建立后续巩固工作长效机制对策
开展教育转化攻坚与巩固工作，是在新形势下总结我们十来同“法轮功”邪教组织斗争的经验教训之后，正确把握同“法轮功”等邪教组织斗争的客观规律所做出的新举措，是新时期坚持“以人为本”，努力构建和谐社会的具体体现。随着教育转化工作的深入推进，大批经教育转化回归到现实社会的原“法轮功”习练者，又会面临哪些问题，我们又如何做好新形势下的后续巩固帮教工作呢？结合十年来的教育转工作经验和国内外专家的看法，现从建立后续巩固工作长效机制方面浅谈以下看法：
一、建立后续巩固工作长效机制的重要性和必要性
（一）建立后续巩固工作长效机制，是做好新时期教育转化攻坚与巩固整体仗工作的有效途径。刚经教育转化出班的“法轮功”习练者，初脱离邪教，只是完成了教育转化漫长道路上的“第一步”，要知道，他们刚刚离开教育、改造场所，以前的问题还没有完全解决，又产生许多新问题，失去以前依靠的唯一的“法轮功”邪教组织后，他们大多数人皆认为是痛苦的“经历”。而在此之前，他们曾经如痴如醉地沉迷于“法轮功”邪教组织当中，而且还常常回忆其中的“美好时光”，因为“法轮功”邪教组织那里的一切都“有规可循”，都知道自己应该怎么“做”，大家都在参与“惟一”重要的那份“工作”，即为“心笃圆满”、“一举四得”、“净化”、“救人”、“劝三退”、“三件大事”等等。
在实际工作中，我们发现“法轮功”习练者出班后，同脱离邪教的行动直接相关的还有两个方面的问题。一方面是要调节日常生活，因为他们脱离社会现实太长，误入邪教后变得像个孩子，十分幼稚。在学习班、劳改劳教场所，他们因长期生活在完全有人照料的一个小环境中，就如同“玻璃缸养鱼”，回到现实社会的“江河”中后，反而不会自己照顾自己，甚至部分人在生活上会更加无所适从。另一方面，他们出班后正处于人生的转折点和过渡期，此时虽然说希望大，但困难更多。在“法轮功”习练者中，有的习练者因练功带来了无法弥补的损失，经教育转化出班后一无所有，根本看不见希望，只有困难。这种境况下，习练者们如同与离婚、老年丧子、被人骂是叛徒等
不幸的人们一样遭受着精神折磨。
因此，“法轮功”习练者回归社会后，离开了教育转化和改造场所提供脱离邪教组织的良好环境，难免会回忆起自己以前的练功经历，在生活上出现各种新问题，而且还不时有功友前来“归劝”，极易出现反复。因此，他们更需要社会提供长期的、有效的帮助，克服全新的、没有料到的一系列生活困难。
（二）建立后续巩固工作长效机制，是正确防范和处理邪教问题，彻底帮助“法轮功”习练者消除负面心理影响的有力举措。脱离邪教，习练者与李洪志及其“法轮功”邪教组织决裂后，分道扬镳，这在习练者的心理产生了一系列的负面影响。心理学家贝亚特•罗德里格例举了脱离邪教后会带来的一系列后果：“孤寂感、被抛弃感；压抑感；对家人、老师与功友们的负罪感；人际交往困难、建设新的人际关系困难、信用丧失；定位问题（‘怎么生活下去？’）；面对生活的挑战，自己难以或者无力做出决定；由于矛盾的心理而产生的困难；不安全感，害怕以前的功友打击报复、当然也有由于深入心灵的玄想而产生的恐惧（害怕上帝的惩罚、撤旦、末日审判、需要叛徒负害的灾难等）；自我价值观的丧失，无法将自己在邪教中的经历与自己的生平相统一；因在邪教期间独立思维和判断能力受到限制而造成的认知和精神上困难；制约性方面的问题（如思维停止仪式：在重大问题，邪教信徒都应想‘积极的一面’，比如，去想邪教领袖）。”①实践告诉我们，一个习练者在脱离“法轮功”邪教之后，其心理就会犹豫不决、摇摆不定，甚至会怀疑自己脱离邪教是否完全正确。贝亚特•罗德里格说：“在这时期原邪教信徒要经历愤怒、仇恨、绝望、悲伤、失望等几个阶段”②。一方面，习练者出班后，他们在“法轮功”反转化信息的强势攻势下，会使他们的内心痛楚矛盾，在现实生活中忍受“煎熬”。另一方面，习练者在加入邪教时，有的就竭力避开这种社会现实，习练“法轮功”后，去掉“名、利、情”，自觉配合李洪志“溶于法中”对自己进行麻醉，躲进小楼，逃避现实。现在，他们转化后又回归到社会生活中来，回到这样一个竟争白热化的时代，他们会不断的问自己，这是一种积极的选择吗？“风雨十年莲满庭”。是这样的吗？因此，不难看出，刚出班后的“法轮功”习练者，诸多在信仰方面的矛盾还时时困扰着他们“焦虑、虑弱”的内心。 [Page]
（三）、建立后续巩固工作长效机制，是进一步着眼长远，适应后续巩固工作发展变化需要，应对此项长期、艰巨、复杂的系统工程作出的正确选择早在上世纪８０年代，路易斯•威斯特在德国召开的第一届专业会议上说：“社会必需准备为那些试图重返正常的有意义的人制定康复计划，如果做到这一点，那么将来这些人重新迈入社会的人们所交纳的税额将超出我们为此而支出的费用。否则，这些人的内心将失去活力，成为社会救济的对象，这还不是最糟糕的。一个正派、开明的社会，是不会不提供这种关怀的”③。从路易斯•威斯特的这段论述中可以看出，类似“法轮功”等邪教组织的习练者，就如同医院的“病人”一样，当他们出班后，在心理上更需要“康复”，更需要社会提供更多的、必要的帮助，而随着社会的不断向前发展，我们开展的后续巩固工作同样要紧跟形势变化，向需要提供帮助的“法轮功”等邪教组织的习练者给予更多的关怀。克里斯特和戈尔登纳说：“我们认为，只有具备一套全面、多元的、整体的方案，对脱离邪教的人的康复治疗才能成功。包括及时地、经常地同患者谈话，实施的时间要持续三年而不是两年，这个方案必须供专业人员实施”④。大量的实践证明，“法轮功”人员的正常回归，既使是主动的洗心革面，同样也需要三年时间，因为一个人的思维模式的重构，不是一朝一夕就能够解决的问题，需要社会帮助其“提供一个全新的职业；引导帮助其减轻负罪感；组织专家提供专门的心理治疗；建立其他的社会关系，为全新的业余健身活动创造条件；对求职者进行培训，保护免受干扰”等等，也只有这样人性化的监控帮教，才能避免出班后的习练者不再受到“功友”的干扰，才能让习练者重新学会自我负责，自我生活，最后彻底脱开邪教组织。
二、建立后续巩固工作长效机制，要建立后续巩固帮教工作队伍，针对习练者的实际困难和思想困惑，抓住“四个”重要环节，加强社会协同和各方参与，做到解决思想问题和解决实际问题相结合，从而为顺利开展行之有效的后续巩固帮教工作提供强大支持
（一）要建立后续巩固工作长效机机，必须打造一支适应后续巩固工作的帮教队伍，为彻底解决习练者出班后面临的心理问题和生活困难提供后续支持。做好“法轮功”等邪教组织习练者的后续巩固工作，是防范和处理邪教工作中的一个重要环节，如果我们的后续巩固工作没有做好，习练者在学习班教育转化取得的成绩就会化为泡影。因此，必须有统一的领导机构来组织领导，通过进一步整合社会各方力量，形成一支后续帮教队伍，建立“党委（一定职能部门）领导协调，政府（部门单位）组织落实，社会各界大力（协会和社会人员）参与，大家共同促进帮教”的长效工作机制。具体来说，就是要做到以下几点：一是从省到地（州、市）、县（市、区），要组织制定“法轮功”等邪教习练者回到社会后应享有的各项待遇以及相关后续巩固、帮教实施办法；
二是要将后续巩固、帮教工作纳入当地“党建责任制”、“精神文明创建”、“平安创建”、“和谐社区”、“和谐单位”、“和谐村队”等工作中；三是建立定期回访，制定出后续巩固帮教中的相关回访、家访办法等，保证工作开展落实，有效减少“法轮功”等邪教习练者回到社会后出现反复。
（二）要建立后续巩固工作长效机制，必须抓住“四个”重要环节做好后续巩固工作。实际经验告诉我们，建立后续巩固工作长效机制，还必须做好四个重要环节（即习练者重新确立人生观环节、学习并掌握相关劳动技能环节、回归社会初入社会环节和克服重大挫折困难立足社会环节”）的工作。以上四个重点环节，是做好“法轮功”等邪教习练者被释放、解教后回归社会需要帮助巩固的关键阶段。抓住以上重要阶段做好了后续工作，就会达到“纲举目张”的效果。过去，部分同志认为，只要习练者写了悔过书、决裂书等，就认为他们已经转化完事了，可是这部分人一回到社会就出现反复。这一方面说明，一个习练者解教、出班后，社会还必须加强管理，做好后续巩固工作，另一方面也说明我们的后续巩固帮教工作没有完全落实，重要环节的工作还有待进一步落到实处。 [Page]
（三）要加强社会协同，多方提供保障。后续巩固工作，涉及面广，工作难度大，牵扯的单位和部门较多，往往最容易出现相互推委、相互扯皮的现象。因此，建立后续巩固工作长效机制，需在各级党委政府的领导下，有关部门按照各自的职责职能，派出专业骨干力量，密切配合，不断强化社会协同，争取得到社会各界各部门的大力支持。同时，各级各有关部门还需拨出一定的专项经费给予支持，并对经费开支范围、管理使用作出明确规定，确保资金专款专用，有效利用，保证后续巩固工作顺利进行。
（四）全社会要积极参与，主动接纳、包容、信任“法轮功”等邪教组织的习练者。在后续帮教阶段，家庭的热忱关爱，亲友团的自动介入，尤其显得重要。原“法轮功”习练者王某，觉醒后在自己的心路历程中说：“将正值青春年华的岁月浪费在一场荒谬的大梦中，刚明白这一点，我几乎不敢面对自己，面对亲人、社会，今后我怎么做呢？”是亲人们的鼓励帮助，才使我没有精神上的束缚，我又感到久违的轻松自由，那是真正心灵上的自由，以往苦苦寻觅天堂，而最善的天堂就在人间。家属和亲友在开展后续巩固工作中，在热情的同时，还不能剥夺习练者的“自由”，对他们要求不能过高，因为他们还经不住日常生活的考验，让他们重新迈入所谓的社会现实，还需要时间，所以我们应当设法让他和“毒源”（即以前的功友）保持距离，首先在空间上将他们之间隔开，尽量多找点健康有趣的事让他“忙”起来，如约他出去度假，让他尽量少的想往事，因为让刚刚脱离邪教的人员一味的休息，是没有好处的，这样只会加深他内心的自我折磨和疑虑。相反，应当帮助他转变看法，让他有机会用另一种眼光来待世界，让他接触那些乐于生活，生活得很美满的人们是怎么样生活的，让他干点力所能及的事情，显示他的“直接成果”，最终让他们成为一个自食其力的人。
参考文献：
１、① －④《走出邪教后的心理矫治》；
２、《２００９年中国西部反邪教论坛论文集》；
３、资料参考网站：中国反邪网、凯风网；
一、建立后续巩固工作长效机制的重要性和必要性
（一）建立后续巩固工作长效机制，是做好新时期教育转化攻坚与巩固整体仗工作的有效途径。刚经教育转化出班的“法轮功”习练者，初脱离邪教，只是完成了教育转化漫长道路上的“第一步”，要知道，他们刚刚离开教育、改造场所，以前的问题还没有完全解决，又产生许多新问题，失去以前依靠的唯一的“法轮功”邪教组织后，他们大多数人皆认为是痛苦的“经历”。而在此之前，他们曾经如痴如醉地沉迷于“法轮功”邪教组织当中，而且还常常回忆其中的“美好时光”，因为“法轮功”邪教组织那里的一切都“有规可循”，都知道自己应该怎么“做”，大家都在参与“惟一”重要的那份“工作”，即为“心笃圆满”、“一举四得”、“净化”、“救人”、“劝三退”、“三件大事”等等。
在实际工作中，我们发现“法轮功”习练者出班后，同脱离邪教的行动直接相关的还有两个方面的问题。一方面是要调节日常生活，因为他们脱离社会现实太长，误入邪教后变得像个孩子，十分幼稚。在学习班、劳改劳教场所，他们因长期生活在完全有人照料的一个小环境中，就如同“玻璃缸养鱼”，回到现实社会的“江河”中后，反而不会自己照顾自己，甚至部分人在生活上会更加无所适从。另一方面，他们出班后正处于人生的转折点和过渡期，此时虽然说希望大，但困难更多。在“法轮功”习练者中，有的习练者因练功带来了无法弥补的损失，经教育转化出班后一无所有，根本看不见希望，只有困难。这种境况下，习练者们如同与离婚、老年丧子、被人骂是叛徒等
不幸的人们一样遭受着精神折磨。
因此，“法轮功”习练者回归社会后，离开了教育转化和改造场所提供脱离邪教组织的良好环境，难免会回忆起自己以前的练功经历，在生活上出现各种新问题，而且还不时有功友前来“归劝”，极易出现反复。因此，他们更需要社会提供长期的、有效的帮助，克服全新的、没有料到的一系列生活困难。
（二）建立后续巩固工作长效机制，是正确防范和处理邪教问题，彻底帮助“法轮功”习练者消除负面心理影响的有力举措。脱离邪教，习练者与李洪志及其“法轮功”邪教组织决裂后，分道扬镳，这在习练者的心理产生了一系列的负面影响。心理学家贝亚特•罗德里格例举了脱离邪教后会带来的一系列后果：“孤寂感、被抛弃感；压抑感；对家人、老师与功友们的负罪感；人际交往困难、建设新的人际关系困难、信用丧失；定位问题（‘怎么生活下去？’）；面对生活的挑战，自己难以或者无力做出决定；由于矛盾的心理而产生的困难；不安全感，害怕以前的功友打击报复、当然也有由于深入心灵的玄想而产生的恐惧（害怕上帝的惩罚、撤旦、末日审判、需要叛徒负害的灾难等）；自我价值观的丧失，无法将自己在邪教中的经历与自己的生平相统一；因在邪教期间独立思维和判断能力受到限制而造成的认知和精神上困难；制约性方面的问题（如思维停止仪式：在重大问题，邪教信徒都应想‘积极的一面’，比如，去想邪教领袖）。”①实践告诉我们，一个习练者在脱离“法轮功”邪教之后，其心理就会犹豫不决、摇摆不定，甚至会怀疑自己脱离邪教是否完全正确。贝亚特•罗德里格说：“在这时期原邪教信徒要经历愤怒、仇恨、绝望、悲伤、失望等几个阶段”②。一方面，习练者出班后，他们在“法轮功”反转化信息的强势攻势下，会使他们的内心痛楚矛盾，在现实生活中忍受“煎熬”。另一方面，习练者在加入邪教时，有的就竭力避开这种社会现实，习练“法轮功”后，去掉“名、利、情”，自觉配合李洪志“溶于法中”对自己进行麻醉，躲进小楼，逃避现实。现在，他们转化后又回归到社会生活中来，回到这样一个竟争白热化的时代，他们会不断的问自己，这是一种积极的选择吗？“风雨十年莲满庭”。是这样的吗？因此，不难看出，刚出班后的“法轮功”习练者，诸多在信仰方面的矛盾还时时困扰着他们“焦虑、虑弱”的内心。 [Page]
（三）、建立后续巩固工作长效机制，是进一步着眼长远，适应后续巩固工作发展变化需要，应对此项长期、艰巨、复杂的系统工程作出的正确选择早在上世纪８０年代，路易斯•威斯特在德国召开的第一届专业会议上说：“社会必需准备为那些试图重返正常的有意义的人制定康复计划，如果做到这一点，那么将来这些人重新迈入社会的人们所交纳的税额将超出我们为此而支出的费用。否则，这些人的内心将失去活力，成为社会救济的对象，这还不是最糟糕的。一个正派、开明的社会，是不会不提供这种关怀的”③。从路易斯•威斯特的这段论述中可以看出，类似“法轮功”等邪教组织的习练者，就如同医院的“病人”一样，当他们出班后，在心理上更需要“康复”，更需要社会提供更多的、必要的帮助，而随着社会的不断向前发展，我们开展的后续巩固工作同样要紧跟形势变化，向需要提供帮助的“法轮功”等邪教组织的习练者给予更多的关怀。克里斯特和戈尔登纳说：“我们认为，只有具备一套全面、多元的、整体的方案，对脱离邪教的人的康复治疗才能成功。包括及时地、经常地同患者谈话，实施的时间要持续三年而不是两年，这个方案必须供专业人员实施”④。大量的实践证明，“法轮功”人员的正常回归，既使是主动的洗心革面，同样也需要三年时间，因为一个人的思维模式的重构，不是一朝一夕就能够解决的问题，需要社会帮助其“提供一个全新的职业；引导帮助其减轻负罪感；组织专家提供专门的心理治疗；建立其他的社会关系，为全新的业余健身活动创造条件；对求职者进行培训，保护免受干扰”等等，也只有这样人性化的监控帮教，才能避免出班后的习练者不再受到“功友”的干扰，才能让习练者重新学会自我负责，自我生活，最后彻底脱开邪教组织。
二、建立后续巩固工作长效机制，要建立后续巩固帮教工作队伍，针对习练者的实际困难和思想困惑，抓住“四个”重要环节，加强社会协同和各方参与，做到解决思想问题和解决实际问题相结合，从而为顺利开展行之有效的后续巩固帮教工作提供强大支持
（一）要建立后续巩固工作长效机机，必须打造一支适应后续巩固工作的帮教队伍，为彻底解决习练者出班后面临的心理问题和生活困难提供后续支持。做好“法轮功”等邪教组织习练者的后续巩固工作，是防范和处理邪教工作中的一个重要环节，如果我们的后续巩固工作没有做好，习练者在学习班教育转化取得的成绩就会化为泡影。因此，必须有统一的领导机构来组织领导，通过进一步整合社会各方力量，形成一支后续帮教队伍，建立“党委（一定职能部门）领导协调，政府（部门单位）组织落实，社会各界大力（协会和社会人员）参与，大家共同促进帮教”的长效工作机制。具体来说，就是要做到以下几点：一是从省到地（州、市）、县（市、区），要组织制定“法轮功”等邪教习练者回到社会后应享有的各项待遇以及相关后续巩固、帮教实施办法；
二是要将后续巩固、帮教工作纳入当地“党建责任制”、“精神文明创建”、“平安创建”、“和谐社区”、“和谐单位”、“和谐村队”等工作中；三是建立定期回访，制定出后续巩固帮教中的相关回访、家访办法等，保证工作开展落实，有效减少“法轮功”等邪教习练者回到社会后出现反复。
（二）要建立后续巩固工作长效机制，必须抓住“四个”重要环节做好后续巩固工作。实际经验告诉我们，建立后续巩固工作长效机制，还必须做好四个重要环节（即习练者重新确立人生观环节、学习并掌握相关劳动技能环节、回归社会初入社会环节和克服重大挫折困难立足社会环节”）的工作。以上四个重点环节，是做好“法轮功”等邪教习练者被释放、解教后回归社会需要帮助巩固的关键阶段。抓住以上重要阶段做好了后续工作，就会达到“纲举目张”的效果。过去，部分同志认为，只要习练者写了悔过书、决裂书等，就认为他们已经转化完事了，可是这部分人一回到社会就出现反复。这一方面说明，一个习练者解教、出班后，社会还必须加强管理，做好后续巩固工作，另一方面也说明我们的后续巩固帮教工作没有完全落实，重要环节的工作还有待进一步落到实处。 [Page]
（三）要加强社会协同，多方提供保障。后续巩固工作，涉及面广，工作难度大，牵扯的单位和部门较多，往往最容易出现相互推委、相互扯皮的现象。因此，建立后续巩固工作长效机制，需在各级党委政府的领导下，有关部门按照各自的职责职能，派出专业骨干力量，密切配合，不断强化社会协同，争取得到社会各界各部门的大力支持。同时，各级各有关部门还需拨出一定的专项经费给予支持，并对经费开支范围、管理使用作出明确规定，确保资金专款专用，有效利用，保证后续巩固工作顺利进行。
（四）全社会要积极参与，主动接纳、包容、信任“法轮功”等邪教组织的习练者。在后续帮教阶段，家庭的热忱关爱，亲友团的自动介入，尤其显得重要。原“法轮功”习练者王某，觉醒后在自己的心路历程中说：“将正值青春年华的岁月浪费在一场荒谬的大梦中，刚明白这一点，我几乎不敢面对自己，面对亲人、社会，今后我怎么做呢？”是亲人们的鼓励帮助，才使我没有精神上的束缚，我又感到久违的轻松自由，那是真正心灵上的自由，以往苦苦寻觅天堂，而最善的天堂就在人间。家属和亲友在开展后续巩固工作中，在热情的同时，还不能剥夺习练者的“自由”，对他们要求不能过高，因为他们还经不住日常生活的考验，让他们重新迈入所谓的社会现实，还需要时间，所以我们应当设法让他和“毒源”（即以前的功友）保持距离，首先在空间上将他们之间隔开，尽量多找点健康有趣的事让他“忙”起来，如约他出去度假，让他尽量少的想往事，因为让刚刚脱离邪教的人员一味的休息，是没有好处的，这样只会加深他内心的自我折磨和疑虑。相反，应当帮助他转变看法，让他有机会用另一种眼光来待世界，让他接触那些乐于生活，生活得很美满的人们是怎么样生活的，让他干点力所能及的事情，显示他的“直接成果”，最终让他们成为一个自食其力的人。
参考文献：
１、① －④《走出邪教后的心理矫治》；
２、《２００９年中国西部反邪教论坛论文集》；
３、资料参考网站：中国反邪网、凯风网；