李洪志利用“如果”欺骗弟子
“如果”一词按《现代汉语规范词典》的解释，是表示假设关系。在《转法轮》中声称现代的规范词汇根本就无法表达“大法”的李洪志，却在各个时期的“经文”和“讲法”中对“如果”这种假设关系“随意所用”，大施强词夺理、混淆是非、颠倒黑白的超级诡辩术，借以支撑法轮功荒诞不经、难以自圆其说的语言、思维逻辑，达到了混乱弟子思维，愚弄弟子的目的。
一、利用“如果”设置虚假前提
任何假设都是要有前提的。法轮功完全建立在一个虚假的前提下，这“理”那“说”的全是李洪志凭空杜撰出来的。李洪志很会拿“如果”一词去论述那些虚假的前提，以假乱真，诱骗法轮功练习者钻进他精心设置的圈套。
为了蛊惑弟子相信人有前生来世，有生死轮回、因果报应，让弟子在修炼中“消业”、上层次，李洪志编造了“元神不灭说”，说：“如果元神不灭，那他可能就有他的生前社会活动，那么他在生前活动中可能欠下过谁、欺负过谁，或者是做过其它不好的事，杀过生等等，那么就会造成这种业力。”
“正法救人”其实就是自救，是李洪志为适应“搞政治”生存需要编造的一个邪说。为了诱骗弟子成为政治工具，李洪志狂言要靠“正法”拯救地球，弟子们早就承担了这种拯救地球的责任，说：“地球已经成为宇宙正法的焦点，如果是这样的话呢……生命确实已不是简单的原来的地上人，多数是高层来的……如果是这样的话……修炼，就都会包含着更大的涵义在里面……如果这背后引申的内涵要是非常的大，那么承担的责任也非常的大。其实大法弟子每个人都在承担着一个巨大的宇宙体系的责任，要救度这么大一个体系中的无量众生。”（《2006年曼哈顿讲法》）“如果那个生命的背后有一个庞大的引申到宇宙中的生命群，这件事情可就太大了。”（《2008年纽约法会讲法》）
二、利用“如果”掩盖自己的胡乱引证
假设是需要求证的。法轮功的歪理邪说本就是盗用曲解气功、宗教、科学的言论而来的，为了增加说服力，李洪志大量引用他人的言论来抬高自己。但对于这些言论，李洪志自己也是一知半解，只好用“如果是真的话”等模糊语言来掩盖自己的无知和浅薄。
法轮功是在伪气功热潮下产生的，李洪志很会用气功标榜法轮功，把气功称作一种史前文化，还把释迦牟尼的话引来做旁证，说：“如果是真的话，这不和人类的历史、整个地球的变化相吻合了吗……如果这些事情都是真的话，那么我们今天在社会上所传的那些真正的正统功法、真传功法，是不是就有这样的修炼方法？”
“法身”是佛教用语，李洪志借佛教推出自己的“法身”，说：“释迦牟尼也好，观音菩萨也好，如果历史上确有其人的话，大家想想，他修炼的时候，他是不是也是练功人呢？人修炼到出世间法以外相当高的一定层次上之后，就会产生法身。”
李洪志把“开天目”说成是在人体的通道里向外无边无际地奔跑，说：“道家把人体视为一个小宇宙，如果是一个小宇宙，大家想一想，从前额到松果体十万八千里还不止，所以他老是觉着往出冲，老是冲不到头。”并用科学研究成果作证，说：“如果每一层你能够看到这一层的面，而不是一个点，看到分子一层的面、原子一层的面、质子一层的面，原子核一层的面，你就看到了不同空间中存在的形式。”还说“如果有这样的仪器能够展开”，就“能够看到这个景象”。世界上哪有这样的仪器来检验，“宇宙真相”也就遥不可及。李洪志就这样旁征博引、神乎其神地蒙住了弟子，诱导弟子苦苦地去求“开天目”这个貌似不容易求到、实际是子虚乌有的“功能”，也给够了李洪志的给不了弟子“功能”的理由。
三、利用“如果”故弄玄虚迷惑弟子
没有依据的纯粹想当然的假设，即是故弄玄虚。李洪志很会耍弄这种骗人手段，用“预言”、“史前誓约”、“大审判”、“大圆满”等子虚乌有的东西故弄玄虚，对弟子连哄带吓，让弟子稀里糊涂、信以为真，不敢有丝毫的怀疑。
李洪志不但爱给弟子许诺，还强加给弟子一个“史前誓约”，好像弟子在远古时代，也就是在多少辈子前就给他许诺要修炼法轮功。李洪志说：“如果人类真的出现了预言所说的那样的事情，将来后悔也来不及。不能对不起众生，对不起自己在史前立下的誓愿。”（《2006年曼哈顿讲法》）地球大爆炸的末劫就是被“师父”推迟的，哪还有弟子敢违约、毁约。[Page]
李洪志给弟子许诺的“圆满”到了“最后的最后”还不能实现，他一点都不讲自己有什么没做好，还用一个个“如果”和“将来”的失去“机缘”、错过“圆满”的可怕结局恐吓弟子，说：“如果你干的不好的事情对众生、对学法不深的学员造成不能被救度或失去机缘，将来面对大法弟子大圆满时，你不负责任、不承担后果怎么能行？那还能圆满吗？”（《警醒》）
李洪志为了能迷惑住弟子，很会拿“迷”说事，在《转法轮》中就说弟子掉到低层次的“迷”中，修炼才能解开这个迷，悟得“宇宙真相”，“得度圆满”。而十几年过去了，弟子们不仅没有“圆满成神”，“成神”还成了不能破坏处于“迷”中的常人状态的理由；弟子们不仅看不到“圆满”的前景，无望的、谜一样的“圆满”还成了考验弟子的理由。李洪志说：“如果世人看到了你们像神一样表现，世人都看到你们行为的神奇，那就破了常人的这个环境的迷，那也就不存在大法弟子修炼了，救人的这个事情也没有了，也就没有艰苦了，也不能够使你们的修炼那么神圣了，……在这种看不到前景的修炼环境中、漫长的寂寞中，是最难熬的，最容易使人涣散，这是修炼中存在的一个最大的考验。”（《2009年大纽约国际法会讲法》）
李洪志故弄玄虚的招数就是搬出这些虚无的东西摆弄，以渲染法轮功的神秘性，满足弟子们异想天开的精神需求。李洪志如果这、如果那地自我吹嘘许多无可考证的新的谎言与邪说，早麻醉了弟子们的神经，弟子们“盼师父新经文的心放不下”，像吸大烟一样上瘾了。
四、利用“如果”推卸责任
设定一切要服从“大法”的前提，通过预先设定前提的假设来诡辩，找借口推卸责任，是李洪志惯用的手法。
为了掩盖不能给弟子“功能”的谎言，李洪志把不使用“功能”称之为“符合常人社会状态”，说：“如果我们把这个功能这样大面积的传，人人都给开到这种程度，就会严重干扰常人社会，破坏常人社会状态。”
李洪志以“宇宙主佛”自居，动辄就是先入为主、盛气凌人、我说了你就要听的语气，根本容不得弟子有任何不同的意见，容不得弟子有一点自己的思考和辨别权利。李洪志所讲的每句“如果”的话，都是先入为主的假设。
上千名法轮功习练者都听信李洪志的“消业论”拒医拒药死亡了，李洪志却说是弟子放不下治病、求生的“人心”，不是法轮功学员所为。在《转法轮》开篇就讲：“如果你抱着各种执著心，抱着来求功能，来治病，来听一听理论，……这都不行。”先入为主地把治病与“消业”形成一种假设关系和成立关系，他说：“如果能够真正把一个常人的病根除了，一个不修炼的常人从这里走出去，什么病都没有了，出门还是一个常人，在个人利益上还和常人一样争夺，怎么能随意消除他的业力？这是绝对不允许的。”他还说：“如果你真的能够修炼，你真的放下那个生死之心的时候，……你什么病都会好。”（《2004年纽约国际法会讲法》）
李洪志把法轮功组织被取缔的责任推给弟子，说：“如果在中国大陆这场迫害开始的时候，大法弟子都能够像现在这样做得比较正，这场迫害它发动不起来。”并用“反迫害”激发弟子“正法修炼”的兴奋点，要弟子珍惜修炼“机会”，找准圆满“位置”，说：“如果这场迫害突然间结束了，就什么机会都没有了，一切都定下来了。”（《2004年纽约国际法会讲法》）
靠“如果”之类的混账逻辑关系支撑起法轮功的骗术，李洪志把自己的理论粉饰得看似完美无缺，成了老百姓常说的“常有理”。然而，天不藏奸。违背常理、忤逆人性的法轮功，最终会因法轮功习练者理性的觉醒，其骗术的被识破、被揭穿而灭亡。
一、利用“如果”设置虚假前提
任何假设都是要有前提的。法轮功完全建立在一个虚假的前提下，这“理”那“说”的全是李洪志凭空杜撰出来的。李洪志很会拿“如果”一词去论述那些虚假的前提，以假乱真，诱骗法轮功练习者钻进他精心设置的圈套。
为了蛊惑弟子相信人有前生来世，有生死轮回、因果报应，让弟子在修炼中“消业”、上层次，李洪志编造了“元神不灭说”，说：“如果元神不灭，那他可能就有他的生前社会活动，那么他在生前活动中可能欠下过谁、欺负过谁，或者是做过其它不好的事，杀过生等等，那么就会造成这种业力。”
“正法救人”其实就是自救，是李洪志为适应“搞政治”生存需要编造的一个邪说。为了诱骗弟子成为政治工具，李洪志狂言要靠“正法”拯救地球，弟子们早就承担了这种拯救地球的责任，说：“地球已经成为宇宙正法的焦点，如果是这样的话呢……生命确实已不是简单的原来的地上人，多数是高层来的……如果是这样的话……修炼，就都会包含着更大的涵义在里面……如果这背后引申的内涵要是非常的大，那么承担的责任也非常的大。其实大法弟子每个人都在承担着一个巨大的宇宙体系的责任，要救度这么大一个体系中的无量众生。”（《2006年曼哈顿讲法》）“如果那个生命的背后有一个庞大的引申到宇宙中的生命群，这件事情可就太大了。”（《2008年纽约法会讲法》）
二、利用“如果”掩盖自己的胡乱引证
假设是需要求证的。法轮功的歪理邪说本就是盗用曲解气功、宗教、科学的言论而来的，为了增加说服力，李洪志大量引用他人的言论来抬高自己。但对于这些言论，李洪志自己也是一知半解，只好用“如果是真的话”等模糊语言来掩盖自己的无知和浅薄。
法轮功是在伪气功热潮下产生的，李洪志很会用气功标榜法轮功，把气功称作一种史前文化，还把释迦牟尼的话引来做旁证，说：“如果是真的话，这不和人类的历史、整个地球的变化相吻合了吗……如果这些事情都是真的话，那么我们今天在社会上所传的那些真正的正统功法、真传功法，是不是就有这样的修炼方法？”
“法身”是佛教用语，李洪志借佛教推出自己的“法身”，说：“释迦牟尼也好，观音菩萨也好，如果历史上确有其人的话，大家想想，他修炼的时候，他是不是也是练功人呢？人修炼到出世间法以外相当高的一定层次上之后，就会产生法身。”
李洪志把“开天目”说成是在人体的通道里向外无边无际地奔跑，说：“道家把人体视为一个小宇宙，如果是一个小宇宙，大家想一想，从前额到松果体十万八千里还不止，所以他老是觉着往出冲，老是冲不到头。”并用科学研究成果作证，说：“如果每一层你能够看到这一层的面，而不是一个点，看到分子一层的面、原子一层的面、质子一层的面，原子核一层的面，你就看到了不同空间中存在的形式。”还说“如果有这样的仪器能够展开”，就“能够看到这个景象”。世界上哪有这样的仪器来检验，“宇宙真相”也就遥不可及。李洪志就这样旁征博引、神乎其神地蒙住了弟子，诱导弟子苦苦地去求“开天目”这个貌似不容易求到、实际是子虚乌有的“功能”，也给够了李洪志的给不了弟子“功能”的理由。
三、利用“如果”故弄玄虚迷惑弟子
没有依据的纯粹想当然的假设，即是故弄玄虚。李洪志很会耍弄这种骗人手段，用“预言”、“史前誓约”、“大审判”、“大圆满”等子虚乌有的东西故弄玄虚，对弟子连哄带吓，让弟子稀里糊涂、信以为真，不敢有丝毫的怀疑。
李洪志不但爱给弟子许诺，还强加给弟子一个“史前誓约”，好像弟子在远古时代，也就是在多少辈子前就给他许诺要修炼法轮功。李洪志说：“如果人类真的出现了预言所说的那样的事情，将来后悔也来不及。不能对不起众生，对不起自己在史前立下的誓愿。”（《2006年曼哈顿讲法》）地球大爆炸的末劫就是被“师父”推迟的，哪还有弟子敢违约、毁约。[Page]
李洪志给弟子许诺的“圆满”到了“最后的最后”还不能实现，他一点都不讲自己有什么没做好，还用一个个“如果”和“将来”的失去“机缘”、错过“圆满”的可怕结局恐吓弟子，说：“如果你干的不好的事情对众生、对学法不深的学员造成不能被救度或失去机缘，将来面对大法弟子大圆满时，你不负责任、不承担后果怎么能行？那还能圆满吗？”（《警醒》）
李洪志为了能迷惑住弟子，很会拿“迷”说事，在《转法轮》中就说弟子掉到低层次的“迷”中，修炼才能解开这个迷，悟得“宇宙真相”，“得度圆满”。而十几年过去了，弟子们不仅没有“圆满成神”，“成神”还成了不能破坏处于“迷”中的常人状态的理由；弟子们不仅看不到“圆满”的前景，无望的、谜一样的“圆满”还成了考验弟子的理由。李洪志说：“如果世人看到了你们像神一样表现，世人都看到你们行为的神奇，那就破了常人的这个环境的迷，那也就不存在大法弟子修炼了，救人的这个事情也没有了，也就没有艰苦了，也不能够使你们的修炼那么神圣了，……在这种看不到前景的修炼环境中、漫长的寂寞中，是最难熬的，最容易使人涣散，这是修炼中存在的一个最大的考验。”（《2009年大纽约国际法会讲法》）
李洪志故弄玄虚的招数就是搬出这些虚无的东西摆弄，以渲染法轮功的神秘性，满足弟子们异想天开的精神需求。李洪志如果这、如果那地自我吹嘘许多无可考证的新的谎言与邪说，早麻醉了弟子们的神经，弟子们“盼师父新经文的心放不下”，像吸大烟一样上瘾了。
四、利用“如果”推卸责任
设定一切要服从“大法”的前提，通过预先设定前提的假设来诡辩，找借口推卸责任，是李洪志惯用的手法。
为了掩盖不能给弟子“功能”的谎言，李洪志把不使用“功能”称之为“符合常人社会状态”，说：“如果我们把这个功能这样大面积的传，人人都给开到这种程度，就会严重干扰常人社会，破坏常人社会状态。”
李洪志以“宇宙主佛”自居，动辄就是先入为主、盛气凌人、我说了你就要听的语气，根本容不得弟子有任何不同的意见，容不得弟子有一点自己的思考和辨别权利。李洪志所讲的每句“如果”的话，都是先入为主的假设。
上千名法轮功习练者都听信李洪志的“消业论”拒医拒药死亡了，李洪志却说是弟子放不下治病、求生的“人心”，不是法轮功学员所为。在《转法轮》开篇就讲：“如果你抱着各种执著心，抱着来求功能，来治病，来听一听理论，……这都不行。”先入为主地把治病与“消业”形成一种假设关系和成立关系，他说：“如果能够真正把一个常人的病根除了，一个不修炼的常人从这里走出去，什么病都没有了，出门还是一个常人，在个人利益上还和常人一样争夺，怎么能随意消除他的业力？这是绝对不允许的。”他还说：“如果你真的能够修炼，你真的放下那个生死之心的时候，……你什么病都会好。”（《2004年纽约国际法会讲法》）
李洪志把法轮功组织被取缔的责任推给弟子，说：“如果在中国大陆这场迫害开始的时候，大法弟子都能够像现在这样做得比较正，这场迫害它发动不起来。”并用“反迫害”激发弟子“正法修炼”的兴奋点，要弟子珍惜修炼“机会”，找准圆满“位置”，说：“如果这场迫害突然间结束了，就什么机会都没有了，一切都定下来了。”（《2004年纽约国际法会讲法》）
靠“如果”之类的混账逻辑关系支撑起法轮功的骗术，李洪志把自己的理论粉饰得看似完美无缺，成了老百姓常说的“常有理”。然而，天不藏奸。违背常理、忤逆人性的法轮功，最终会因法轮功习练者理性的觉醒，其骗术的被识破、被揭穿而灭亡。