法轮功习练者被精神控制的主观原因分析
世界上的邪教都有一个共同的特点，那就是用其编造的歪理邪说来束缚信徒的思想，利用哄骗、威胁、欺诈等软硬兼施的手段控制信徒的精神。法轮功邪教组织也不例外，其实施的精神控制是一个完整系统：前面是诱惑——“祛病健身”、“消业”、“上层次”和“圆满”，满足了众多习练者的“有求之心”；后面是恐吓——“法身”、“形神全灭”，左右是紧紧封闭的屏障——反复练功“学法”和“不二法门”，以“将欲取之，必先予之”的狡猾手段来达到对信徒实施精神控制之目的，信徒一旦掉进李洪志精心设计的陷阱，就成了与外界隔绝，闭目塞听，只能听任“师父”摆布的木偶。凯风网众多网友已对法轮功邪教组织的精神控制进行了系统、深入的研究，本人深以为然。但从相反方面看，李洪志实施精神控制的手段再高明，毕竟只是外因，如果没有法轮功习练者的内因，也不可能真正起到作用。
为此笔者从法轮功习练者被精神控制的主观原因方面进行了剖析，发现众多习练者痴迷法轮功、膜拜李洪志的思想动因，主要有以下几种情况：
第一，迷信神佛思想。法轮功习练者中有许多是有神论者，相信法轮功宣扬的“万物有灵”、“元神不灭”、“轮回转世”等歪理邪说；有些虽然不相信神佛的存在，但无神论观念确立得并不牢固，对小时候听的神话传说记忆犹新，加上社会上出现的一些伪科学、反科学现象，都冲击着他们对科学的信仰，致使有神论的观点在其思想深处开始复活。所以，当一接触到貌似高深的法轮功时，这些人感觉找到了“法宝”、“登天的梯子”，自然深陷歪理邪说之中不能自拔。
第二，趋利避害倾向。人都有趋利避害的心理倾向。法轮功大肆宣扬“消业”治病，功效神奇，能节省医疗费用，这对练功者极具诱惑，造成习练者对“开天目”、“法身保护”、“白日飞升”、“功成圆满佛道神”等等玄而又玄的东西，大多采取“宁可信其有，不可信其无”的实用主义策略，心想有更好，没有也不会损失什么；对宣扬的“人类大劫难”、“形神全灭”等言论则怀有“不怕一万，就怕万一”的心理。再加上李洪志大肆鼓吹“有百利而无一害”、“来去自由”等等，投其所好来招揽众人，许多人在不辨真伪的情况下纷纷中计。
第三，一劳永逸个性。很多法轮功痴迷者平时内心就充满着对“特异功能”的追求、对“一世修成”的向往，李洪志极力吹嘘的“圆满上天国，享受大自在”、“修得佛道神的果位，要什么有什么，想怎么样就怎么样”等歪理邪说正好满足了他们那种妄想不劳而获、一劳永逸的庸懒心理，而所谓修炼不过是看看书、练练动作而己，没有清规戒律，不苦不累不险。许多习练者实际上是在掩耳盗铃自欺欺人，用虚无缥缈的东西麻醉自我得过且过。
第四，消极避世心态。随着当今社会发展速度的加快，社会转型、经济转轨使得人们的思想观念、价值取向、道德水平等都出现新的趋向，科学文明的负面效应、市场经济的副作用日渐凸现，许多人看不到形势的发展主流，看不惯社会不良现象，如贫富差距、腐败现象等等，却又无力改变，再加上社会现实生活中仕途受挫、婚姻不幸、生活困顿、精神危机等方面的不尽人意，于是就想找一方与世无争、静心养神的净土，来躲避社会生活的纷乱与竞争。如此，李洪志虚构的以“真善忍”“做好人”为根本特性的“法轮世界”无疑成了法轮功痴迷者们最理想、最完美的世外桃源。
第五，强暗示性品质。暗示是指人不加批判地接受一种意见或信念，从而导致自己的判断、态度及行为方式改变的心理过程。通常知识贫乏、多愁善感、缺乏自信、身体有病以及渴求帮助的人，更容易接受暗示。法轮功习练者多是处于贫、病、愚、困等弱势地位的社会失落群体，大都具有强暗示性心理品质，内心极其渴望改变自己的劣势处境，邪教法轮功宣扬的反主流社会的价值观可谓正中下怀一拍即合，更兼李洪志巧施骗术，大搞造神运动，特树的至高权威与信众的完全信任进一步增强了这种恶意暗示的效果。
第六，从众崇拜心理。社会心理学研究表明：人们习惯于从社会的真实亦即生活中多数人所持的态度和行为来求得自己行为和判断的标准，表现出“少数服从多数”的自觉性。法轮功习练者往往缺乏思考独立性，自我意识较差，接触法轮功除抱有侥幸获益心理外，还带有较强的盲目从众心理，通过“人人都说好肯定不会坏”、“那么多人练我也跟着练”的自我暗示，很快达到痴迷状态。同时，传统文化中的“青天观念”、“救星情结”，使得对“伟大人物”的无条件崇拜积淀为一种“集体无意识”，在时代动荡、现实困惑、精神危机、心理苦闷的情境中被轻易激活。 [Page]
第七，社交归属需要。马斯洛在“需要的层次理论”中指出：人在基本满足了低层次的生理、安全需要之后就会产生社交的需要，渴望归属于某种组织，能够释放爱与接受爱。随着时代的发展，温饱不再是困扰人们的难题，人们逐渐看重精神生活的质量，但与市场经济相伴生的人情日渐冷漠化、交往趋于功利性，引发了人们“世风日下人心不古”的怀旧情结。另外法轮功习练者生活多处于社会边缘化的被动地位，使其正常的社交需要难以获得满足。邪教法轮功恰恰提供了一个独具优越感的狭小圈子，极大地满足了这部分人的心理需求，令他们深深陶醉其中而乐不思蜀。
第八，现代观念误区。事实上，生活在当今社会的人并非人人都具有真正的现代观念。比如对健康的认识，很多人过分强调爱护身体，而忽视心理健康、道德健康和社会适应状态，片面追求长寿、企望长生不老，忽略了如何评价和提高现实生活的质量等等；再如法轮功中有不少是高学历的知识分子，他们由于自负所学而囿于狭隘的个人经验主义，对夹杂着许多科学术语、能够解释某些神秘现象、白诩为“最玄奥、超常的科学”的法轮功产生亲近与认同，而一旦接受后又喜欢用自己所拥有的知识来为之作阐释和辩护。这些现代观念的误区无疑为邪教法轮功提供了较为广阔的生存空间。
以精神控制为主要手段的法轮功是“精神鸦片”，练功者的修炼时间越长，迷信思想越重，渴求“圆满、上层次”的愿望越强烈，中毒就越深，毒瘾也就越大，其思想也就越顽固不易转变。从笔者调查情况看，要想帮助和引导法轮功习练者走出泥潭，既要对一些练功现象作出科学的解释，又要对李洪志破绽百出的“大法理论”进行深入的揭批。
一是用科学解释法轮功的所谓强身健体现象。笔者发现，凡是对法轮功仍然痴迷的习练者，都反映通过练功身体受益了，疾病消除了。对此，我们必须作出科学的解释。大量事实证明，法轮功所能治的病，基本上都是属于通过体育锻炼或心理疗法就能治的病，法轮功能够强身健体也属于这个层次，并没有什么神秘和奥妙存在。一方面，法轮功有一套动功类似于广播体操，习练者每天要坚持练一遍，有的甚至练几遍，通过这种锻炼，身体的一些疾病可以消除。另一方面，法轮功具有心理暗示作用。既有李洪志的心理暗示作用，也有习练者的自我暗示。临床实验证明，体育锻炼和心理暗示疗法，不仅能治病，也能预防疾病，但绝不可能包治百病。从目前掌握情况看，法轮功没有治愈一例身患绝症的人，也没有让一例瘫痪的病人站起来。
二是消除习练者对李洪志的教主崇拜心理。李洪志吹嘘说自己是比释迦牟尼高几十倍的佛，有搬运、定物、隐身、思维控制等功能，能帮习练者“消业”治病、有无数法身保护习练者，致使一些人对李洪志的崇拜达到狂热、迷信、忘我的程度，要把他们从邪教的泥潭中拉出来，就必须摧毁他们心中的教主崇拜。首先要让习练者了解李洪志的身世和真实经历，通过实实在在的出生、上学、参军、看病等资料让他们明白李洪志和平常人并无区别。其次要让习练者了解李洪志在国内外贪婪而荒淫的邪教教主生活。李洪志声称他的书有他的法身，法身能消业、保护弟子，引诱习练者购买他的书，从中赚钱。李洪志声称说自己是宇宙主佛，能控制习练者思维等等，使很多习练者有病不治、自杀、自残，导致死亡的事实，让习练者彻底、全面地了解李洪志，彻底消除对其崇拜的心理。
三是正确引导练功者在练功过程中出现的一些幻觉幻听现象。一些习练者因为在练功过程中看到了所谓的法轮，看到了所谓李洪志的法身，看到了所谓的法轮世界，就以为自已和“神佛”淘通，“为自己已达到了较高层次，从而在自己的心目中更确信了李洪志“神”的形象。其实，这正是李洪志通过心理暗示的惯用伎俩，导致习练者不知不觉中产生了幻觉。那么，李洪志是怎么实施暗示伎俩的呢？他在《转法轮》中说：“有功能的人，能看到这个法轮是旋转的，我们那个小法章也是一样，他在旋转着。”“我们法轮大法不走丹道，我们这套功法是在小腹部位修炼一个法轮，在学习班我亲自给学员下上”。“法轮是宇宙的缩影，具备着宇宙的一切功能，它能够自动地运转、旋转”。这充分地迎合了那些信息不足却又想入非非的练功者的心态。对于明眼人来说这纯粹是一个骗局，一派胡言，但不少练功者都对此深情不疑，千方百计地想求李洪志给自己安上个子虚乌有的什么法轮，有的在幻觉中看到了这个“法轮”，有的为了看到这个“法轮”，竟剖腹自杀！在《转法轮》第44页关于肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通中李洪志讲到：“我们这里给大家开天目，……开到慧眼通，你不具备隔墙看物、透视人体这种本事，可是你却能够看到另外空间存在的景象。这有什么好处呢，它能增强你炼功的信心，你切切实实地看到了常人看不到的东西，你会觉得它是真实存在的。现在不管你看得清也好，看不清也好，都给你开到这个层次上来，对你炼功是有好处的。这不仅是心理暗示，同时也是一个骗术，他让练功者看到的不是现实的东西，不是能够证实的东西，而是让人无法证实的“空中楼阁”。而且不管你看得清，看不清，他已给习练者开到这个层次了，既然开到这个层次了，为什么还有看不清的呢？这不是自相矛盾了吗？ [Page]
四是对李洪志用“真、善、忍”来迷惑群众的险恶用心予以揭露。在调查中有许多习练者反映，李洪志教我们做好人难道有错吗，社会上好人多了，对社会有益无害。也有的习练者列举了通过修炼法轮功邻里关系和睦了，同事矛盾缓解了等一些实例，据此说明法轮功不是邪教，其实这些人没有看清李洪志的险恶用心。一方面，人心都是向善的，人人都有善心，善是人的美德，李洪志正是抓住人的这一本性，来吸引人、笼络人和收买人心的。试想，如果李洪志一开始就向弟子们宣布，法轮功就是对抗中国政府的，谁还敢参与这个组织呢？当中国家政府依法取缔法轮功组织后，其又投靠西方敌对势力并沦为反动政治组织，采取种种手段攻击中国政府，通过互联网煽动、组织指挥弟子们投身反华反共活动，种种行为与“真、善、忍”背道而驰。
五、对李洪志肤浅荒诞、破绽百出的谬论进行深入的剖析。李洪志说“我们的基本点落在佛家，从主要理论上，特点上都是佛家的。但是这个法超出了佛，超出了道。”同时，他又说：“我们法轮大法也是八万四千法门中的一法门，和原始佛教以至末法时期佛教没有关系，和现在的宗教没有关系。”李洪志还说“这个宇宙中最根本的特性真、善、忍，它就是佛法的最高体现，它就是最根本的佛法。”把这几个观点联系起来不难分析，八万四千法门乃是出自释迦牟尼之口，用李洪志的观点看，是属于如来这个层次的佛的认识，而李洪志这个高出如来层次很多倍的最大的佛、最高层次的佛，所创的法门为什么在这么低的层次，难道在更高层次的佛圈里，却没有更高层的佛国里，既然其“真、善、忍”宇宙特性和原始佛教没有关系，怎么还是八万四千法门的一法门呢？李洪志所讲的由此可见完全是一派胡言。
六、提高科学文化素质有效防范法轮功歪理邪说侵袭。众所周知法轮功是反科学的，法轮功正是利用了人们对科学的无知，对事物缺乏理性分析和判断能力来宣扬和传播其歪理邪说的。要从根本上防止法轮功问题重演，就必须在发展经济的基础上，大力发展教育，提高全民族的科学文化水平；要在全社会形成弘扬科学和理性的氛围，进行唯物主义和无神论以及科学思想、科学精神和科学方法的宣传和教育，提高全民的科学文化素养。只有当人们掌握了科学知识，理解了科学精神，接受了科学方法，形成了科学思维之后，才能正确认识自然和社会现象，提高对反科学、伪科学的鉴别能力，从而使法轮功之类的歪理邪说失去滋生的土壤和传播的市场。
为此笔者从法轮功习练者被精神控制的主观原因方面进行了剖析，发现众多习练者痴迷法轮功、膜拜李洪志的思想动因，主要有以下几种情况：
第一，迷信神佛思想。法轮功习练者中有许多是有神论者，相信法轮功宣扬的“万物有灵”、“元神不灭”、“轮回转世”等歪理邪说；有些虽然不相信神佛的存在，但无神论观念确立得并不牢固，对小时候听的神话传说记忆犹新，加上社会上出现的一些伪科学、反科学现象，都冲击着他们对科学的信仰，致使有神论的观点在其思想深处开始复活。所以，当一接触到貌似高深的法轮功时，这些人感觉找到了“法宝”、“登天的梯子”，自然深陷歪理邪说之中不能自拔。
第二，趋利避害倾向。人都有趋利避害的心理倾向。法轮功大肆宣扬“消业”治病，功效神奇，能节省医疗费用，这对练功者极具诱惑，造成习练者对“开天目”、“法身保护”、“白日飞升”、“功成圆满佛道神”等等玄而又玄的东西，大多采取“宁可信其有，不可信其无”的实用主义策略，心想有更好，没有也不会损失什么；对宣扬的“人类大劫难”、“形神全灭”等言论则怀有“不怕一万，就怕万一”的心理。再加上李洪志大肆鼓吹“有百利而无一害”、“来去自由”等等，投其所好来招揽众人，许多人在不辨真伪的情况下纷纷中计。
第三，一劳永逸个性。很多法轮功痴迷者平时内心就充满着对“特异功能”的追求、对“一世修成”的向往，李洪志极力吹嘘的“圆满上天国，享受大自在”、“修得佛道神的果位，要什么有什么，想怎么样就怎么样”等歪理邪说正好满足了他们那种妄想不劳而获、一劳永逸的庸懒心理，而所谓修炼不过是看看书、练练动作而己，没有清规戒律，不苦不累不险。许多习练者实际上是在掩耳盗铃自欺欺人，用虚无缥缈的东西麻醉自我得过且过。
第四，消极避世心态。随着当今社会发展速度的加快，社会转型、经济转轨使得人们的思想观念、价值取向、道德水平等都出现新的趋向，科学文明的负面效应、市场经济的副作用日渐凸现，许多人看不到形势的发展主流，看不惯社会不良现象，如贫富差距、腐败现象等等，却又无力改变，再加上社会现实生活中仕途受挫、婚姻不幸、生活困顿、精神危机等方面的不尽人意，于是就想找一方与世无争、静心养神的净土，来躲避社会生活的纷乱与竞争。如此，李洪志虚构的以“真善忍”“做好人”为根本特性的“法轮世界”无疑成了法轮功痴迷者们最理想、最完美的世外桃源。
第五，强暗示性品质。暗示是指人不加批判地接受一种意见或信念，从而导致自己的判断、态度及行为方式改变的心理过程。通常知识贫乏、多愁善感、缺乏自信、身体有病以及渴求帮助的人，更容易接受暗示。法轮功习练者多是处于贫、病、愚、困等弱势地位的社会失落群体，大都具有强暗示性心理品质，内心极其渴望改变自己的劣势处境，邪教法轮功宣扬的反主流社会的价值观可谓正中下怀一拍即合，更兼李洪志巧施骗术，大搞造神运动，特树的至高权威与信众的完全信任进一步增强了这种恶意暗示的效果。
第六，从众崇拜心理。社会心理学研究表明：人们习惯于从社会的真实亦即生活中多数人所持的态度和行为来求得自己行为和判断的标准，表现出“少数服从多数”的自觉性。法轮功习练者往往缺乏思考独立性，自我意识较差，接触法轮功除抱有侥幸获益心理外，还带有较强的盲目从众心理，通过“人人都说好肯定不会坏”、“那么多人练我也跟着练”的自我暗示，很快达到痴迷状态。同时，传统文化中的“青天观念”、“救星情结”，使得对“伟大人物”的无条件崇拜积淀为一种“集体无意识”，在时代动荡、现实困惑、精神危机、心理苦闷的情境中被轻易激活。 [Page]
第七，社交归属需要。马斯洛在“需要的层次理论”中指出：人在基本满足了低层次的生理、安全需要之后就会产生社交的需要，渴望归属于某种组织，能够释放爱与接受爱。随着时代的发展，温饱不再是困扰人们的难题，人们逐渐看重精神生活的质量，但与市场经济相伴生的人情日渐冷漠化、交往趋于功利性，引发了人们“世风日下人心不古”的怀旧情结。另外法轮功习练者生活多处于社会边缘化的被动地位，使其正常的社交需要难以获得满足。邪教法轮功恰恰提供了一个独具优越感的狭小圈子，极大地满足了这部分人的心理需求，令他们深深陶醉其中而乐不思蜀。
第八，现代观念误区。事实上，生活在当今社会的人并非人人都具有真正的现代观念。比如对健康的认识，很多人过分强调爱护身体，而忽视心理健康、道德健康和社会适应状态，片面追求长寿、企望长生不老，忽略了如何评价和提高现实生活的质量等等；再如法轮功中有不少是高学历的知识分子，他们由于自负所学而囿于狭隘的个人经验主义，对夹杂着许多科学术语、能够解释某些神秘现象、白诩为“最玄奥、超常的科学”的法轮功产生亲近与认同，而一旦接受后又喜欢用自己所拥有的知识来为之作阐释和辩护。这些现代观念的误区无疑为邪教法轮功提供了较为广阔的生存空间。
以精神控制为主要手段的法轮功是“精神鸦片”，练功者的修炼时间越长，迷信思想越重，渴求“圆满、上层次”的愿望越强烈，中毒就越深，毒瘾也就越大，其思想也就越顽固不易转变。从笔者调查情况看，要想帮助和引导法轮功习练者走出泥潭，既要对一些练功现象作出科学的解释，又要对李洪志破绽百出的“大法理论”进行深入的揭批。
一是用科学解释法轮功的所谓强身健体现象。笔者发现，凡是对法轮功仍然痴迷的习练者，都反映通过练功身体受益了，疾病消除了。对此，我们必须作出科学的解释。大量事实证明，法轮功所能治的病，基本上都是属于通过体育锻炼或心理疗法就能治的病，法轮功能够强身健体也属于这个层次，并没有什么神秘和奥妙存在。一方面，法轮功有一套动功类似于广播体操，习练者每天要坚持练一遍，有的甚至练几遍，通过这种锻炼，身体的一些疾病可以消除。另一方面，法轮功具有心理暗示作用。既有李洪志的心理暗示作用，也有习练者的自我暗示。临床实验证明，体育锻炼和心理暗示疗法，不仅能治病，也能预防疾病，但绝不可能包治百病。从目前掌握情况看，法轮功没有治愈一例身患绝症的人，也没有让一例瘫痪的病人站起来。
二是消除习练者对李洪志的教主崇拜心理。李洪志吹嘘说自己是比释迦牟尼高几十倍的佛，有搬运、定物、隐身、思维控制等功能，能帮习练者“消业”治病、有无数法身保护习练者，致使一些人对李洪志的崇拜达到狂热、迷信、忘我的程度，要把他们从邪教的泥潭中拉出来，就必须摧毁他们心中的教主崇拜。首先要让习练者了解李洪志的身世和真实经历，通过实实在在的出生、上学、参军、看病等资料让他们明白李洪志和平常人并无区别。其次要让习练者了解李洪志在国内外贪婪而荒淫的邪教教主生活。李洪志声称他的书有他的法身，法身能消业、保护弟子，引诱习练者购买他的书，从中赚钱。李洪志声称说自己是宇宙主佛，能控制习练者思维等等，使很多习练者有病不治、自杀、自残，导致死亡的事实，让习练者彻底、全面地了解李洪志，彻底消除对其崇拜的心理。
三是正确引导练功者在练功过程中出现的一些幻觉幻听现象。一些习练者因为在练功过程中看到了所谓的法轮，看到了所谓李洪志的法身，看到了所谓的法轮世界，就以为自已和“神佛”淘通，“为自己已达到了较高层次，从而在自己的心目中更确信了李洪志“神”的形象。其实，这正是李洪志通过心理暗示的惯用伎俩，导致习练者不知不觉中产生了幻觉。那么，李洪志是怎么实施暗示伎俩的呢？他在《转法轮》中说：“有功能的人，能看到这个法轮是旋转的，我们那个小法章也是一样，他在旋转着。”“我们法轮大法不走丹道，我们这套功法是在小腹部位修炼一个法轮，在学习班我亲自给学员下上”。“法轮是宇宙的缩影，具备着宇宙的一切功能，它能够自动地运转、旋转”。这充分地迎合了那些信息不足却又想入非非的练功者的心态。对于明眼人来说这纯粹是一个骗局，一派胡言，但不少练功者都对此深情不疑，千方百计地想求李洪志给自己安上个子虚乌有的什么法轮，有的在幻觉中看到了这个“法轮”，有的为了看到这个“法轮”，竟剖腹自杀！在《转法轮》第44页关于肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通中李洪志讲到：“我们这里给大家开天目，……开到慧眼通，你不具备隔墙看物、透视人体这种本事，可是你却能够看到另外空间存在的景象。这有什么好处呢，它能增强你炼功的信心，你切切实实地看到了常人看不到的东西，你会觉得它是真实存在的。现在不管你看得清也好，看不清也好，都给你开到这个层次上来，对你炼功是有好处的。这不仅是心理暗示，同时也是一个骗术，他让练功者看到的不是现实的东西，不是能够证实的东西，而是让人无法证实的“空中楼阁”。而且不管你看得清，看不清，他已给习练者开到这个层次了，既然开到这个层次了，为什么还有看不清的呢？这不是自相矛盾了吗？ [Page]
四是对李洪志用“真、善、忍”来迷惑群众的险恶用心予以揭露。在调查中有许多习练者反映，李洪志教我们做好人难道有错吗，社会上好人多了，对社会有益无害。也有的习练者列举了通过修炼法轮功邻里关系和睦了，同事矛盾缓解了等一些实例，据此说明法轮功不是邪教，其实这些人没有看清李洪志的险恶用心。一方面，人心都是向善的，人人都有善心，善是人的美德，李洪志正是抓住人的这一本性，来吸引人、笼络人和收买人心的。试想，如果李洪志一开始就向弟子们宣布，法轮功就是对抗中国政府的，谁还敢参与这个组织呢？当中国家政府依法取缔法轮功组织后，其又投靠西方敌对势力并沦为反动政治组织，采取种种手段攻击中国政府，通过互联网煽动、组织指挥弟子们投身反华反共活动，种种行为与“真、善、忍”背道而驰。
五、对李洪志肤浅荒诞、破绽百出的谬论进行深入的剖析。李洪志说“我们的基本点落在佛家，从主要理论上，特点上都是佛家的。但是这个法超出了佛，超出了道。”同时，他又说：“我们法轮大法也是八万四千法门中的一法门，和原始佛教以至末法时期佛教没有关系，和现在的宗教没有关系。”李洪志还说“这个宇宙中最根本的特性真、善、忍，它就是佛法的最高体现，它就是最根本的佛法。”把这几个观点联系起来不难分析，八万四千法门乃是出自释迦牟尼之口，用李洪志的观点看，是属于如来这个层次的佛的认识，而李洪志这个高出如来层次很多倍的最大的佛、最高层次的佛，所创的法门为什么在这么低的层次，难道在更高层次的佛圈里，却没有更高层的佛国里，既然其“真、善、忍”宇宙特性和原始佛教没有关系，怎么还是八万四千法门的一法门呢？李洪志所讲的由此可见完全是一派胡言。
六、提高科学文化素质有效防范法轮功歪理邪说侵袭。众所周知法轮功是反科学的，法轮功正是利用了人们对科学的无知，对事物缺乏理性分析和判断能力来宣扬和传播其歪理邪说的。要从根本上防止法轮功问题重演，就必须在发展经济的基础上，大力发展教育，提高全民族的科学文化水平；要在全社会形成弘扬科学和理性的氛围，进行唯物主义和无神论以及科学思想、科学精神和科学方法的宣传和教育，提高全民的科学文化素养。只有当人们掌握了科学知识，理解了科学精神，接受了科学方法，形成了科学思维之后，才能正确认识自然和社会现象，提高对反科学、伪科学的鉴别能力，从而使法轮功之类的歪理邪说失去滋生的土壤和传播的市场。