“法轮功”练习者痴迷的自身原因
西班牙学者佩佩•罗德里格斯曾在剖析邪教的权威专著《痴迷邪教--邪教的本质、防范与处置》中讲到，那些痴迷者多是“对社会不适应和不满意，对超自然力崇奉、敏感和着迷，有依赖心理、缺乏自立能力，常常感到不安、情感不成熟，难于适应环境、滋生敌视心态，缺少关爱、心情孤僻和易于激动、自卑、压抑、寡欢和自叹不幸，理想主义、追求绝对，有独立倾向和不喜欢结群与承诺，经常出现迷茫、倦怠、缺钱、失业、失恋，校园失意，家庭不和等等。正是这样的态度、情绪、缺失、社会心理问题、倾向与举止等关键因素使人变得脆弱的，而这些因素，遇到特定的时机，必然会使邪教或任何别的利益集团的掌控图谋成为现实。”
作为从事教育转化工作的人，借助国外反邪教斗争的理论与实践，结合中国邪教的特征，深入了解和剖析练习者痴迷的原因对有效开展教育转化工作，使我们工作更加事半功倍。以下结合本人工作经验，谈谈对“法轮功”练习者痴迷的自身原因的一些看法，与大家交流。
一、饱受疾病伤害的身体迫切追求健康。
此类人大多数身患各种疾病，迫切的想消除疾病痛苦，总是希望拥有健康的身体以便延年益寿，这种追求祛病健身的心理本身没有错，是人生存的本能，却苦于在现实的医疗条件和自身条件下没有得到治愈或是治疗的过程非常痛苦，内心充满极度的无助和困惑，也有一部分人自己并没有经历这样的病痛，但目睹身边至亲的人饱受病痛的折磨，害怕自己也会有这一天，这两种心理极易被“法轮功”邪教组织祛病健身的华丽外表所迷惑，进而被利用。这类人的特点是：一是固执且敏感。他们极易从经文的暗示中得到满足，无论是身体上还是心理上，并常以此掩饰客观真实的情况。例如当他们不愿面对自己的身体出现不良状况时，李洪志的“业力说”就是他们最好的安慰和寄托。他们不敢面对的不仅是自己的身体状况，还有李洪志和“法轮功”的真相。即使病痛一直在折磨他，也不敢面对现实。常常自己分析自己病痛的原因，为自己练功还是不好的身体找借口，为李洪志和“法轮功”在祛病健身上的无能找借口。二是恐惧心理严重。因为曾经饱受病痛的折磨，所以他们极度害怕再回到那样的生活中去，而“法轮功”和李洪志的恐吓威胁又时刻的鞭打着他们，所以他们就算对“法轮功”的歪理邪说有一定的怀疑也不敢放弃。三是判断事物的双重标准。对现实社会的不信任，不相信现代医学和药品，不相信医生的诊断，却毫不质疑的相信“法轮功”和李洪志把解决病痛的希望完全寄托在李洪志和“法轮功”身上。
二、不健全的心理导致的精神依赖
心理不健全实际上是现代社会人的通病，激烈的社会竞争、残酷的社会现实、日新月异的社会变迁，人们很容易出现这样那样的心理问题。无论是生活困苦的，迷信神灵的，还是生活过于安逸的，他们都有一个共同的特点就是心理不健全，面对人生中出现的很多问题找不到自我解脱和控制的力量支柱，由于目前我国的心理干预机制不完善，他们的心理问题得不到很好的解决，寻求寄托与安慰成为最行之有效的方法，这可能是自主的，也可能是被动和不自觉地。一旦接触到“法轮功”，在种种谎言的欺骗下，他们的心中已经将“法轮功”作为自己力量的源泉，精神的支柱，人生的目标•••••••尽管他们觉得自己很有自主意识，他们的内心却有很强的依赖性。他们对于生活的目标和意义缺乏独立的思考能力，在人格意义上不能够真正自立于社会。他们抓住“法轮功”就像是抓住了一根救命稻草一样，紧紧握住不放，以此作为自己的精神支柱。有了这样一个声称是“宇宙真理”的精神支柱，他们的心理感觉是自己变得强大了，超凡了，但实际上，这恰恰说明了他们人格的脆弱，需要借助于虚幻的事物来支撑自己的实际存在。心理学上称缺乏自信，自愿从属于他人，任凭别人摆布的人格类型为依赖性人格。
三、痛苦的人生经历形成了偏执的人格
偏执型人格常常表现为极度的感觉过敏，对侮辱和伤害耿耿于怀，行为固执死板，敏感多疑、心胸狭隘、自私自负、报复心里强、社会交往困难、喜好争辩，形成这种人格的因素有很多，痛苦的人生经历是其中一个。我们在工作中遇到过很多有偏执型人格的学员，他们或是对自身及家人曾经受到过的不平等的遭遇耿耿于怀，或是因为自身性格上的缺陷而与人交往困难，或是在理想与现实的差距中找不到平和点，总觉得内心的需求在客观世界中得不到满足，或是自视清高却怀才不遇等等，实际上这和我们之前说道的心理不健全有很大的关联，他们的这些不良情绪和不良性格在现实生活中常常得不到很好的解决，过去他们既不愿意面对现实，也找不到方法维持平衡，“法轮功”的出现帮助他们解决了这个问题，在“法轮功”的歪理邪说中，他们开始觉得自己的问题不是自己的问题，它可能是业力、心性、魔，也可能是修炼中的必然，师父的考验等等，有了这些约束和很好的解释，自己就能感到欣慰和平静，也开始能够控制自己的情绪，这样进入一个良性的循环中，性格和心情得到调节改善，问题进一步得以解决，却将功劳记在了李洪志和“法轮功”的头上。 [Page]
四、残缺的知识结构带来的愚昧盲从和知识颠覆
知识面狭窄、思维方式简单、法律意识淡薄、对气功的误解、医学知识不足、对超自然力量的感知等这些都属于知识结构的残缺，从大多数练习者的情况看，知识结构的欠缺普遍存在。且不说教育背景不好，文化程度不高的，就即便是受过高等教育的各个领域的专业人才，也会存在知识面太窄，其它学科知识和社会知识匮乏，知识结构不平衡的现象。加之物质文化和精神文化的发展不协调，社会教育对自然科学、医学、心理、宗教、法律知识的普及还不能满足社会要求，因此很多练习者轻易被"法轮功"祛病健身、包治百病、延年益寿、修身养性等各种华丽的外衣所欺骗。另一方面，由于长期封建余毒的残害，人们对“鬼”“神”的畏惧和依赖根深蒂固，当科学不能解释自然界的奥秘时、当道德和法律无能为力时、当人们未知的现象出现时、当自身的追求和愿望在现实世界中无法得以实现时•••••••人们总是习惯性的依赖于“鬼”“神”，“法轮功”和李洪志以现实中的“鬼”“神”的形象出现，大肆宣扬自身的超能力，这对痴迷者是一种很大的诱惑和欺骗。
五、反动本质引发的政治对抗
由于邪教的特征就是反人类、反科学、反社会，结合邪教产生的社会和现实因素，我们不得不看到，如今的痴迷人员中，有相当一部分人是具有反动政治对抗性的，他们的反动政治对抗来源于两个方面。一是，在社会变迁和制度改革中，自身的实际利益受到了一定程度的损伤，转而将这种不满情绪发泄到执政党身上的。改革开放和社会经济制度的改革，在为社会的发展和综合国力的提高带来正面的积极的影响的同时，也牺牲和伤害了一部分人的切身利益，国有工厂的下岗职工、激烈的社会竞争中无所适从的失败者、打破大锅饭后难以自食其力的寄生虫等，他们没有在新的社会中更好更快的寻找到自己的位子，生活处处不尽如人意，便将这种变化归咎于执政党，对党和现行社会制度充满仇恨。二是思想和文化的开放让人们的信仰出现危机，有一部分人就是单纯的不愿意接受执政党的领导，不管今天是谁执政都必将是这样的结果。“法轮功”在政治上的演变，迎合这些人的心理，他们并不相信“法轮功”所说的那些神奇的东西，只是利用它达到自己的政治目的，完成自己的政治愿望而已。
作为从事教育转化工作的人，借助国外反邪教斗争的理论与实践，结合中国邪教的特征，深入了解和剖析练习者痴迷的原因对有效开展教育转化工作，使我们工作更加事半功倍。以下结合本人工作经验，谈谈对“法轮功”练习者痴迷的自身原因的一些看法，与大家交流。
一、饱受疾病伤害的身体迫切追求健康。
此类人大多数身患各种疾病，迫切的想消除疾病痛苦，总是希望拥有健康的身体以便延年益寿，这种追求祛病健身的心理本身没有错，是人生存的本能，却苦于在现实的医疗条件和自身条件下没有得到治愈或是治疗的过程非常痛苦，内心充满极度的无助和困惑，也有一部分人自己并没有经历这样的病痛，但目睹身边至亲的人饱受病痛的折磨，害怕自己也会有这一天，这两种心理极易被“法轮功”邪教组织祛病健身的华丽外表所迷惑，进而被利用。这类人的特点是：一是固执且敏感。他们极易从经文的暗示中得到满足，无论是身体上还是心理上，并常以此掩饰客观真实的情况。例如当他们不愿面对自己的身体出现不良状况时，李洪志的“业力说”就是他们最好的安慰和寄托。他们不敢面对的不仅是自己的身体状况，还有李洪志和“法轮功”的真相。即使病痛一直在折磨他，也不敢面对现实。常常自己分析自己病痛的原因，为自己练功还是不好的身体找借口，为李洪志和“法轮功”在祛病健身上的无能找借口。二是恐惧心理严重。因为曾经饱受病痛的折磨，所以他们极度害怕再回到那样的生活中去，而“法轮功”和李洪志的恐吓威胁又时刻的鞭打着他们，所以他们就算对“法轮功”的歪理邪说有一定的怀疑也不敢放弃。三是判断事物的双重标准。对现实社会的不信任，不相信现代医学和药品，不相信医生的诊断，却毫不质疑的相信“法轮功”和李洪志把解决病痛的希望完全寄托在李洪志和“法轮功”身上。
二、不健全的心理导致的精神依赖
心理不健全实际上是现代社会人的通病，激烈的社会竞争、残酷的社会现实、日新月异的社会变迁，人们很容易出现这样那样的心理问题。无论是生活困苦的，迷信神灵的，还是生活过于安逸的，他们都有一个共同的特点就是心理不健全，面对人生中出现的很多问题找不到自我解脱和控制的力量支柱，由于目前我国的心理干预机制不完善，他们的心理问题得不到很好的解决，寻求寄托与安慰成为最行之有效的方法，这可能是自主的，也可能是被动和不自觉地。一旦接触到“法轮功”，在种种谎言的欺骗下，他们的心中已经将“法轮功”作为自己力量的源泉，精神的支柱，人生的目标•••••••尽管他们觉得自己很有自主意识，他们的内心却有很强的依赖性。他们对于生活的目标和意义缺乏独立的思考能力，在人格意义上不能够真正自立于社会。他们抓住“法轮功”就像是抓住了一根救命稻草一样，紧紧握住不放，以此作为自己的精神支柱。有了这样一个声称是“宇宙真理”的精神支柱，他们的心理感觉是自己变得强大了，超凡了，但实际上，这恰恰说明了他们人格的脆弱，需要借助于虚幻的事物来支撑自己的实际存在。心理学上称缺乏自信，自愿从属于他人，任凭别人摆布的人格类型为依赖性人格。
三、痛苦的人生经历形成了偏执的人格
偏执型人格常常表现为极度的感觉过敏，对侮辱和伤害耿耿于怀，行为固执死板，敏感多疑、心胸狭隘、自私自负、报复心里强、社会交往困难、喜好争辩，形成这种人格的因素有很多，痛苦的人生经历是其中一个。我们在工作中遇到过很多有偏执型人格的学员，他们或是对自身及家人曾经受到过的不平等的遭遇耿耿于怀，或是因为自身性格上的缺陷而与人交往困难，或是在理想与现实的差距中找不到平和点，总觉得内心的需求在客观世界中得不到满足，或是自视清高却怀才不遇等等，实际上这和我们之前说道的心理不健全有很大的关联，他们的这些不良情绪和不良性格在现实生活中常常得不到很好的解决，过去他们既不愿意面对现实，也找不到方法维持平衡，“法轮功”的出现帮助他们解决了这个问题，在“法轮功”的歪理邪说中，他们开始觉得自己的问题不是自己的问题，它可能是业力、心性、魔，也可能是修炼中的必然，师父的考验等等，有了这些约束和很好的解释，自己就能感到欣慰和平静，也开始能够控制自己的情绪，这样进入一个良性的循环中，性格和心情得到调节改善，问题进一步得以解决，却将功劳记在了李洪志和“法轮功”的头上。 [Page]
四、残缺的知识结构带来的愚昧盲从和知识颠覆
知识面狭窄、思维方式简单、法律意识淡薄、对气功的误解、医学知识不足、对超自然力量的感知等这些都属于知识结构的残缺，从大多数练习者的情况看，知识结构的欠缺普遍存在。且不说教育背景不好，文化程度不高的，就即便是受过高等教育的各个领域的专业人才，也会存在知识面太窄，其它学科知识和社会知识匮乏，知识结构不平衡的现象。加之物质文化和精神文化的发展不协调，社会教育对自然科学、医学、心理、宗教、法律知识的普及还不能满足社会要求，因此很多练习者轻易被"法轮功"祛病健身、包治百病、延年益寿、修身养性等各种华丽的外衣所欺骗。另一方面，由于长期封建余毒的残害，人们对“鬼”“神”的畏惧和依赖根深蒂固，当科学不能解释自然界的奥秘时、当道德和法律无能为力时、当人们未知的现象出现时、当自身的追求和愿望在现实世界中无法得以实现时•••••••人们总是习惯性的依赖于“鬼”“神”，“法轮功”和李洪志以现实中的“鬼”“神”的形象出现，大肆宣扬自身的超能力，这对痴迷者是一种很大的诱惑和欺骗。
五、反动本质引发的政治对抗
由于邪教的特征就是反人类、反科学、反社会，结合邪教产生的社会和现实因素，我们不得不看到，如今的痴迷人员中，有相当一部分人是具有反动政治对抗性的，他们的反动政治对抗来源于两个方面。一是，在社会变迁和制度改革中，自身的实际利益受到了一定程度的损伤，转而将这种不满情绪发泄到执政党身上的。改革开放和社会经济制度的改革，在为社会的发展和综合国力的提高带来正面的积极的影响的同时，也牺牲和伤害了一部分人的切身利益，国有工厂的下岗职工、激烈的社会竞争中无所适从的失败者、打破大锅饭后难以自食其力的寄生虫等，他们没有在新的社会中更好更快的寻找到自己的位子，生活处处不尽如人意，便将这种变化归咎于执政党，对党和现行社会制度充满仇恨。二是思想和文化的开放让人们的信仰出现危机，有一部分人就是单纯的不愿意接受执政党的领导，不管今天是谁执政都必将是这样的结果。“法轮功”在政治上的演变，迎合这些人的心理，他们并不相信“法轮功”所说的那些神奇的东西，只是利用它达到自己的政治目的，完成自己的政治愿望而已。