李洪志“救度等级说”剖析
“救度”本来是大乘佛教的一个名词，意思是说救助众生出尘俗，使脱离苦难。例如，《坛经·付嘱品》云：“顿教法门今已留，救度世人须自修。”“众生”在佛教中是指一切生命，《金刚经·大乘正宗分》云：“所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”在佛教看来，众生平等，没有上下、高低之分；“救度”也是无条件、无差别、不求回报的。
李洪志盗用了佛教的“救度”、“众生”等名词，改头换面之后，炮制出了一套“顺我者昌、逆我者亡”的“救度等级说”，将自己和弟子们打扮成“救世主”的模样，高高在上地俯视“众生”，自以为是在对别人进行施舍，实在是让人不寒而栗。那么，这套所谓的“救度等级说”究竟是什么货色呢？
一、“救度等级说”的内容
李洪志在一系列的所谓“讲法”中，编造了一个金字塔式的救度等级结构：“宇宙主佛”（李洪志本人）——“未来宇宙各个世界的法王”（大法弟子）——其他世界等待救度的神、王（地球上其他人）——“其他众生”（遥远天体的众生）。
在这个结构中，李洪志将自己吹嘘为“宇宙主佛”，具有最高的神通法力和最高裁决权，所有人的生死存亡、富贵荣辱，都取决于他。实际上，这套说法在法轮功传播的早期就有所表现。李洪志在《转法轮》中就宣称自己是在“度人”。“往高层次上传功，大家想一想，是什么问题？那不就是度人吗？”而且这“度人”的权力，只有他才能行使。“你按照你的想法，按照你的思想去讲，那不是法，不能够度人，也不能够起到任何作用，所以谁也讲不了这个法。”（《转法轮》）2002年3月，李洪志为了缓解弟子对他的质疑，在其抛出的《北美巡回讲法》中，开始系统编造“救度等级说”，高度神化自己，将自己吹捧到了超出宇宙、创造新宇宙的造物主地位。“没有我就没有宇宙的存在。我来到这里，就是为了在宇宙大穹解体时从新正法中救度众生。”“不管多高层次，……我都可以一把抓在手里毁掉。……师父在另外所有空间的身体，巨大无比，一个比一个大，宇宙再大，也没有我大。” （《北美巡回讲法》）“我李洪志是为众生来的，我是在救度众生，我不想看到任何一个生命毁掉自己，因为我就是为你来的！”(《2004年纽约国际法会讲法》)通过这样的不断自我神化，李洪志将自己置于了整个“救度体系”金字塔的塔尖，更不允许任何人挑战其地位。
第二等级，则是大法弟子。他们在“得法”、受到李洪志“救度”之后，根据李洪志的授权，就可以行使救度地球上其他人的权力。当然，他们的地位也很高。李洪志大肆封官许愿，将他们封为新宇宙中各个世界的“法王”。“你们的修炼是在救度着对你们寄托无限希望的与你们对映的天体无数众生，你们的修炼是在救度着每一个庞大的天体大穹中的众生。当你回去的时候，他们真的把你当作是他们的主、他们的王，无限的敬仰你。”“那庞大的天体在你以下，几乎就象你的身体一样，因为你就那么庞大。那里面有无数的众生，数不尽的宇宙穹体。你们的修炼，决定着那些庞大的生命群的好与坏、留与不留啊！”（《北美巡回讲法》）“这个世界上各个民族、各个国家、各个阶层的人……都等着得救，……大法弟子们不去救他们，不管他们在世界的哪个角落里，你们不去救他，他们就没有希望。”（《2009年在新唐人电视讨论会上的讲法》）
第三等级，是地球上的其他人。在“救度等级说”中，李洪志对地球上的其他人也都分封了一些名号，甚至是“神”。“来到人世间的都很有本事啊，有许多天体的王、主都来了，他们代表着庞大的天体。”（《北美巡回讲法》）但这些人却没有“救度”别人的权力，只能被动地接受大法弟子的“救度”；而当他们“得救”时，才能够附带地“救度”背后代表的“众生”。“世上很多生命都是有来头的，他们是什么王、主、很大的天体的神，那么他们所代表的就是很大的天体与众多的生命群。”（《北美巡回讲法》）“特别是中国人，……有许多天上的王、各民族的王、各个历史时期的王，都转生到那里去了；他们承受的是最大的苦难和压力，因为他们成就的不只是他们自己，他们成就的、承担的、要付出的是为了他们更多的众生。”（《2009年在新唐人电视讨论会上的讲法》） 这种说法，既是想拉拢其他人来支持法轮功，更是为了吹捧大法弟子来为自己卖命——按照这个逻辑，他们“救度”的人都是“王”、“主”、“神”，那么大法弟子的地位岂不是更高？[Page]
第四等级，则是金字塔的最底层，是所谓的遥远天体的“众生”。这些“众生”没有一点自主权，和奴隶一样，只能完全被动地接受代表他们的“王”、“主”被“救度”后才能“得救”。“对那一个人来讲，他能够明白真相、能够得救，实质上是一旦这个人得救了之后，他所代表的他背后的宇宙体系的生命全得救了。无量无尽的众生，庞大的体系，这么多生命都得救了。”（《二零零九年大纽约国际法会讲法》）“如果一个人是巨大天体派来的代表，他代表的是一个世界或者是一层宇宙、一层天体，因为天体是一个循环体，众多的宇宙体系不管多大，它有自己的一个体系，在更高还有它的体系，更高还有它的体系，更高还有它的体系，越高越大，众生越无量无计，神也越大，生命多的更是无量无计。”（《二零一零年纽约法会讲法》）而如果他们的“代表”没有被“救度”，他们也只有死路一条。“那么人对大法犯罪的话，他背后所代表的生命群从上到下的天体其中有无可计量的神与各类众生统统都会被销毁。”（《二零一零年纽约法会讲法》）这是多么赤裸裸的“顺我者昌、逆我者亡”的强盗思维！
二、李洪志抛出“救度等级说”的目的
一是继续自我吹捧与神化，稳固教主地位。李洪志从来都没有停止过自我神化。通过编造“救度等级说”，李洪志将自己打扮成至高无上的“神”，比宇宙还古老、还大，甚至是新的造物主。这种廉价的、无耻到极点的吹嘘，在正常人看来简直是荒谬绝伦，但是普通的法轮功痴迷者却深信不疑。而李洪志正是利用痴迷者们的深信不疑，不断编造神话来抬高自己的身份、扩充自己的“能力”，从而能够始终牢牢掌握大权。特别是自从法轮功邪教组织被取缔后，经过这么多年，内部质疑不断，山头派系林立，各方诸侯打起自己的小算盘，李洪志更需要这样的手段来稳固地位。
二是强化精神控制。使法轮功练习者在行为、思想、自我认知等方面都脱离正常人，封闭在法轮功这个狭小的圈子中，极度自我膨胀，是李洪志实施精神控制的重要目标。这样法轮功练习者才不容易接触到其他信息、产生自我意识，而永远为其所摆布和控制。“救度等级论”正是李洪志加强精神控制的一个重要手法。通过向练习者灌输他们已经成神、他们救度的是无数世界的“神”、“王”，背后还有无数“众生”等观念，法轮功练习者自然而然会推导出自己就是“众王之王”、“众神之王”的结论。“所有的大法弟子都是上界来的王。”（《再精进》）“你救度了他，大家想一想，你是不是救度了一个神？很可能是一个非常高的神，而他对映着更庞大的天体与无数的众生。”（北美巡回讲法）这样，李洪志越吹捧他们，他们也就越来越认为自己非同一般、越来越自我膨胀、越来越觉得自己高高在上、越来越感觉不练功的人渺小卑微，这样的结果就是导致他们的思维观念更加脱离正常社会生活、更加无法接受社会的正常观念、更加把自己封闭在成神成法王的狭隘幻想之中。而李洪志又能够直接决定他们是否能够获得这些虚幻利益，这样，他们就对于李洪志不敢有丝毫的怀疑、在精神上、心理上更加依赖李洪志。李洪志的精神控制也就得到了不断强化。
三是遮掩圆满的谎言。编造“救度等级论”，还是李洪志遮掩“圆满”谎言破灭的需要。随着时间的推移，李洪志当初许诺的圆满没有一个实现。为了防止法轮功邪教的谎言彻底破产，“救度等级论”将“个人圆满”转变成“众生圆满”，将“个人修炼”转变为“救度众生”，这样既给了法轮功练习者一个“为什么还没有人圆满”疑问的解释，又可以将所谓“正法”的时间无限期推延——因为有无数无量的众生还需要救度，那么“正法”只能在遥远的未来。如此一来，法轮功练习者既然总认为自己道德高尚、不能太过自私（其实是自私到了极点），更想到若是将来自己当了法王，只是个光杆司令也没啥意思，自然不好意思再催问何时能圆满，于是圆满谎言破灭的危机就有可能消弭于无形。[Page]
四是鼓动法轮功练习者走出来参与非法活动。既然大法弟子都被李洪志许以“法王”、“神王”的高位，根据“救度等级论”的逻辑，要想将来扩大自己的势力范围、获得更多的众生，那么就得你自己去“救度”更多的人。于是，在这样的诱导下，痴迷于成神、成为“法王”的人自然不遗余力地参与到非法活动之中，成为李洪志用来实现个人政治目的的工具。
三、“救度等级论”的危害
一是严重危害法轮功练习者的身心健康。李洪志通过“救度等级论”将法轮功练习者吹捧到了一个前所未有的高度——未来的“神王之王”、“万王之王”。法轮功练习者本来在李洪志的诱导下，变得极端自私、极度自我膨胀，沉迷于“圆满”、“白日飞升”的迷梦之中不能自拔，而李洪志现在又给他们许以更大的“利益”和“好处”，结果只能是使他们更加自认为与众不同、更加脱离现实，从而遭受更加严重的精神控制。同时，由于他们根本意识不到自己的问题，反而认为自己是在“救度众生”、自认为无比高尚和伟大，形成了一种极端扭曲的价值观和认识，和正常的社会生活格格不入，有许多人长期患病不就医，还四处进行非法活动，甚至病死在外，更有的因为长期处于高度紧张矛盾的心理状态下，引发了偏执、焦虑、抑郁等各种心理问题，从而严重损害了他们的身心健康。这样的问题太多，以致大法弟子在二零一零年纽约法会上直接向李洪志提出质疑：“最近大陆某地一位很好的同修协调人突然以病业形式离世。”“最近有的地区学员中病业反映比较突出。”明慧网最近一篇名为《再谈实修》（明慧网二零一一年二月十八日）的文章中暴露了这样的问题：“新年刚过，又听说两位同修以病业方式离世”，“而且我还听说了周围有好几个同修出现各种病业状态，也影响到这些同修的精力。”
二是严重危害法轮功人员的家庭。在“等级论”的观念下，法轮功练习者自认为高人数等，其他人都是需要他们去“救度”的可怜虫。在这样的心态之下，他们对于亲人也同样没有了任何平等对待的心态，只会认为他们也是需要自己“救度”的卑微的、低等的“众生”之一。在这样的心态之下，家庭关系必然出现各种严重的问题。明慧网上一篇《修炼道路要扎扎实实的走》（二零零八年四月七日）的文章就描述了这样的情况，由于该人“总担心自己的亲属如果不能被救度，就会被淘汰”，于是想方设法要“救度”家人，结果家中矛盾重重：“今年中国新年二儿子一家没有回来过年，也没有打电话给我拜年。……正月初三那天中午，他们一家子去外地拜年时，返程时顺路回了一下家，但進门后二儿子仍然冷着脸不理我。”后来矛盾闹大，“二儿子……连吼带叫的拿头撞墙，撞洗手池子上的大玻璃，用寻死来威胁我。好不容易扯开了，又叫着跑去跳楼，被拦住了，又哭着跪在客厅里朝我磕头。”由此可见，“救度等级论”在现实中已经给许多法轮功练习者的家庭造成了严重伤害。
三是严重危害社会秩序。法轮功练习者在强烈的精神控制之下，为了实现所谓的“救度众生”的目的，必然会采取种种非法手段宣扬法轮功歪理邪说，制造各种事端扩大影响。特别是“救度等级论”中提到“救度众生”的多少直接关系到他们未来“世界”中众生的多少，更刺激了法轮功练习者的神经，让他们不遗余力地进行各种非法活动。根据统计，明慧网上涉及到“救度众生”问题的各类体会文章高达28000余篇，专以“救度众生”为题的文章也有700多篇。在一篇名为《天天都走出去救度众生》文章中反映：“十年来，除了恶劣天气不能出门外，我基本上都是天天走出去救度众生，四小时至五小时。我走遍了全市的大街小巷，发出去的真相资料和贴出去的真相标语也无法计算，路近步行，路远骑车，附近的城市就坐汽车去。”可见，在“救度众生”的口号下，许多法轮功痴迷者在积极从事破坏社会秩序的非法活动，社会危害很大。[Page]
当然，所谓的“救度等级论”不过是李洪志用来继续欺骗法轮功练习者的“画饼”，是一场针对法轮功练习者的、彻头彻尾的骗局，因为只要是思维正常的人，根本不会相信这种荒诞离奇的鬼话。所以李洪志自己也说：“我这法不是讲给常人的，是给大法弟子讲的。”（《二零一零年纽约法会讲法》）而当李洪志高喊着“救度”别人的时候，实际上，恰恰是这些被他“救度”的弟子“救度”了他——若是没有这些弟子，李洪志恐怕早就失去“宇宙主佛”的光环，变成游荡在异国他乡的孤魂野鬼。
李洪志盗用了佛教的“救度”、“众生”等名词，改头换面之后，炮制出了一套“顺我者昌、逆我者亡”的“救度等级说”，将自己和弟子们打扮成“救世主”的模样，高高在上地俯视“众生”，自以为是在对别人进行施舍，实在是让人不寒而栗。那么，这套所谓的“救度等级说”究竟是什么货色呢？
一、“救度等级说”的内容
李洪志在一系列的所谓“讲法”中，编造了一个金字塔式的救度等级结构：“宇宙主佛”（李洪志本人）——“未来宇宙各个世界的法王”（大法弟子）——其他世界等待救度的神、王（地球上其他人）——“其他众生”（遥远天体的众生）。
在这个结构中，李洪志将自己吹嘘为“宇宙主佛”，具有最高的神通法力和最高裁决权，所有人的生死存亡、富贵荣辱，都取决于他。实际上，这套说法在法轮功传播的早期就有所表现。李洪志在《转法轮》中就宣称自己是在“度人”。“往高层次上传功，大家想一想，是什么问题？那不就是度人吗？”而且这“度人”的权力，只有他才能行使。“你按照你的想法，按照你的思想去讲，那不是法，不能够度人，也不能够起到任何作用，所以谁也讲不了这个法。”（《转法轮》）2002年3月，李洪志为了缓解弟子对他的质疑，在其抛出的《北美巡回讲法》中，开始系统编造“救度等级说”，高度神化自己，将自己吹捧到了超出宇宙、创造新宇宙的造物主地位。“没有我就没有宇宙的存在。我来到这里，就是为了在宇宙大穹解体时从新正法中救度众生。”“不管多高层次，……我都可以一把抓在手里毁掉。……师父在另外所有空间的身体，巨大无比，一个比一个大，宇宙再大，也没有我大。” （《北美巡回讲法》）“我李洪志是为众生来的，我是在救度众生，我不想看到任何一个生命毁掉自己，因为我就是为你来的！”(《2004年纽约国际法会讲法》)通过这样的不断自我神化，李洪志将自己置于了整个“救度体系”金字塔的塔尖，更不允许任何人挑战其地位。
第二等级，则是大法弟子。他们在“得法”、受到李洪志“救度”之后，根据李洪志的授权，就可以行使救度地球上其他人的权力。当然，他们的地位也很高。李洪志大肆封官许愿，将他们封为新宇宙中各个世界的“法王”。“你们的修炼是在救度着对你们寄托无限希望的与你们对映的天体无数众生，你们的修炼是在救度着每一个庞大的天体大穹中的众生。当你回去的时候，他们真的把你当作是他们的主、他们的王，无限的敬仰你。”“那庞大的天体在你以下，几乎就象你的身体一样，因为你就那么庞大。那里面有无数的众生，数不尽的宇宙穹体。你们的修炼，决定着那些庞大的生命群的好与坏、留与不留啊！”（《北美巡回讲法》）“这个世界上各个民族、各个国家、各个阶层的人……都等着得救，……大法弟子们不去救他们，不管他们在世界的哪个角落里，你们不去救他，他们就没有希望。”（《2009年在新唐人电视讨论会上的讲法》）
第三等级，是地球上的其他人。在“救度等级说”中，李洪志对地球上的其他人也都分封了一些名号，甚至是“神”。“来到人世间的都很有本事啊，有许多天体的王、主都来了，他们代表着庞大的天体。”（《北美巡回讲法》）但这些人却没有“救度”别人的权力，只能被动地接受大法弟子的“救度”；而当他们“得救”时，才能够附带地“救度”背后代表的“众生”。“世上很多生命都是有来头的，他们是什么王、主、很大的天体的神，那么他们所代表的就是很大的天体与众多的生命群。”（《北美巡回讲法》）“特别是中国人，……有许多天上的王、各民族的王、各个历史时期的王，都转生到那里去了；他们承受的是最大的苦难和压力，因为他们成就的不只是他们自己，他们成就的、承担的、要付出的是为了他们更多的众生。”（《2009年在新唐人电视讨论会上的讲法》） 这种说法，既是想拉拢其他人来支持法轮功，更是为了吹捧大法弟子来为自己卖命——按照这个逻辑，他们“救度”的人都是“王”、“主”、“神”，那么大法弟子的地位岂不是更高？[Page]
第四等级，则是金字塔的最底层，是所谓的遥远天体的“众生”。这些“众生”没有一点自主权，和奴隶一样，只能完全被动地接受代表他们的“王”、“主”被“救度”后才能“得救”。“对那一个人来讲，他能够明白真相、能够得救，实质上是一旦这个人得救了之后，他所代表的他背后的宇宙体系的生命全得救了。无量无尽的众生，庞大的体系，这么多生命都得救了。”（《二零零九年大纽约国际法会讲法》）“如果一个人是巨大天体派来的代表，他代表的是一个世界或者是一层宇宙、一层天体，因为天体是一个循环体，众多的宇宙体系不管多大，它有自己的一个体系，在更高还有它的体系，更高还有它的体系，更高还有它的体系，越高越大，众生越无量无计，神也越大，生命多的更是无量无计。”（《二零一零年纽约法会讲法》）而如果他们的“代表”没有被“救度”，他们也只有死路一条。“那么人对大法犯罪的话，他背后所代表的生命群从上到下的天体其中有无可计量的神与各类众生统统都会被销毁。”（《二零一零年纽约法会讲法》）这是多么赤裸裸的“顺我者昌、逆我者亡”的强盗思维！
二、李洪志抛出“救度等级说”的目的
一是继续自我吹捧与神化，稳固教主地位。李洪志从来都没有停止过自我神化。通过编造“救度等级说”，李洪志将自己打扮成至高无上的“神”，比宇宙还古老、还大，甚至是新的造物主。这种廉价的、无耻到极点的吹嘘，在正常人看来简直是荒谬绝伦，但是普通的法轮功痴迷者却深信不疑。而李洪志正是利用痴迷者们的深信不疑，不断编造神话来抬高自己的身份、扩充自己的“能力”，从而能够始终牢牢掌握大权。特别是自从法轮功邪教组织被取缔后，经过这么多年，内部质疑不断，山头派系林立，各方诸侯打起自己的小算盘，李洪志更需要这样的手段来稳固地位。
二是强化精神控制。使法轮功练习者在行为、思想、自我认知等方面都脱离正常人，封闭在法轮功这个狭小的圈子中，极度自我膨胀，是李洪志实施精神控制的重要目标。这样法轮功练习者才不容易接触到其他信息、产生自我意识，而永远为其所摆布和控制。“救度等级论”正是李洪志加强精神控制的一个重要手法。通过向练习者灌输他们已经成神、他们救度的是无数世界的“神”、“王”，背后还有无数“众生”等观念，法轮功练习者自然而然会推导出自己就是“众王之王”、“众神之王”的结论。“所有的大法弟子都是上界来的王。”（《再精进》）“你救度了他，大家想一想，你是不是救度了一个神？很可能是一个非常高的神，而他对映着更庞大的天体与无数的众生。”（北美巡回讲法）这样，李洪志越吹捧他们，他们也就越来越认为自己非同一般、越来越自我膨胀、越来越觉得自己高高在上、越来越感觉不练功的人渺小卑微，这样的结果就是导致他们的思维观念更加脱离正常社会生活、更加无法接受社会的正常观念、更加把自己封闭在成神成法王的狭隘幻想之中。而李洪志又能够直接决定他们是否能够获得这些虚幻利益，这样，他们就对于李洪志不敢有丝毫的怀疑、在精神上、心理上更加依赖李洪志。李洪志的精神控制也就得到了不断强化。
三是遮掩圆满的谎言。编造“救度等级论”，还是李洪志遮掩“圆满”谎言破灭的需要。随着时间的推移，李洪志当初许诺的圆满没有一个实现。为了防止法轮功邪教的谎言彻底破产，“救度等级论”将“个人圆满”转变成“众生圆满”，将“个人修炼”转变为“救度众生”，这样既给了法轮功练习者一个“为什么还没有人圆满”疑问的解释，又可以将所谓“正法”的时间无限期推延——因为有无数无量的众生还需要救度，那么“正法”只能在遥远的未来。如此一来，法轮功练习者既然总认为自己道德高尚、不能太过自私（其实是自私到了极点），更想到若是将来自己当了法王，只是个光杆司令也没啥意思，自然不好意思再催问何时能圆满，于是圆满谎言破灭的危机就有可能消弭于无形。[Page]
四是鼓动法轮功练习者走出来参与非法活动。既然大法弟子都被李洪志许以“法王”、“神王”的高位，根据“救度等级论”的逻辑，要想将来扩大自己的势力范围、获得更多的众生，那么就得你自己去“救度”更多的人。于是，在这样的诱导下，痴迷于成神、成为“法王”的人自然不遗余力地参与到非法活动之中，成为李洪志用来实现个人政治目的的工具。
三、“救度等级论”的危害
一是严重危害法轮功练习者的身心健康。李洪志通过“救度等级论”将法轮功练习者吹捧到了一个前所未有的高度——未来的“神王之王”、“万王之王”。法轮功练习者本来在李洪志的诱导下，变得极端自私、极度自我膨胀，沉迷于“圆满”、“白日飞升”的迷梦之中不能自拔，而李洪志现在又给他们许以更大的“利益”和“好处”，结果只能是使他们更加自认为与众不同、更加脱离现实，从而遭受更加严重的精神控制。同时，由于他们根本意识不到自己的问题，反而认为自己是在“救度众生”、自认为无比高尚和伟大，形成了一种极端扭曲的价值观和认识，和正常的社会生活格格不入，有许多人长期患病不就医，还四处进行非法活动，甚至病死在外，更有的因为长期处于高度紧张矛盾的心理状态下，引发了偏执、焦虑、抑郁等各种心理问题，从而严重损害了他们的身心健康。这样的问题太多，以致大法弟子在二零一零年纽约法会上直接向李洪志提出质疑：“最近大陆某地一位很好的同修协调人突然以病业形式离世。”“最近有的地区学员中病业反映比较突出。”明慧网最近一篇名为《再谈实修》（明慧网二零一一年二月十八日）的文章中暴露了这样的问题：“新年刚过，又听说两位同修以病业方式离世”，“而且我还听说了周围有好几个同修出现各种病业状态，也影响到这些同修的精力。”
二是严重危害法轮功人员的家庭。在“等级论”的观念下，法轮功练习者自认为高人数等，其他人都是需要他们去“救度”的可怜虫。在这样的心态之下，他们对于亲人也同样没有了任何平等对待的心态，只会认为他们也是需要自己“救度”的卑微的、低等的“众生”之一。在这样的心态之下，家庭关系必然出现各种严重的问题。明慧网上一篇《修炼道路要扎扎实实的走》（二零零八年四月七日）的文章就描述了这样的情况，由于该人“总担心自己的亲属如果不能被救度，就会被淘汰”，于是想方设法要“救度”家人，结果家中矛盾重重：“今年中国新年二儿子一家没有回来过年，也没有打电话给我拜年。……正月初三那天中午，他们一家子去外地拜年时，返程时顺路回了一下家，但進门后二儿子仍然冷着脸不理我。”后来矛盾闹大，“二儿子……连吼带叫的拿头撞墙，撞洗手池子上的大玻璃，用寻死来威胁我。好不容易扯开了，又叫着跑去跳楼，被拦住了，又哭着跪在客厅里朝我磕头。”由此可见，“救度等级论”在现实中已经给许多法轮功练习者的家庭造成了严重伤害。
三是严重危害社会秩序。法轮功练习者在强烈的精神控制之下，为了实现所谓的“救度众生”的目的，必然会采取种种非法手段宣扬法轮功歪理邪说，制造各种事端扩大影响。特别是“救度等级论”中提到“救度众生”的多少直接关系到他们未来“世界”中众生的多少，更刺激了法轮功练习者的神经，让他们不遗余力地进行各种非法活动。根据统计，明慧网上涉及到“救度众生”问题的各类体会文章高达28000余篇，专以“救度众生”为题的文章也有700多篇。在一篇名为《天天都走出去救度众生》文章中反映：“十年来，除了恶劣天气不能出门外，我基本上都是天天走出去救度众生，四小时至五小时。我走遍了全市的大街小巷，发出去的真相资料和贴出去的真相标语也无法计算，路近步行，路远骑车，附近的城市就坐汽车去。”可见，在“救度众生”的口号下，许多法轮功痴迷者在积极从事破坏社会秩序的非法活动，社会危害很大。[Page]
当然，所谓的“救度等级论”不过是李洪志用来继续欺骗法轮功练习者的“画饼”，是一场针对法轮功练习者的、彻头彻尾的骗局，因为只要是思维正常的人，根本不会相信这种荒诞离奇的鬼话。所以李洪志自己也说：“我这法不是讲给常人的，是给大法弟子讲的。”（《二零一零年纽约法会讲法》）而当李洪志高喊着“救度”别人的时候，实际上，恰恰是这些被他“救度”的弟子“救度”了他——若是没有这些弟子，李洪志恐怕早就失去“宇宙主佛”的光环，变成游荡在异国他乡的孤魂野鬼。