善是一种担当
《史记》记载，宋景公三十七年（西元前480年），火星侵占心宿星区。由于心宿星区是宋国天区的分野，景公为此十分忧虑。这时，负责观察星相、占卜吉凶的司星子韦提出了自己的对策。他对景公说：“我有法子将这祸患转移给宰相承受。”景公说：“宰相是辅佐国家的大臣，好比我的股肱，怎么可以使他遭受祸患呢？”子韦说：“那就转移给老百姓承受。”景公说：“作为人君，应该以仁爱来安抚百姓，怎可反而让百姓承受灾患呢？”子韦又说：“可以转移到年岁五谷收成上。”景公答说：“时令饥荒，人民困苦，我给谁去当国君呢？”
两千五百年前的春秋战国时代，人们对星宿之说是深信不疑的。火星侵占心宿星区的现象在古人看来更是国家面临兵燹之灾、国君行将就木的征兆。子韦为了试探主公是否开明，便称将灾祸转移到他处可保宋国逢凶化吉！然而，宋景公能够顶着压力没有照办，三句“不行”为他留下了千古美名，“三善延寿”也成了一世美谈。
时至今日，占卜之说自然不足为信。但透过一个人对责任有无担当却足以检验出当事者心底善良与否。自李洪志打着“真善忍”的旗号“出山”以来，穿帮、食言的事情并不少见，而他总能一次次将责任转嫁到他人身上，看来像是“逢凶化吉”，实际不过是证明了其“非善”的本质。
一、祸根归咎于“常人”社会
（一）人的阻挠
李所说的“常人”是不练“大法”的普通人。在他的“经文”中多次提到：“常人是垃圾”、“常人是魔”，将普通人看的一文不值，更视之为“圆满”路上的绊脚石。“就是师父给你制造这些事情，安排这些事情，安排一切难，也都是利用常人来做，常人来干扰你，在常人环境中提高。”（《为长春法轮大法辅导员讲法》）“有些学员并没有碰到什么魔难，渐渐的就不精进了，实际上就是对常人社会的各种诱惑产生了执著，被社会中的吸引给拖下去了。”（《2009年大纽约国际法会讲法》）所以，劫难都是“常人”社会带来的考验，过不过得去全看个人修炼。
（二）情的阻挠
后来，为了进一步掩饰自己的歪理，控制习练者的正常思维，李又扔出另一张牌，即“去情”。要想“圆满”必须将亲情、友情、爱恨之情统统去除。不然“你要想修炼，人的情就要往下放。你要执著于这个东西你根本修炼不了。”（《转法轮》）“修炼就得在磨难中修炼，看你七情六欲能不能割舍，能不能看淡。你执著于那些东西，你就修不出来”。而当弟子开口提问为何不能“圆满”时，“情”就会成为李手中最好用的那杆“回马枪”。
李反复强调大法弟子要放弃“常人”的性情，鼓吹大法弟子都是“神在人间”。一方面是给习练者一颗甜枣吃，另一方面更是给自己留着后路罢了。
二、责任转移给弟子
（一）承诺失效，反咬一口
“百病皆治”、“白日飞升”、“成神成佛”等等承诺，或许连李洪志也记不清自己许下了多少。最终怎样呢？哪个弟子也没有“开天目”，哪个弟子也没有成神仙。反倒练习者病亡、疯癫的事件屡见报端。李洪志并非不担心，毕竟许下的诺言就是欠下的债。死了的人可以闭上嘴，但是如何应付深受苦痛折磨的未亡人，却是需要说法的。于是“正念不足”、“证法不精”、“向内找”便成了最好的借口。李在《二零一零年纽约法会上讲法》上提到：“要正面想问题，摔了跟头要从修炼人角度上找原因：我哪做的不对？用法衡量衡量，你才能吸取正面教训，真的能这样去做一定会好”。
（二）丑话在先，请君入瓮
李洪志忧心弟子“执著”。陆续的发表了《执著》、《再去执著》、《去掉最后的执著》等“经文”，又在多次讲法中反复斥责弟子的所谓“执著心”。2004年《美国西部法会讲法》：“你有这样的心就改变不了，因为那是有漏，因为那是有执著在隐藏，骗自己，骗不了神。”2010年《纽约法会讲法》：“因为有人说修了大法病就好了、就有了保护伞了，我只要是进到大法弟子中了，我就不会有病了，我什么都不怕了。这是多强的人心哪？是真正实修来了吗？是把大法当作保护伞？即使开始不是这样想的，也是一个执著。”
李的“经文”中三番两次地强调“去执著、去人心”，无非就是要瓦解习练者的理性逻辑，真正成为其精神控制下的瓮中之鳖。而自从《致欧洲法会》上李抛出“大法弟子是有责任的”之后，李洪志的“免责条款”就更多了。总之弟子出了问题，责任一概自负。
三、灾祸转移给“旧势力”
在2001年的《在华盛顿DC国际法会上讲法》中首次提出了“旧势力”一词，本是一句诳语，却成了李洪志手上的一张“王牌”。此后这一词就频频出现，“师父”力所不及的地方必然有“恶势力”在作祟，在李洪志眼中“旧势力”无疑就是他最好的遮羞布。[Page]
（一）“旧势力”契约
“其实呢，你们有的生命在历史上都是经过了生生世世的转生的，在人类社会中、在无明的迷中，很可能和旧势力签下过什么约定：在正法哪一天我要怎么样做、怎么样走。在当时的旧法理中看是绝对的对，所以你们个别的学员有签过这样约的，所以就在我们大法弟子中，不时的会出现一些事情。”——在2002年11月《美国费城法会讲法》
（二）“旧势力”干扰
“修炼与大法是严肃的，他可以使人成为神，旧势力受不了就要考验你们，看有人到寿就叫其先走了的时候你还说不说大法好、你还留不留在这里修炼。这就是旧势力干的，所以出现生命危险的学员呢，不能说他不好，也不能说他有什么严重问题。其实都是旧势力在抓住人心在捣乱。”——2004年11月在《纽约国际法会讲法》
（三）“旧势力”安排
“包括有些学员身体不舒服，甚至于搞的好象病挺重，有的甚至于先过世了。这其中有旧势力安排的因素，也有自己真的不能够做的那么正。”——2005年11月《旧金山法会讲法》
（四）“旧势力”迫害
“我的大法弟子无论是被迫害死了，还是在这个期间被旧势力迫害走了，对他们来讲都是圆满了。”——2007年4月在《纽约法会讲法》
所谓“旧势力契约论”的提出，再次给李增添了一件神秘外衣。“师父”的“干扰、安排、迫害”之说也给弟子们画地为牢，把习练人员的健康与前途跟李的一己之私绑在了一起，成为了法轮功体系下可怜的牺牲品。而每当弟子面临不测、危在旦夕之时，也就是“师父”神功失灵之时，毕竟责任都顺理成章地推卸给了“旧势力”。
宋景公之所以能拒绝接受听信子韦的“建议”，关键在于他深知自己所处的位置，能够以仁慈之心正确对待他人，面对重压能够勇于担当。而李作为法轮功的头目，虽自诩“宇宙主佛”，“什么都能管”，却丝毫没有悲悯之心，更是不知责任为何物。李把能替他背黑锅的都找个遍，就是没有承认自己一星半点的责任。所有好处捞尽，“责任”、“问题”却统统由别人承担。对比二者的“善行”，可谓真假立辨。
两千五百年前的春秋战国时代，人们对星宿之说是深信不疑的。火星侵占心宿星区的现象在古人看来更是国家面临兵燹之灾、国君行将就木的征兆。子韦为了试探主公是否开明，便称将灾祸转移到他处可保宋国逢凶化吉！然而，宋景公能够顶着压力没有照办，三句“不行”为他留下了千古美名，“三善延寿”也成了一世美谈。
时至今日，占卜之说自然不足为信。但透过一个人对责任有无担当却足以检验出当事者心底善良与否。自李洪志打着“真善忍”的旗号“出山”以来，穿帮、食言的事情并不少见，而他总能一次次将责任转嫁到他人身上，看来像是“逢凶化吉”，实际不过是证明了其“非善”的本质。
一、祸根归咎于“常人”社会
（一）人的阻挠
李所说的“常人”是不练“大法”的普通人。在他的“经文”中多次提到：“常人是垃圾”、“常人是魔”，将普通人看的一文不值，更视之为“圆满”路上的绊脚石。“就是师父给你制造这些事情，安排这些事情，安排一切难，也都是利用常人来做，常人来干扰你，在常人环境中提高。”（《为长春法轮大法辅导员讲法》）“有些学员并没有碰到什么魔难，渐渐的就不精进了，实际上就是对常人社会的各种诱惑产生了执著，被社会中的吸引给拖下去了。”（《2009年大纽约国际法会讲法》）所以，劫难都是“常人”社会带来的考验，过不过得去全看个人修炼。
（二）情的阻挠
后来，为了进一步掩饰自己的歪理，控制习练者的正常思维，李又扔出另一张牌，即“去情”。要想“圆满”必须将亲情、友情、爱恨之情统统去除。不然“你要想修炼，人的情就要往下放。你要执著于这个东西你根本修炼不了。”（《转法轮》）“修炼就得在磨难中修炼，看你七情六欲能不能割舍，能不能看淡。你执著于那些东西，你就修不出来”。而当弟子开口提问为何不能“圆满”时，“情”就会成为李手中最好用的那杆“回马枪”。
李反复强调大法弟子要放弃“常人”的性情，鼓吹大法弟子都是“神在人间”。一方面是给习练者一颗甜枣吃，另一方面更是给自己留着后路罢了。
二、责任转移给弟子
（一）承诺失效，反咬一口
“百病皆治”、“白日飞升”、“成神成佛”等等承诺，或许连李洪志也记不清自己许下了多少。最终怎样呢？哪个弟子也没有“开天目”，哪个弟子也没有成神仙。反倒练习者病亡、疯癫的事件屡见报端。李洪志并非不担心，毕竟许下的诺言就是欠下的债。死了的人可以闭上嘴，但是如何应付深受苦痛折磨的未亡人，却是需要说法的。于是“正念不足”、“证法不精”、“向内找”便成了最好的借口。李在《二零一零年纽约法会上讲法》上提到：“要正面想问题，摔了跟头要从修炼人角度上找原因：我哪做的不对？用法衡量衡量，你才能吸取正面教训，真的能这样去做一定会好”。
（二）丑话在先，请君入瓮
李洪志忧心弟子“执著”。陆续的发表了《执著》、《再去执著》、《去掉最后的执著》等“经文”，又在多次讲法中反复斥责弟子的所谓“执著心”。2004年《美国西部法会讲法》：“你有这样的心就改变不了，因为那是有漏，因为那是有执著在隐藏，骗自己，骗不了神。”2010年《纽约法会讲法》：“因为有人说修了大法病就好了、就有了保护伞了，我只要是进到大法弟子中了，我就不会有病了，我什么都不怕了。这是多强的人心哪？是真正实修来了吗？是把大法当作保护伞？即使开始不是这样想的，也是一个执著。”
李的“经文”中三番两次地强调“去执著、去人心”，无非就是要瓦解习练者的理性逻辑，真正成为其精神控制下的瓮中之鳖。而自从《致欧洲法会》上李抛出“大法弟子是有责任的”之后，李洪志的“免责条款”就更多了。总之弟子出了问题，责任一概自负。
三、灾祸转移给“旧势力”
在2001年的《在华盛顿DC国际法会上讲法》中首次提出了“旧势力”一词，本是一句诳语，却成了李洪志手上的一张“王牌”。此后这一词就频频出现，“师父”力所不及的地方必然有“恶势力”在作祟，在李洪志眼中“旧势力”无疑就是他最好的遮羞布。[Page]
（一）“旧势力”契约
“其实呢，你们有的生命在历史上都是经过了生生世世的转生的，在人类社会中、在无明的迷中，很可能和旧势力签下过什么约定：在正法哪一天我要怎么样做、怎么样走。在当时的旧法理中看是绝对的对，所以你们个别的学员有签过这样约的，所以就在我们大法弟子中，不时的会出现一些事情。”——在2002年11月《美国费城法会讲法》
（二）“旧势力”干扰
“修炼与大法是严肃的，他可以使人成为神，旧势力受不了就要考验你们，看有人到寿就叫其先走了的时候你还说不说大法好、你还留不留在这里修炼。这就是旧势力干的，所以出现生命危险的学员呢，不能说他不好，也不能说他有什么严重问题。其实都是旧势力在抓住人心在捣乱。”——2004年11月在《纽约国际法会讲法》
（三）“旧势力”安排
“包括有些学员身体不舒服，甚至于搞的好象病挺重，有的甚至于先过世了。这其中有旧势力安排的因素，也有自己真的不能够做的那么正。”——2005年11月《旧金山法会讲法》
（四）“旧势力”迫害
“我的大法弟子无论是被迫害死了，还是在这个期间被旧势力迫害走了，对他们来讲都是圆满了。”——2007年4月在《纽约法会讲法》
所谓“旧势力契约论”的提出，再次给李增添了一件神秘外衣。“师父”的“干扰、安排、迫害”之说也给弟子们画地为牢，把习练人员的健康与前途跟李的一己之私绑在了一起，成为了法轮功体系下可怜的牺牲品。而每当弟子面临不测、危在旦夕之时，也就是“师父”神功失灵之时，毕竟责任都顺理成章地推卸给了“旧势力”。
宋景公之所以能拒绝接受听信子韦的“建议”，关键在于他深知自己所处的位置，能够以仁慈之心正确对待他人，面对重压能够勇于担当。而李作为法轮功的头目，虽自诩“宇宙主佛”，“什么都能管”，却丝毫没有悲悯之心，更是不知责任为何物。李把能替他背黑锅的都找个遍，就是没有承认自己一星半点的责任。所有好处捞尽，“责任”、“问题”却统统由别人承担。对比二者的“善行”，可谓真假立辨。