里痴迷的原因： [Page]
“你喜欢的动画片、漫画，其中主人公的形象都是清纯、幼稚、可爱的，看到他们，你好像回到了自己童年，使你领略了父母亲给予你的充分的关爱。但是长大后，父母家人忙于生计，相互之间缺乏沟通了解。当然他们都很爱你，但表述方式的改变是你无法接受的，在潜意识里你渴望回到童年。
你喜欢武打小说，偏爱郭靖、张无忌等，他们木讷、憨厚、善良，但是又学到了绝世武功并且被多个女孩喜欢。你认为凭借着超常人的本领，可以得到别人的爱，尽管本人即使愚笨，但终于有美好的归宿。这是你自己都不甚明了的潜意识愿望。
你对奇异现象，未解的世界之谜感兴趣，但是你清楚自己没有充裕的资金，先进的设备，科学的头脑和坚持不懈的勇气去做探索，你只能是感兴趣。但在潜意识里，你有想成为奇异现象、未解之谜的破译者与解答者的愿望和冲动。因为只有如此才能证明你是超常之人。才能闻名于世、显赫于世，才能被人重视。
你痴迷“法轮功”，一心想“圆满”，成为佛道通神，最好是以白日飞升的形式圆满。让那些曾经看不起你，打击挖苦讽刺你的人，毫不珍惜你真挚的爱情，抛弃你的恋人，以及所有睥视、藐视、蔑视你的人看到：我掌握了宇宙大法，我是最有能力的人，你们是即将被淘汰的人，从而在潜意识里使你超越了别人，补偿了你的虚荣心。
政府取缔“法轮功”后，断绝了你毕生的追求，你陷入到了恐惧、不理解、彷徨、焦躁不安，甚至仇视当中。为填补情感上的洞穴，你采取了一种极端的方式来引起家人对你的注意——离家出走，以此来伤害你的家人，引起他们对你的同情、关爱。你后来的投案自首，并不是为了你的家人，而是痴迷“法轮功”的表现，因为你不自觉地认为只有这样才能引人包括家人对你的注目，潜意识当中你也是在报复家人对你的不关心。
你是一个渴望得到别人尊重、理解、重视的人，渴望被家人、朋友关爱的人。但是，严重的自卑心理导致你采取了异常方式去争取。“法轮功”对你来说，既是追求的目标，又是达到目标的手段和工具，因为它能为你提供补偿，让你去实现超越，满足你潜意识中的冲动与欲望。”
通过多次谈话，李某逐步认可了教育转化工作者的分析，认识到他之所以痴迷，主要是潜意识中那些未满足的欲望所致；而“法轮功”对他的吸引力，就在于它说的修炼者是超常人，修炼者可以白日飞升，立马成仙成佛。到那时候，他的一切不能满足的欲望都能满足。
精神分析只是众多心理学理论和方法之一，同时，也并不是任何邪教痴迷者都应当对之进行精神分析，精神分析远不是包打天下的万能方法，对某个痴迷者是否用和怎样用精神分析，要根据痴迷者的具体情况而定。
参考文献
1、 湖北省反邪教协会，邪教组织基本情况简介。
2、 中国反邪教协会 ，邪教问题研究与前瞻。
3、 湖北省反邪教协会，湖北省十年反邪教工作论坛文集，科协论坛2010增刊
4、 江光荣，心理咨询的理论与实务，高等教育出版社2005
5、杨宏飞，心理咨询原理，自己大学出版社，2006
6、朱翠英等，心理咨询理论与技能，湖南科学技术出版社，2007