法轮功“做好人”的欺骗性

　何为“好人”?根据《现代汉语词典》的解释，有三层含义，一是指“品行好的人”，二是指“没有伤、病、残疾的人”，三是指“老好人”。而从道德层面来讲，“好人”当然指的是“品行好的人”；同理，“做好人”意即“做品行好的人”。一方面，“做好人”是一种普世、朴素的道德追求或自在要求，是古今中外人所共推崇和认可的；另一方面，“做好人”又有一定的草根性，门槛不高，达官贵人、平民百姓，均可尝试去努力，也都有可能做到。从人性的角度来看，人都有做好人的良好愿望和冲动。

　　李洪志正是利用人们对“好人”的向往和“做好人”的追求，自吹站在“道德制高点”，大张旗鼓地标榜“做好人”，以此诱骗和迷惑了众多世人和习练者。在《转法轮》及李的新经文里，“做好人”出现频率非常高，仅《转法轮》，就有16处涉及。李的“做好人”故意模糊与传统“做好人”的界线，表面上夸夸其谈、光鲜异常，骨子里兜售的全是私货，目的只有一个：靠欺骗手段吸引世人加入或同情法轮功。以下试作剖析。

　　一、李洪志有关“做好人”的主要观点

　　——真、善、忍特性是衡量好坏人的唯一标准。

　　李讲，“不管人类道德水准发生多大变化，这个宇宙的特性——真、善、忍，他可是永远不变的。有人说你好，你不一定真好；有人说你坏，你不一定真坏，因为衡量好坏的标准都发生了扭曲。只有符合宇宙这个特性的他才是个好人，这是唯一衡量好坏人的标准，这是得到宇宙中承认的。你别看人类社会发生了多大变化，人类道德水准大滑坡，世风日下，唯利是图，而宇宙的变化可不是随着人类的变化而变化的……作为一个修炼人就不能用常人的标准去要求了。常人说这件事情对，你就按照这个去做，那可不行。常人说好并不一定是好；常人说坏也不一定是坏……作为一个修炼人，就得用宇宙特性去衡量，才能辨别出什么是真正的好和真正的坏。”（转法轮，145页）

　　看看：先“描述”人类世风日下、好坏标准扭曲，而后以“越道德”面目出现，吹嘘宇宙标准恒定，称只有顺应真善忍特性，才能做好人。这对不明真相者是有相当吸引力的。

　　——溶入法中才是真正的“好人”。

　　在《精进要旨 溶入法中》，李讲，“不是有人表现出干坏事了此人就是坏人，干好事了此人就是好人……那么到底怎样理解好人与坏人呢？人就像一个容器，装進去什么就是什么……作为学员，脑子装進去的都是大法，那么此人一定是真正的修炼者（好人）……朝闻道，夕可死。”用心昭然若揭：真正地痴迷法轮功，才可做好人。

　　表面上，李的“做好人”似乎无懈可击，反复要求弟子在修炼中尽可能做好人、行善事，似乎真可以提升弟子的品行修养，对社会或有益无害。因此，李的“做好人”说极具鼓动性和蛊惑性，有不少转化者提到，当初加入法轮大法，除了强身健体外，其宣扬的以真善忍标准“做好人”是重要原因。而从本质上看，李的“做好人”居心不良、欺骗性极强，有必要正本清源。

　　二、法轮功“好人”标准封闭排他，凸显虚假性

　　何为“好人”、如何“做好人”？知名国学大师季羡林曾在《自命好人》论及，“我承认自己是个好人……我考虑别人的利益还是多于一半的。至于说真话与说谎，这当然也是衡量品行的一个标准……但是我还是敢于讲真话的。而且真话总是大大地超过谎话”。他阐述了“好人”的实质：为人处事，多考虑他人利益和感受，多考虑社会，不自私自利；恪守原则，讲真话、不说谎。季的观点简洁明了，基本代表了当今社会的主流价值观，为世人所接受和推崇。

　　对比一下，李的“好人”、“做好人”说，尽管“站”得极高（宇宙），讲得冠冕堂皇（要通过弟子“做好人”来制止人类的道德滑坡），但其小圈子、排他、自闭自私性是显而易见的：称只有入法轮功之门，信奉大法教义，才有可能成为“好人”，“做好人”，是“画地为牢”；判断人是否“好人”、“做好人”，常人说了不算，多数人说了不算，只有“师父”说了算。也就是说，李的“好人”、“做好人”标准与社会主流价值观的广谱、自发、不预设任何条件，社会（多数人）评判等要素格格不入。“此好人”与“彼好人”是两回事！[Page]

　　李以诡称为宇宙物质和根本特性的“真善忍”作标准，以“泛道德文化”来迷惑人。问题的关键在于李的“真善忍”只是不着边际的泛泛而谈，只存在其口头和经文里，没有操作性，也没有真正约束过人。更最重要的是，以真善美的普世价值来衡量“真善忍”，则“宇宙特性”便原形毕露：说的极为好听，干的却是“假、丑、恶”的勾当。试举几例，李改出生日期，编造身世履历，明慧网天天刊载荒诞“神迹”，无真可言；攻击鑫诺卫星、破坏北京奥运，在汶川大地震、玉树地震中丑陋表演，无善可言；别人稍有异议，必群起而攻之，无忍可言。按季先生的第二条标准，法轮功言行完全相悖，不讲真话专说谎，则所谓的“好人”、“做好人”都是虚假的。

　　三、必须在“法中”践行“做好人”， 凸显荒谬性

　　“溶入法中”做好人，弟子必唯李马首是瞩，按法的要求行事。而法轮功的教义具有浓厚的反人类、反社会、漠视法律倾向。跟着“师父”走，虽自认为是“做好人”，实则与人类社会的“做好人”相去甚远，背道而驰，结果必荒谬异常。举例说明。

　　李的“去情说”称，“亲情、男女之情、父母之情、感情、友情，做事讲情份，处处离不了这个情，想干不想干，高兴不高兴，爱和恨，整个人类社会的一切，全是出自于这个情。这个情要是不断，你就修炼不了”。大家知道，“情”是人世间最为细腻的心理反应，“去情”违背人之本性。践行“闯情关”，弟子冷酷无情，必造成妻离子散、父子反目、朋友成仇之类的严重后果。溶入法中“行事”，连亲朋好友的利益和感受都不顾（遑论其他人），谈“做好人”岂不笑掉大牙？可是，按法轮功的标准，“去情”也是做好人。《法轮功毁了她的前程》（凯风网，2010年7月7日）一文，当事人为“修炼”，对重病的父亲不管不问且离校出走，“还认为自己在做好人，不是自己做错了，而是别人不理解自己。”

　　李避居海外后，反复要求弟子做好“三件事”，也就是学法、发正念、讲真相。特别是讲真相，以及衍生出的劝“三退”，弟子只要去“践行”，都不会考虑他人的利益和感受，不考虑社会影响和后果，绝大多数情况都是违法犯罪行为。如，拨打住宅电话骚扰、强塞传单、群发邮件、影响交通秩序，是无端、强制性干扰他人工作生活；干扰鑫诺1号、亚太6号等卫星的正常转播，违反了中国法律、联合国宪章及国际电信联盟的有关公约及无线电规则的规定；在天安门广场等地呼喊邪教口号、展示邪教标语等。这些违法行为，是一个合格公民都不齿的行为，就谈不上“好人”的行为，是“做好人”了。而在法轮功内部，世人不齿的“其人其事”，都被界定为“好人好事”了。

　　还有，明慧网刊登众多文章，内容大同小异，皆称做好人却遭到了迫害。文章往往重点讲当事人做了讲真相等“好事”，是好人，却受到了迫害，而对自己的违法事实，或避重就轻，或避而不谈，或干脆鸭子死了嘴壳子硬——不承认，凸显荒唐性。如，《做好人遭中共迫害　十年不得安宁》（明慧网`2009年12月30日），当事人称，“按照大法的要求，以真、善、忍为标准，严格要求自己做好人”，明明是一次又一次走村串户地散布“大法资料”、一次又一次非法到天安门广场发传单、打横幅，当事人却声称是在做好人，行善事；明明是因违法行为受惩处，却上纲上线称受迫害。

　　以上情况说明，排斥社会基本的价值取向，“溶入法中”践行“做好人”，结果一定是荒谬的：弟子与真正意义的好人渐行渐远，只能在法轮功小圈子里得到认可。

　　四、到处宣扬自己在“做好人”，凸显功利性

　　朱熹《治家》云，“善欲人见，不是真善”，其治家名言成了一种公认的准则：做好人、行善事，本来就是一种发乎内心的自觉行为，既然真心、诚心，是不会也没有必要张扬的；凡做点好事却大肆宣扬，一定是“伪善”，有现实目的和功利性。[Page]

　　李的“做好人”是典型的“善欲人见”。在《精进要旨  法正人心》（1997年8月17日）一文中，李讲，“目前在广播、电视、报纸等宣传工具中被宣传的好人好事，很多都是我们大法学员由于修炼了大法，心性得到提高后所做的。可是报导中却冠以该人是模范，是什么骨干人物等原因所为的，完全抹煞了由于修炼大法而出现的行为。其主要原因是弟子们自己造成的。修炼是伟大而殊胜的事，为什么不能堂堂正正的告诉采访者你是因为修大法而为呢？如果报导者不想提大法，那我们也不要为窃法而又不证实大法的任何形式抹粉。”

　　话很长，大意是说，大法范围的好人好事，必须要通过媒体对世人讲清是因为修炼了法轮功才这样的，要“堂堂正正”地宣扬；如果不提“大法”，即使是好人好事，一律不许为“别人”宣传。这就露了李“做好人”的实底：纯粹为了“推广”法轮功的功利目的。

　　受李的影响，明慧网“做好人”的体会文章，尽管多是些在公汽上让座、不同别人争吵等鸡毛蒜皮的“好事”，但是弟子却要在文章里狂吹“放大”。举一例，在《要问秤准不准　先看心正不正》（明慧网，2010年7月6日），当事人讲，“我在准备木屑的过程中，从不和卖料的斤斤计较；付钱时，遇到零钱不但不抹对方的钱，也不讲四舍五入而是往上给对方凑整钱。对方很惊讶：别人都是想法多要料，少给钱，遇到零钱自然往下去，想法占卖料的便宜，你怎么跟他们不一样呢？……我告诉他们：我是修炼法轮大法的，是修‘真、善、忍’的，是我们师父教我们做好人的。”看看，也就是在收木屑的过程中斤两放得宽些，多付卖者四舍五入之类的小好事（甚至不值一谈），但弟子却大篇幅写出来，且别有用心用来宣扬法轮功。哪里还有真好人，真正“做好人”的影子？“伪善”、“伪好人”而已。

　　五、动机皆为“获德”、“守德”，凸显自私性

　　按照世人的朴素逻辑，结合季大师的观点，考虑别人利益多于自己，多考虑社会才算好人，为人处事遵循这一原则才算是“做好人”，即体现了道德上的自发性，纯粹性，无私性。而根据李的“观点”，做好人纯粹是为了个人获德、守德，进而得以上层次，或圆满，出于自私利己的考量。为了这一摆不上台面的个人利益（当然这种利益只是李虚拟出来的），弟子才会在日常生活中做一些好事。

　　李讲，“白色物质和黑色物质之间有一种转化过程。人与人之间发生矛盾之后，它有一个转化过程。做了好事得到白色物质——德；做了坏事得到黑色物质——业力。”（转法轮，127-128页）李又说，“我们讲守德就是避免你做坏事，说不定你稍微一做那件事情，可能就是干坏事，那么你就要失德。你一失德，你的层次怎么往上提高？怎么达到你最终的目标？”（转法轮，330页）

　　这就清楚了：动机极不纯，痴迷者“做好人”不可能纯粹和一以贯之。如果认为做好事能够有助于将别人的“业力”转换成自己的“获德”，有助于“守德”，他可能就做一些好事；反之，如认为不能将别人的业力转换成自己的德，无论是否是传统意义上的成好人、做好事，打死他都不会努力去做的。因此，李的“做好人”自私，虚伪，做作。

　　综上所述，普世价值观的“好人”、“做好人”，其实质是自觉自愿、利他不利己、无私，讲真话，而李的“好人”、“做好人”，表面上说得天花乱坠，核心却是以法轮功为中心，利己、自私，普遍撒谎，因此是虚假的，荒谬的，欺骗性可见一斑。