利用“众神”为己服务
李洪志常拿“众神”说事儿。据笔者粗略统计，在李氏的新老“经文”中，共有74处出现了“众神”，其中出自弟子之口的有5处。如果略作梳理，就会发现“众神”在李洪志那儿，随其需要而扮演着不同的角色；但无论是什么角色，这些虚拟的“众神”都只是李洪志吹牛撒谎、颠倒黑白、恐吓诈骗的橡皮道具。
且看李洪志是如何利用“众神”这一橡皮道具来为自己服务的。
——利用“众神”自我神化
任何邪教教主都需要自我神化，李洪志自不例外。邪教的特征之一是：一个活在当下的凡人自封为神，让信徒对其顶礼膜拜。李洪志知道，要树立威信，得利用迷信者原有的非理性的认知图式，于是借光“众神”，就成了其涂脂抹粉、自我神化的手腕。
需要树立己威时，“众神”是李洪志的高层辅助者：“在大法的洪传中，很多不同层次的神、佛、道都在协助我做事情。……众神都在得此法。”（《休斯顿法会讲法》，1996年10月12日）“我讲的是我与众神对人的看法，而你的感受却是世人的正常感受……正法修炼是有师父和众神与天兵看护的。”（《澳大利亚法会讲法》，1999年5月2－3日）“从现在起，我与众神完全撤掉人类这种职业（指所谓的‘特务’）的前程，撤掉……流氓特务的人生福份，叫他们在自己造下的罪恶偿还中走完极短的人生。”（《除恶》，2006年2月9日）
需要愚弄弟子时，“众神”是宇宙真相的遮蔽者：“因为人是神造的，所以带有神的外形，甚至有神的内在结构，只是表现上没有神的能力。而且这个空间的本身又使生命不能够看到真相，使这个空间的生物在一种特定的、特制的这么一个由各种维持人生存的众神综合组成的环境中……也就是说，用人的办法，无论怎么样探测宇宙，也永远都不会看到宇宙的真相。这也是神定的。”（《二零零六年加拿大法会讲法》，2006年5月28日于多伦多市）
需要神化自己时，“众神”是陪衬李洪志的有限认知者：“众神只能在他那一层次中证悟出自己的认识，这就是他那一门，不同的神只能把人度成他以下的众生。而大法是根本大道，修起来最快、最简单，没有那么多的讲究。”（《休斯顿法会讲法》，1996年10月12日）“宇宙中有无量无计的佛，数不清的神，而且在一个众神都认为宇宙已经高到顶头了、上面再没有生命了、往上什么都没有了的情况下，其实在更大的境界中还有更加无比大的无比高的境界、更加无计其数的佛和其他的神，他们看下面的神都认为是常人一样。到底有多少道路？无可计量。”（《二零零五年旧金山法会讲法》，2005年11月5日）
需要证明法轮功是超越其他一切的修炼方式时，“众神”是历史的见证者：“历史上无论任何一种修炼方式都没有今天这么壮观。因为历史上任何一种修炼方式也不能这样大面积的真正的去度人……众神都在注视着世上这一刻……那么也就是说，今天人类社会的各种表现，一切都不是偶然的。作为修炼人来讲，我们所碰到的就是历史的这一刻。在正法与修炼中，你们基本上是走正了自己的路。”（《华盛顿DC国际法会讲法》，2001年7月21日）“大家看到了，今天大法弟子的修炼方式，与其它宗教、和历史上各个时期的各种修炼方式也都不同；不但不同哪，从差异上来看也非常的大。因为在过去的历史中众神都看到了一个问题，就是修炼人不脱离常人社会在俗世中修行，都感觉到人是修炼不成的，因为常人对现实的利益呀，在现实社会中各种人心对修炼人的干扰，使修炼者很难提高，度人者也觉的力不从心，没有谁敢走这样的路。”（《美西国际法会讲法》，2005年2月26日）
认同也罢，见证也罢，所谓的“众神”如何如何，全是李洪志凭空杜撰的。说白了，他这样做还是出于心虚。因为李洪志知道自己的信用很可怜，也许拉出“众神”来助阵能让某些缺少科学头脑的人相信他。
——利用“众神”粉饰“邪教政治”的合理性
李洪志和他的法轮功由谎称“不问政治”到公开与政府为敌，提出“解体中共”的邪恶口号，走上了一条甘作西方反华势力走狗、背叛祖国和民族的不归路。邪教政治的非法性，大多数误入邪教歧途者是清楚的，他们极不愿意被李洪志捆绑在邪恶政治的战车上为其卖命。李洪志要威逼利诱弟子“走出来”，就得证明其“搞政治”的合理性，这就拉上了“众神”。[Page]
为弟子打气时，“众神”是法轮功的盟友：“曼哈顿这么多大法弟子在这，那邪恶怎么敢来？是因为旧势力的因素像扫垃圾的一样把邪恶往这赶、往这扫、往这集中，好叫大法弟子与众神清除它们，否则的话目前邪恶它绝对不敢来。”（《二零零四年纽约国际法会讲法》，2004年11月21日）“众神在我正法的早期就定下了这样一条，叫这个×党无论什么目地它干的什么事结果都是在帮我与大法弟子。”（《二零零八年纽约法会讲法》，2008年5月24日）
需要自诩正义时，“众神”是协助法轮功反华反共的天然权威：“自从其党……喊出“战胜法轮功”那一刻起，众神就判了其解体、销毁；目前众神正在全面销毁其党的一切因素。”（《不是搞政治》，2005年1月26日）“是中共自己选择了与大法为敌。从它喊出其党一定要战胜法轮功那一刻开始，……就被全宇宙的众神判了死罪。……人不退出（中共），那就是它的一份子、一个粒子、它组成的一部份，也就成了众神消除的目标。”（《向世间转轮》，2005年2月15日）
吹捧《九评》时，“众神”是李洪志正确的形势判断的见证者：“这个×党自从迫害法轮功开始神就定了灭它，所以对于信×党和不信×党的问题就成了中国每个人未来淘汰与不淘汰的关键。在讲真相中这个《九评》就起到了这样的作用。众神也看到了这一点，所以在中国那个地方，所有的高层生命，正神、负神，不管他是什么来头和目地，都利用常人在推《九评》。”（《二零零五年旧金山法会讲法》，2005年11月5日）
无论李洪志怎样谎言欺世，正邪之分都是泾渭分明的，不会因其诈语而丝毫改变。中共治下的中国正日益走向繁荣昌盛，中华民族的复兴之路并不是李洪志之流所能够阻挡得了的。
——利用“众神”控制法轮功修炼者
邪教教主以信徒为掠取、盘剥对象，视信徒为衣食父母或财神爷。以李洪志为例，若无数量众多的法轮功虔修者，他那充斥狗屁胡话的大法书籍、音像资料等卖给谁？不过要笼住弟子，减少“财神”流失，就得把他们牢牢地控制在手中，而“众神”就是李洪志严控法轮功修炼者的工具之一。
当弟子心有旁骛或想中途脱离时，“众神”是大法弟子思想言行的监察者：“大家千万要记住：修炼一定要专一，不要带任何其它功法的意念。……众神现在都看着你们。千万不要采取什么其它办法，都不会达到使你这颗心提高，人心不提高什么都不算。”（《欧洲法会讲法》，1998年5月30－31日）“亿万年的安排，现在是最后的时刻。历史走到了今天，不容易，风风雨雨。从古至今，众神都在看着这件事情，都在关注着这件事情，尤其到了最后这一步。大法弟子的所行、所念，他们都在仔细的观察着。”（《二零零八年纽约法会讲法》，2008年5月24日）
当弟子心有怨气或心存怀疑时，“众神”是李洪志搪塞弟子的挡箭牌：“不要在困难中有怨气，也不用给谁看，你做的这一切，师父看的见，众神看的见，做好了那是你自己永远的威德。”（《亚太地区学员会议讲法》，2004年4月12日） 当有弟子问：“……您在《转法轮》中讲，保护每一个弟子到自己能够保护自己为止，可是很多弟子还是没走完师父安排的路，被邪恶迫害死了，死者不白修了吗？”李洪志说道：“……有的学员就是没有正念，什么都具备了迫害中还用人的思想看问题，还执著一大堆，叫师父怎么办……被迫害的很严重的时候，他不是喊“师父”，他喊“妈呀妈呀”甚至喊天喊地；我阻挡迫害时，那旧势力与宇宙的众神都说，你正法得有原则呀，你正什么法？你把不正的东西拿去当正法吗？那是你弟子吗？”（《二零零五年旧金山法会讲法》，2005年11月5日）
当弟子士气不振、萌生退志时，“众神”是李洪志忽悠弟子的泡泡糖：“我们也不要过于太常人化的那种执著。如果真能做到这一点，众神都会说这人真了不起。”（《二零零二年美国费城法会讲法》，2002年11月30日）“大法弟子成了令众神都刮目相看的大法在正法中所造就的这些生命——大法徒。” （《也棒喝》，2004年10月11日）“每当我看到你们做的好，特别是每当你们整体配合做事起的作用非常大时，众神都为你们赞叹，而且你们在讲真相、反迫害中起到了重要的作用。”（《亚太地区学员会议讲法》，2004年4月12日）[Page]
李洪志控制弟子，向来都是玩弄“胡萝卜+大棒”的权术，无非是威逼利诱、恐吓诈骗那一套，还时不时地换点花样。借助“众神”来舞大棒、抛诱饵只不过是自信不足时，编造出“神之权威”来唬人罢了。
——李洪志臆造的“众神”早已破绽百出
李洪志拿“众神”自吹自擂，忽悠弟子，纯属妄意编造、信口开河，因而漏洞百出，捂头露足。这里只说两点。
一是概念混乱不堪。李洪志笔下的“众神”概念极其混乱，大多数情况下是褒义的，但有时候又成了中性词甚至是贬义词。在《美西国际法会讲法》（2005年2月26日）中，四川成都南充的大法弟子提出“偏远山区的人得不到信息，怎么办”的问题，李洪志回答：“不要紧的，大家别忘了很多事情不是有师父的法身吗？还有起正面作用的众神在帮嘛。”言下之意，另有起负面作用的“众神”存在。既然作用有正也有负，那么“众神”就成了中性词。他在（《大纽约地区法会讲法》（2003年4月20日）中，提出“中间过程的旧势力众神”这一复杂概念，但却从来没有说过“新势力众神”。
更令人困惑的是，有时候“众神”甚至与“旧势力”划上了等号，成了李洪志肆意嘲笑的对象。李洪志的《正大穹》有“此劫谁在外，笑看众神痴”之句。后来引出了下面的师徒对话：“弟子：‘笑看众神痴’是什么意思？师：你们知道那些旧势力吗？它们开始是取笑我的，尤其那些低层的。它们现在不敢笑了，现在它们看到了真实的一切啦，它们什么都明白了，那我就笑它们痴了。（众笑）”（《二零零三年元宵节在美国西部法会上解法》，2003年2月25日）在这里，“众神”就是“旧势力”。既然如此，那么在最近发表的新经文《感慨》中，李洪志期许“满载而归众神迎”，岂不是让自己嘲笑的对象来欢迎圆满而归的大法弟子？这是哪跟哪呢。就算，《感慨》中的“众神”是包括起正面作用和起负面作用的笼统概念，那么正、邪两类“众神”一起欢迎圆满的弟子，更是不着调的。
二是说法自相矛盾。李洪志一方面说“众神”是天意的维护者——“众神的行为也是天象的具体体现，众神也都维护着天意。”（《加拿大法会讲法》，1999年5月23）甚至说“很高很大的神的意愿就是天象”（同上），一方面又说“众神”能力有限：“众神都被旧的宇宙法理限制的干着急没办法。”（《北美巡回讲法》，2002年3月）
李洪志一方面说，“众神”不再管人、度人：“发展到今天人们完全变成了魔性大发的变异人，使众神对人完全失去了信心，这就是神为什么不再管人了的主要原因之一。”（《精进要旨·变异》，1996年10月10日）“人心魔变世不同，众神不度待劫完。”（《静观》，1995年10月16日）一方面又说“众神”关注着世间，满天神眼聚焦于人间：“世间虽小，大穹尽照。满天是眼，众神聚焦。”（《看好》，2003年6月19日）而且“众神”对三界众生的关注无微不至：“无数的神，从来都没有过的那么多的神，都在注视着三界……人的一思一念，一点点的想法，都不会错过众神的眼睛。”（《二零零七年纽约法会讲法》，2007年4月7日于曼哈顿）
李洪志一方面说“众神”有正、负之别、正邪之分，一方面又说正神、负神都是帮法轮功的：“在中国那个地方，所有的高层生命，正神、负神，不管他是什么来头和目地，都利用常人在推《九评》。”（《二零零五年旧金山法会讲法》）
幸亏那些盲信的弟子没有质疑的意识抑或缺少问难的勇气，还不至于让“宇宙主佛”当面难堪。只是，真有脑子的弟子会不会相信李洪志关于“众神”的妄谵之言，还得打个大大的疑问号。君不见法轮功内部乱法邪悟屡禁不止，有些人连“宇宙主佛”的账都不买，还会拿橡皮泥捏成的“众神”当回事儿吗？李洪志借“众神”行坏使诈，如意算盘也只能以失算告终。
且看李洪志是如何利用“众神”这一橡皮道具来为自己服务的。
——利用“众神”自我神化
任何邪教教主都需要自我神化，李洪志自不例外。邪教的特征之一是：一个活在当下的凡人自封为神，让信徒对其顶礼膜拜。李洪志知道，要树立威信，得利用迷信者原有的非理性的认知图式，于是借光“众神”，就成了其涂脂抹粉、自我神化的手腕。
需要树立己威时，“众神”是李洪志的高层辅助者：“在大法的洪传中，很多不同层次的神、佛、道都在协助我做事情。……众神都在得此法。”（《休斯顿法会讲法》，1996年10月12日）“我讲的是我与众神对人的看法，而你的感受却是世人的正常感受……正法修炼是有师父和众神与天兵看护的。”（《澳大利亚法会讲法》，1999年5月2－3日）“从现在起，我与众神完全撤掉人类这种职业（指所谓的‘特务’）的前程，撤掉……流氓特务的人生福份，叫他们在自己造下的罪恶偿还中走完极短的人生。”（《除恶》，2006年2月9日）
需要愚弄弟子时，“众神”是宇宙真相的遮蔽者：“因为人是神造的，所以带有神的外形，甚至有神的内在结构，只是表现上没有神的能力。而且这个空间的本身又使生命不能够看到真相，使这个空间的生物在一种特定的、特制的这么一个由各种维持人生存的众神综合组成的环境中……也就是说，用人的办法，无论怎么样探测宇宙，也永远都不会看到宇宙的真相。这也是神定的。”（《二零零六年加拿大法会讲法》，2006年5月28日于多伦多市）
需要神化自己时，“众神”是陪衬李洪志的有限认知者：“众神只能在他那一层次中证悟出自己的认识，这就是他那一门，不同的神只能把人度成他以下的众生。而大法是根本大道，修起来最快、最简单，没有那么多的讲究。”（《休斯顿法会讲法》，1996年10月12日）“宇宙中有无量无计的佛，数不清的神，而且在一个众神都认为宇宙已经高到顶头了、上面再没有生命了、往上什么都没有了的情况下，其实在更大的境界中还有更加无比大的无比高的境界、更加无计其数的佛和其他的神，他们看下面的神都认为是常人一样。到底有多少道路？无可计量。”（《二零零五年旧金山法会讲法》，2005年11月5日）
需要证明法轮功是超越其他一切的修炼方式时，“众神”是历史的见证者：“历史上无论任何一种修炼方式都没有今天这么壮观。因为历史上任何一种修炼方式也不能这样大面积的真正的去度人……众神都在注视着世上这一刻……那么也就是说，今天人类社会的各种表现，一切都不是偶然的。作为修炼人来讲，我们所碰到的就是历史的这一刻。在正法与修炼中，你们基本上是走正了自己的路。”（《华盛顿DC国际法会讲法》，2001年7月21日）“大家看到了，今天大法弟子的修炼方式，与其它宗教、和历史上各个时期的各种修炼方式也都不同；不但不同哪，从差异上来看也非常的大。因为在过去的历史中众神都看到了一个问题，就是修炼人不脱离常人社会在俗世中修行，都感觉到人是修炼不成的，因为常人对现实的利益呀，在现实社会中各种人心对修炼人的干扰，使修炼者很难提高，度人者也觉的力不从心，没有谁敢走这样的路。”（《美西国际法会讲法》，2005年2月26日）
认同也罢，见证也罢，所谓的“众神”如何如何，全是李洪志凭空杜撰的。说白了，他这样做还是出于心虚。因为李洪志知道自己的信用很可怜，也许拉出“众神”来助阵能让某些缺少科学头脑的人相信他。
——利用“众神”粉饰“邪教政治”的合理性
李洪志和他的法轮功由谎称“不问政治”到公开与政府为敌，提出“解体中共”的邪恶口号，走上了一条甘作西方反华势力走狗、背叛祖国和民族的不归路。邪教政治的非法性，大多数误入邪教歧途者是清楚的，他们极不愿意被李洪志捆绑在邪恶政治的战车上为其卖命。李洪志要威逼利诱弟子“走出来”，就得证明其“搞政治”的合理性，这就拉上了“众神”。[Page]
为弟子打气时，“众神”是法轮功的盟友：“曼哈顿这么多大法弟子在这，那邪恶怎么敢来？是因为旧势力的因素像扫垃圾的一样把邪恶往这赶、往这扫、往这集中，好叫大法弟子与众神清除它们，否则的话目前邪恶它绝对不敢来。”（《二零零四年纽约国际法会讲法》，2004年11月21日）“众神在我正法的早期就定下了这样一条，叫这个×党无论什么目地它干的什么事结果都是在帮我与大法弟子。”（《二零零八年纽约法会讲法》，2008年5月24日）
需要自诩正义时，“众神”是协助法轮功反华反共的天然权威：“自从其党……喊出“战胜法轮功”那一刻起，众神就判了其解体、销毁；目前众神正在全面销毁其党的一切因素。”（《不是搞政治》，2005年1月26日）“是中共自己选择了与大法为敌。从它喊出其党一定要战胜法轮功那一刻开始，……就被全宇宙的众神判了死罪。……人不退出（中共），那就是它的一份子、一个粒子、它组成的一部份，也就成了众神消除的目标。”（《向世间转轮》，2005年2月15日）
吹捧《九评》时，“众神”是李洪志正确的形势判断的见证者：“这个×党自从迫害法轮功开始神就定了灭它，所以对于信×党和不信×党的问题就成了中国每个人未来淘汰与不淘汰的关键。在讲真相中这个《九评》就起到了这样的作用。众神也看到了这一点，所以在中国那个地方，所有的高层生命，正神、负神，不管他是什么来头和目地，都利用常人在推《九评》。”（《二零零五年旧金山法会讲法》，2005年11月5日）
无论李洪志怎样谎言欺世，正邪之分都是泾渭分明的，不会因其诈语而丝毫改变。中共治下的中国正日益走向繁荣昌盛，中华民族的复兴之路并不是李洪志之流所能够阻挡得了的。
——利用“众神”控制法轮功修炼者
邪教教主以信徒为掠取、盘剥对象，视信徒为衣食父母或财神爷。以李洪志为例，若无数量众多的法轮功虔修者，他那充斥狗屁胡话的大法书籍、音像资料等卖给谁？不过要笼住弟子，减少“财神”流失，就得把他们牢牢地控制在手中，而“众神”就是李洪志严控法轮功修炼者的工具之一。
当弟子心有旁骛或想中途脱离时，“众神”是大法弟子思想言行的监察者：“大家千万要记住：修炼一定要专一，不要带任何其它功法的意念。……众神现在都看着你们。千万不要采取什么其它办法，都不会达到使你这颗心提高，人心不提高什么都不算。”（《欧洲法会讲法》，1998年5月30－31日）“亿万年的安排，现在是最后的时刻。历史走到了今天，不容易，风风雨雨。从古至今，众神都在看着这件事情，都在关注着这件事情，尤其到了最后这一步。大法弟子的所行、所念，他们都在仔细的观察着。”（《二零零八年纽约法会讲法》，2008年5月24日）
当弟子心有怨气或心存怀疑时，“众神”是李洪志搪塞弟子的挡箭牌：“不要在困难中有怨气，也不用给谁看，你做的这一切，师父看的见，众神看的见，做好了那是你自己永远的威德。”（《亚太地区学员会议讲法》，2004年4月12日） 当有弟子问：“……您在《转法轮》中讲，保护每一个弟子到自己能够保护自己为止，可是很多弟子还是没走完师父安排的路，被邪恶迫害死了，死者不白修了吗？”李洪志说道：“……有的学员就是没有正念，什么都具备了迫害中还用人的思想看问题，还执著一大堆，叫师父怎么办……被迫害的很严重的时候，他不是喊“师父”，他喊“妈呀妈呀”甚至喊天喊地；我阻挡迫害时，那旧势力与宇宙的众神都说，你正法得有原则呀，你正什么法？你把不正的东西拿去当正法吗？那是你弟子吗？”（《二零零五年旧金山法会讲法》，2005年11月5日）
当弟子士气不振、萌生退志时，“众神”是李洪志忽悠弟子的泡泡糖：“我们也不要过于太常人化的那种执著。如果真能做到这一点，众神都会说这人真了不起。”（《二零零二年美国费城法会讲法》，2002年11月30日）“大法弟子成了令众神都刮目相看的大法在正法中所造就的这些生命——大法徒。” （《也棒喝》，2004年10月11日）“每当我看到你们做的好，特别是每当你们整体配合做事起的作用非常大时，众神都为你们赞叹，而且你们在讲真相、反迫害中起到了重要的作用。”（《亚太地区学员会议讲法》，2004年4月12日）[Page]
李洪志控制弟子，向来都是玩弄“胡萝卜+大棒”的权术，无非是威逼利诱、恐吓诈骗那一套，还时不时地换点花样。借助“众神”来舞大棒、抛诱饵只不过是自信不足时，编造出“神之权威”来唬人罢了。
——李洪志臆造的“众神”早已破绽百出
李洪志拿“众神”自吹自擂，忽悠弟子，纯属妄意编造、信口开河，因而漏洞百出，捂头露足。这里只说两点。
一是概念混乱不堪。李洪志笔下的“众神”概念极其混乱，大多数情况下是褒义的，但有时候又成了中性词甚至是贬义词。在《美西国际法会讲法》（2005年2月26日）中，四川成都南充的大法弟子提出“偏远山区的人得不到信息，怎么办”的问题，李洪志回答：“不要紧的，大家别忘了很多事情不是有师父的法身吗？还有起正面作用的众神在帮嘛。”言下之意，另有起负面作用的“众神”存在。既然作用有正也有负，那么“众神”就成了中性词。他在（《大纽约地区法会讲法》（2003年4月20日）中，提出“中间过程的旧势力众神”这一复杂概念，但却从来没有说过“新势力众神”。
更令人困惑的是，有时候“众神”甚至与“旧势力”划上了等号，成了李洪志肆意嘲笑的对象。李洪志的《正大穹》有“此劫谁在外，笑看众神痴”之句。后来引出了下面的师徒对话：“弟子：‘笑看众神痴’是什么意思？师：你们知道那些旧势力吗？它们开始是取笑我的，尤其那些低层的。它们现在不敢笑了，现在它们看到了真实的一切啦，它们什么都明白了，那我就笑它们痴了。（众笑）”（《二零零三年元宵节在美国西部法会上解法》，2003年2月25日）在这里，“众神”就是“旧势力”。既然如此，那么在最近发表的新经文《感慨》中，李洪志期许“满载而归众神迎”，岂不是让自己嘲笑的对象来欢迎圆满而归的大法弟子？这是哪跟哪呢。就算，《感慨》中的“众神”是包括起正面作用和起负面作用的笼统概念，那么正、邪两类“众神”一起欢迎圆满的弟子，更是不着调的。
二是说法自相矛盾。李洪志一方面说“众神”是天意的维护者——“众神的行为也是天象的具体体现，众神也都维护着天意。”（《加拿大法会讲法》，1999年5月23）甚至说“很高很大的神的意愿就是天象”（同上），一方面又说“众神”能力有限：“众神都被旧的宇宙法理限制的干着急没办法。”（《北美巡回讲法》，2002年3月）
李洪志一方面说，“众神”不再管人、度人：“发展到今天人们完全变成了魔性大发的变异人，使众神对人完全失去了信心，这就是神为什么不再管人了的主要原因之一。”（《精进要旨·变异》，1996年10月10日）“人心魔变世不同，众神不度待劫完。”（《静观》，1995年10月16日）一方面又说“众神”关注着世间，满天神眼聚焦于人间：“世间虽小，大穹尽照。满天是眼，众神聚焦。”（《看好》，2003年6月19日）而且“众神”对三界众生的关注无微不至：“无数的神，从来都没有过的那么多的神，都在注视着三界……人的一思一念，一点点的想法，都不会错过众神的眼睛。”（《二零零七年纽约法会讲法》，2007年4月7日于曼哈顿）
李洪志一方面说“众神”有正、负之别、正邪之分，一方面又说正神、负神都是帮法轮功的：“在中国那个地方，所有的高层生命，正神、负神，不管他是什么来头和目地，都利用常人在推《九评》。”（《二零零五年旧金山法会讲法》）
幸亏那些盲信的弟子没有质疑的意识抑或缺少问难的勇气，还不至于让“宇宙主佛”当面难堪。只是，真有脑子的弟子会不会相信李洪志关于“众神”的妄谵之言，还得打个大大的疑问号。君不见法轮功内部乱法邪悟屡禁不止，有些人连“宇宙主佛”的账都不买，还会拿橡皮泥捏成的“众神”当回事儿吗？李洪志借“众神”行坏使诈，如意算盘也只能以失算告终。