剖析李洪志的“责任说”
“责任说”是法轮功歪理邪说的重要组成部分，李洪志用种种借口给弟子们强加了无数的“责任”，并且形成一套完整的理论，用纵横交错的“责任”编织成一条锁链，将弟子们牢牢控制在自己手中。深入剖析李洪志的“责任说”，揭露李洪志的险恶用心，对于认清法轮功的邪恶本质，帮助痴迷者摆脱李洪志的精神控制具有重要的现实意义。
李洪志“责任说”的主要观点
从李洪志的《转法轮》和近几年的“新经文”等著述来看，“责任说”主要由以下四个部分构成：
一是“责任神圣说”。宣扬大法弟子的“责任”具有神性，不同于“常人”。
弟子的“责任”面对“神佛”——“看上去都是人，有很多都是高层次来的，是神降生成为人，所以才使要救度的、要做的事情责任更加重大，也更加了不起。”（《二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》2009年7月23日）
弟子的“责任”不同于“常人”——“大法弟子做事的出发点、肩负的责任、要达到的目地，这和常人根本上都是不一样的。”（《美西国际法会讲法》2005年4月14日）
弟子的“责任”关乎宇宙——“当然啦，那也就是有更高的果位在等着，宇宙有更大的责任在等着。”（《大纽约地区法会讲法》2003年5月3日）
二是“责任命定说”。宣扬大法弟子的“责任”命中注定，是“神”的安排。
弟子的“责任”由“史前的圣缘”决定——“这是多么伟大的责任，这也是你史前结下的圣缘，这是在成就一个伟大生命的未来圣德，不做好能行吗？”（《曼哈顿讲法》2009年9月12日）
弟子的“责任”由“来世的誓愿”决定——“大法弟子是有责任的，无论怎样都得完成你来世的誓愿，这是你当初用神的生命做保证才成为今天这宇宙最伟大的生命——大法弟子的。”(《致欧洲法会》2009年11月22日)
弟子的“责任”由“身带的重任”决定——“如果叫哪个大法弟子带着功能修那一定是有原因的……因为大法弟子就是这么大的责任，就是身带这么大的重任哪。”（《零四年芝加哥法会讲法》2004年6月5日）
三是“责任回报说”。宣扬大法弟子承担“责任”未来将得到丰厚回报。
承担“责任”将获得成倍的回报——“责任很大，在未来的回报中也是巨大的，你们付出的再多和你们将来所得到的都不能成正比。”（《二零零四年纽约国际法会讲法》2004年12月18日）
承担“责任”将获“最好的”回报——“大法弟子在这场魔难中就是为了他们、为了众生多吃了一些苦，但是不管怎么样，等待大法弟子的都是最好的。”（《在新唐人电视讨论会上的讲法》2009年8月15日）
承担“责任”将获得未来的“果位”——“而且大法弟子是要求有大果位的，因为责任大也就把修炼者推到那一步去了。”（《美西国际法会讲法》2005年4月14日）
四是“责任特殊说”。宣扬“正法时期”弟子“责任”特殊，意义重大。
正法时期“责任”不一般——“这个责任对大法弟子来讲也非常的重大，所以正法时期的大法弟子就更不一般。”(《美国首都法会讲法》2006年7月28日)
正法时期“责任”内涵洪大——“‘正法时期的大法弟子’的责任就非常的大，这个称号的内涵太洪大。”（《美西国际法会讲法》2005年4月14日）
正法时期“责任”超越自身圆满——“可是今天大法弟子和历史上任何时期的修炼都不同，是因为你们有超越你们自己圆满的更大责任在身。”（《二零零三年元宵节在美国西部法会上解法》2003年3月6日）
“责任说”暗藏不可告人的目地
李洪志大谈“责任”绝不是真的要做一个负责人之人，说到底还是为了他那一颗“常人”的私心，达到不可告人的目地：
鼓吹“责任说”，是为了渲染使命感和神秘感，引诱弟子加入邪教组织。
“责任说”为法轮功披上了双重伪装。一方面，李洪志用“责任”给歪理邪说披上了道德的外衣，用“历史的重任”激发弟子的荣誉感和使命感，使弟子们在激情的驱使下丧失辨别真伪的能力，踏入了法轮功的迷途。另一方面，他还用“责任”给法轮功披上了神秘的外衣，宣扬弟子修炼直接对神佛“负责”，掌控宇宙和未来的命运。这使很多弟子天真的认为，承担历史“责任”能与“神佛”攀上关系，将来能够成佛成仙，从而心甘情愿成为李洪志俘获的精神猎物。[Page]
鼓吹“责任说”，是为了加强精神控制，钳制大法弟子的行为。
李洪志宣扬弟子“责任”上天注定，声称弟子承担的“责任”是“史前的圣缘”、“来生的誓愿”、“身带的重任”。这种说教一方面以“神”的名义论证了自己给弟子强加“责任”的合理性；另一方面制造了一种精神恐怖，既然弟子们承担的“责任”是“神”的旨意，是前生来世已经“注定”了的，那么无论弟子愿意还是不愿意，他都必须无条件的承担这些“责任”，否则就是同自己的“命”对抗，同“神”对抗。
鼓吹“责任说”，是为了防止弟子人心涣散，维持法轮功组织的苟延残喘。
法轮功败逃海外的十年，也是其急遽衰败的十年，组织内部呈现一片日薄西山的衰败景象，特别是弟子人心的涣散，已经成为李洪志最大的心病。为了凝聚人心，挽救败局，李洪志再次搬出了“责任说”，突出强调“正法时期”大法弟子“责任”的“特殊性”。他一方面给弟子们戴了无数的高帽，鼓吹“正法时期弟子不一般”，为弟子鼓劲打气；另一方又用威胁的口吻要求弟子兑现“史前的誓约”，承担更多的“责任”，继续为其奔走卖命，维持法轮功的苟延残喘。
鼓吹“责任说”，是为了推卸责任，为自己的无能和法轮功的衰败辩解。
李洪志声称，中共的“迫害”是因为自己承担的“责任”造成的：“正因为责任大、修的高，人类社会又不会出现那么大的魔来直接给你制造什么麻烦，所以旧势力才造了一个中共邪党来，迫害中看你修还不修，闯过去就承认你，闯不过去那是你不行”（《曼哈顿讲法》2009年9越12日）。言下之意，因为“责任”大，所以必须有人来破坏，所以才有中共的“迫害”。这是一个荒诞的逻辑，因为如果李洪志真如自己宣扬的那样“法力无边”，可以控制地球“爆炸”，那怎么可能连区区中共的“迫害”都不能阻止呢？
“责任说”是一个布满陷阱的骗局
“责任说”具有很大的迷惑性，勇于承担“责任”往往被看作一种美德，李洪志也因此博取了不少虚名。但是如果仔细分析，就会发现“责任说”不过是一个金玉其外败絮其中的骗局，其中布满了陷阱和机关：
陷阱一：弟子承担的“责任”与权利不对等。
“责任”和权利是相辅相成的，没有无责任的权利，也没有无权利的责任，否则就是一种不对等的关系。在李洪志的“责任说”中，“责任”与权利的关系是模糊的，确切的说是极不平衡的。李洪志给弟子们强加了一整套的“责任”，却绝口不提弟子在承担“责任”的时候享有哪些权利。这种有“责任”无权利的关系是李洪志独裁式统治的真实写照。在法轮功内部，所有的权力和权利都被李洪志一人垄断，包括对“责任”的解释权、评价权、甚至放弃“责任”的权利也在李洪志的手中？所谓的“责任”不过是一个漂亮的说辞，在李洪志的眼中，大法弟子们不过是其达到私欲的工具、埋头拉磨的驴子。没有“责任”的权利是一句空话，而没有权利的“责任”则是一种奴役，“责任说”的本质就是以“责任”为缰绳，禁锢弟子们的思想，奴役弟子们的行为，将弟子变成任意驱使的奴隶。
陷阱二：弟子承担的“责任”没有上限
李洪志为弟子强加“责任”全凭一己喜好，从来不顾及弟子们的承受能力。这些“责任”时间紧、任务重、数量多，无休无止、不绝不休。弟子们为了完成这些“责任”，轻则伤神费力，重则倾家荡产，再严重者还会丧身殒命。这种无休止的奴役，让弟子们疲惫不堪，弟子们只能无奈的抱怨“什么时候是个头啊？”即便是这样，李洪志还是十分不满：“还有的学员绕着弯的推责任，一有问题了，不是这个方面的原因，就是那方面的原因，实在没原因了那就编一个”（《曼哈顿讲法》2009年9月12日）以前只听说资本家残忍的榨取工人的血汗，现在看来，资本家们与“师父”相比也不过是小巫见大巫了。毕竟资本家还给工人们发薪水，而大法弟子们承担“责任”是要自己搭钱的。[Page]
陷阱三：“师父”对“责任”采取双重标准。
按照李洪志自己的说法，“师父”也承担“责任”，那么“师父”承担的“责任”究竟是怎样的呢？从李洪志的相关言语来看，这些“责任”概括起来其实就是三个字：“假”、“大”、“空”！“假”是指“师父”“责任”模糊化：“你修不了的、你也感觉不到的、意识不到的，甚至你意识到了也没有能力做的，师父会做。”(《二零零四年纽约国际法会讲法》2004年12月18日)。“大”是指“师父”“责任”夸大化：“作为我这师父是对你绝对的负责任的。”（《二零零四年美国西部法会讲法》2004年3月26日）“空”是指“师父”“责任”空心化，即无法具体衡量的“责任”由“师父”来完成：“不管你承担的是什么责任，你都是个修炼者，师父对你的修炼负责。”（《曼哈顿讲法》2009年9月12日）这种“假”、“大”、“空”的责任承担起来很容易，“师父”只要动动嘴皮子、说说空话就能万事OK，而且没有人监督，没有神佛“命定”。而弟子们要承担“责任”则必须拿出真金白银，拼上大把的时间，使上吃奶的力气，而且还有“师父”的“棒喝”监督，“神佛”的“命定”钳制。这种双重标准比之美国在反恐战争中的表现，恐怕也是有过之而无不及。
陷阱四：“师父”承诺的“回报”难以兑现。
来世获得丰厚回报是许多弟子心甘情愿承担“责任”的重要原因。但是李洪志给弟子们承诺的这些回报能兑现吗？恐怕未必。“责任回报”有一个重要的理论前提，那就是“圆满”的实现，只有实现“圆满”才能证得“果位”，步入“法轮世界”。然而“圆满”的时间被李洪志一拖再拖，已经拖到了“最后的最后”，相信绝大多数弟子对于实现这个目标已经绝望了。“圆满”无从谈起，弟子们的未来堪忧，对未来世界的“回报”也就成了镜中花、水中月了。所谓的“另外空间”和“法轮世界”不过是个虚幻的泡影，是李洪志白日做梦的痴想。李洪志用根本不存在的未来“回报”，诱使弟子们承担没来由的“责任”，并付出沉重的代价，这不止是虚伪，更是恶毒。
综上所述，“责任说”不过是李洪志又一个愚弄弟子、混淆视听的工具，李洪志推销“责任说”归根结底就是弟子们要对他负责，对他膨胀膨的私欲负责，对他无尽的贪念负责。大法弟子们应该早日认清“责任说”的险恶用意，拒绝承担无来由的“责任”，远离邪教、回归正途，这才是真正对自己负责，对家人负责，对社会负责！
李洪志“责任说”的主要观点
从李洪志的《转法轮》和近几年的“新经文”等著述来看，“责任说”主要由以下四个部分构成：
一是“责任神圣说”。宣扬大法弟子的“责任”具有神性，不同于“常人”。
弟子的“责任”面对“神佛”——“看上去都是人，有很多都是高层次来的，是神降生成为人，所以才使要救度的、要做的事情责任更加重大，也更加了不起。”（《二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》2009年7月23日）
弟子的“责任”不同于“常人”——“大法弟子做事的出发点、肩负的责任、要达到的目地，这和常人根本上都是不一样的。”（《美西国际法会讲法》2005年4月14日）
弟子的“责任”关乎宇宙——“当然啦，那也就是有更高的果位在等着，宇宙有更大的责任在等着。”（《大纽约地区法会讲法》2003年5月3日）
二是“责任命定说”。宣扬大法弟子的“责任”命中注定，是“神”的安排。
弟子的“责任”由“史前的圣缘”决定——“这是多么伟大的责任，这也是你史前结下的圣缘，这是在成就一个伟大生命的未来圣德，不做好能行吗？”（《曼哈顿讲法》2009年9月12日）
弟子的“责任”由“来世的誓愿”决定——“大法弟子是有责任的，无论怎样都得完成你来世的誓愿，这是你当初用神的生命做保证才成为今天这宇宙最伟大的生命——大法弟子的。”(《致欧洲法会》2009年11月22日)
弟子的“责任”由“身带的重任”决定——“如果叫哪个大法弟子带着功能修那一定是有原因的……因为大法弟子就是这么大的责任，就是身带这么大的重任哪。”（《零四年芝加哥法会讲法》2004年6月5日）
三是“责任回报说”。宣扬大法弟子承担“责任”未来将得到丰厚回报。
承担“责任”将获得成倍的回报——“责任很大，在未来的回报中也是巨大的，你们付出的再多和你们将来所得到的都不能成正比。”（《二零零四年纽约国际法会讲法》2004年12月18日）
承担“责任”将获“最好的”回报——“大法弟子在这场魔难中就是为了他们、为了众生多吃了一些苦，但是不管怎么样，等待大法弟子的都是最好的。”（《在新唐人电视讨论会上的讲法》2009年8月15日）
承担“责任”将获得未来的“果位”——“而且大法弟子是要求有大果位的，因为责任大也就把修炼者推到那一步去了。”（《美西国际法会讲法》2005年4月14日）
四是“责任特殊说”。宣扬“正法时期”弟子“责任”特殊，意义重大。
正法时期“责任”不一般——“这个责任对大法弟子来讲也非常的重大，所以正法时期的大法弟子就更不一般。”(《美国首都法会讲法》2006年7月28日)
正法时期“责任”内涵洪大——“‘正法时期的大法弟子’的责任就非常的大，这个称号的内涵太洪大。”（《美西国际法会讲法》2005年4月14日）
正法时期“责任”超越自身圆满——“可是今天大法弟子和历史上任何时期的修炼都不同，是因为你们有超越你们自己圆满的更大责任在身。”（《二零零三年元宵节在美国西部法会上解法》2003年3月6日）
“责任说”暗藏不可告人的目地
李洪志大谈“责任”绝不是真的要做一个负责人之人，说到底还是为了他那一颗“常人”的私心，达到不可告人的目地：
鼓吹“责任说”，是为了渲染使命感和神秘感，引诱弟子加入邪教组织。
“责任说”为法轮功披上了双重伪装。一方面，李洪志用“责任”给歪理邪说披上了道德的外衣，用“历史的重任”激发弟子的荣誉感和使命感，使弟子们在激情的驱使下丧失辨别真伪的能力，踏入了法轮功的迷途。另一方面，他还用“责任”给法轮功披上了神秘的外衣，宣扬弟子修炼直接对神佛“负责”，掌控宇宙和未来的命运。这使很多弟子天真的认为，承担历史“责任”能与“神佛”攀上关系，将来能够成佛成仙，从而心甘情愿成为李洪志俘获的精神猎物。[Page]
鼓吹“责任说”，是为了加强精神控制，钳制大法弟子的行为。
李洪志宣扬弟子“责任”上天注定，声称弟子承担的“责任”是“史前的圣缘”、“来生的誓愿”、“身带的重任”。这种说教一方面以“神”的名义论证了自己给弟子强加“责任”的合理性；另一方面制造了一种精神恐怖，既然弟子们承担的“责任”是“神”的旨意，是前生来世已经“注定”了的，那么无论弟子愿意还是不愿意，他都必须无条件的承担这些“责任”，否则就是同自己的“命”对抗，同“神”对抗。
鼓吹“责任说”，是为了防止弟子人心涣散，维持法轮功组织的苟延残喘。
法轮功败逃海外的十年，也是其急遽衰败的十年，组织内部呈现一片日薄西山的衰败景象，特别是弟子人心的涣散，已经成为李洪志最大的心病。为了凝聚人心，挽救败局，李洪志再次搬出了“责任说”，突出强调“正法时期”大法弟子“责任”的“特殊性”。他一方面给弟子们戴了无数的高帽，鼓吹“正法时期弟子不一般”，为弟子鼓劲打气；另一方又用威胁的口吻要求弟子兑现“史前的誓约”，承担更多的“责任”，继续为其奔走卖命，维持法轮功的苟延残喘。
鼓吹“责任说”，是为了推卸责任，为自己的无能和法轮功的衰败辩解。
李洪志声称，中共的“迫害”是因为自己承担的“责任”造成的：“正因为责任大、修的高，人类社会又不会出现那么大的魔来直接给你制造什么麻烦，所以旧势力才造了一个中共邪党来，迫害中看你修还不修，闯过去就承认你，闯不过去那是你不行”（《曼哈顿讲法》2009年9越12日）。言下之意，因为“责任”大，所以必须有人来破坏，所以才有中共的“迫害”。这是一个荒诞的逻辑，因为如果李洪志真如自己宣扬的那样“法力无边”，可以控制地球“爆炸”，那怎么可能连区区中共的“迫害”都不能阻止呢？
“责任说”是一个布满陷阱的骗局
“责任说”具有很大的迷惑性，勇于承担“责任”往往被看作一种美德，李洪志也因此博取了不少虚名。但是如果仔细分析，就会发现“责任说”不过是一个金玉其外败絮其中的骗局，其中布满了陷阱和机关：
陷阱一：弟子承担的“责任”与权利不对等。
“责任”和权利是相辅相成的，没有无责任的权利，也没有无权利的责任，否则就是一种不对等的关系。在李洪志的“责任说”中，“责任”与权利的关系是模糊的，确切的说是极不平衡的。李洪志给弟子们强加了一整套的“责任”，却绝口不提弟子在承担“责任”的时候享有哪些权利。这种有“责任”无权利的关系是李洪志独裁式统治的真实写照。在法轮功内部，所有的权力和权利都被李洪志一人垄断，包括对“责任”的解释权、评价权、甚至放弃“责任”的权利也在李洪志的手中？所谓的“责任”不过是一个漂亮的说辞，在李洪志的眼中，大法弟子们不过是其达到私欲的工具、埋头拉磨的驴子。没有“责任”的权利是一句空话，而没有权利的“责任”则是一种奴役，“责任说”的本质就是以“责任”为缰绳，禁锢弟子们的思想，奴役弟子们的行为，将弟子变成任意驱使的奴隶。
陷阱二：弟子承担的“责任”没有上限
李洪志为弟子强加“责任”全凭一己喜好，从来不顾及弟子们的承受能力。这些“责任”时间紧、任务重、数量多，无休无止、不绝不休。弟子们为了完成这些“责任”，轻则伤神费力，重则倾家荡产，再严重者还会丧身殒命。这种无休止的奴役，让弟子们疲惫不堪，弟子们只能无奈的抱怨“什么时候是个头啊？”即便是这样，李洪志还是十分不满：“还有的学员绕着弯的推责任，一有问题了，不是这个方面的原因，就是那方面的原因，实在没原因了那就编一个”（《曼哈顿讲法》2009年9月12日）以前只听说资本家残忍的榨取工人的血汗，现在看来，资本家们与“师父”相比也不过是小巫见大巫了。毕竟资本家还给工人们发薪水，而大法弟子们承担“责任”是要自己搭钱的。[Page]
陷阱三：“师父”对“责任”采取双重标准。
按照李洪志自己的说法，“师父”也承担“责任”，那么“师父”承担的“责任”究竟是怎样的呢？从李洪志的相关言语来看，这些“责任”概括起来其实就是三个字：“假”、“大”、“空”！“假”是指“师父”“责任”模糊化：“你修不了的、你也感觉不到的、意识不到的，甚至你意识到了也没有能力做的，师父会做。”(《二零零四年纽约国际法会讲法》2004年12月18日)。“大”是指“师父”“责任”夸大化：“作为我这师父是对你绝对的负责任的。”（《二零零四年美国西部法会讲法》2004年3月26日）“空”是指“师父”“责任”空心化，即无法具体衡量的“责任”由“师父”来完成：“不管你承担的是什么责任，你都是个修炼者，师父对你的修炼负责。”（《曼哈顿讲法》2009年9月12日）这种“假”、“大”、“空”的责任承担起来很容易，“师父”只要动动嘴皮子、说说空话就能万事OK，而且没有人监督，没有神佛“命定”。而弟子们要承担“责任”则必须拿出真金白银，拼上大把的时间，使上吃奶的力气，而且还有“师父”的“棒喝”监督，“神佛”的“命定”钳制。这种双重标准比之美国在反恐战争中的表现，恐怕也是有过之而无不及。
陷阱四：“师父”承诺的“回报”难以兑现。
来世获得丰厚回报是许多弟子心甘情愿承担“责任”的重要原因。但是李洪志给弟子们承诺的这些回报能兑现吗？恐怕未必。“责任回报”有一个重要的理论前提，那就是“圆满”的实现，只有实现“圆满”才能证得“果位”，步入“法轮世界”。然而“圆满”的时间被李洪志一拖再拖，已经拖到了“最后的最后”，相信绝大多数弟子对于实现这个目标已经绝望了。“圆满”无从谈起，弟子们的未来堪忧，对未来世界的“回报”也就成了镜中花、水中月了。所谓的“另外空间”和“法轮世界”不过是个虚幻的泡影，是李洪志白日做梦的痴想。李洪志用根本不存在的未来“回报”，诱使弟子们承担没来由的“责任”，并付出沉重的代价，这不止是虚伪，更是恶毒。
综上所述，“责任说”不过是李洪志又一个愚弄弟子、混淆视听的工具，李洪志推销“责任说”归根结底就是弟子们要对他负责，对他膨胀膨的私欲负责，对他无尽的贪念负责。大法弟子们应该早日认清“责任说”的险恶用意，拒绝承担无来由的“责任”，远离邪教、回归正途，这才是真正对自己负责，对家人负责，对社会负责！