浅析法轮功的“天理说”
在李洪志的邪说中“天理说”处处可见，对弟子的影响也处处可寻，那么现在就从当前法轮功借旱灾说事谈起吧。当前，中国西南地区旱灾严重，众所周知，法轮功当然不会放过此次机会。
1、借闹旱灾称是“天人感应”。《旱灾与冤屈》文称：“如果世间发生违背天理道义之事，就会出现天垂异象、地现灾兆，……，如果天子违纲悖纪，号令不顺，人心虚哗愦乱，刑罚妄加，欺师灭祖，滥杀无辜，则烈日高照，大旱连年。”
2、借闹旱灾称是取缔法轮功所致。《善者，追求美好》文称：“人们也看到了，中共从99年开始迫害法轮功以来，人类天灾人祸不断，大雪灾、大地震、水灾、矿难、瘟疫、旱灾等等”。
3、借闹旱灾煽动弟子“讲真相”。《致有缘人一封信》文称：“您看这些年天灾人祸不断。人伦道德低下：无官不贪、乱伦、黑社会、为了钱杀人害命、假货横行等等，连电视新闻都造假隐瞒事实真相，┅┅，修炼人不参与政治，修炼人就是讲出真相，让人得救，人命关天，还有比救人更重要的吗？”
4、借闹旱灾煽动“三退”。《用讲故事的方式讲真相》文称：“崇尚‘无神论’的共产党为了让老百姓做他们的挡箭牌，大肆发展党、团员和少先队员，并指使这些无知的、不信鬼神的众生举起拳头向着天神起誓，为了他们的利益而献出自己的热血和生命，这是多么残酷的欺骗，觉醒了的明白人都会三退的。”
从以上可以看出，法轮功很善于利用各种自然灾害宣扬其“天遣说”，此次在中国发生灾害时同样又象是捡到了一根救命稻草。法轮功传播“天遣说”的目的，就是要让弟子“明白”法轮功的存在才是“天理”，谁维护了法轮功，也就维护了“天理”，谁就能得救；谁与之为敌，谁就违背“天理”，违背了就会“遭到报应”。
法轮功一直在各种灾害面前言必称生也“天理”，死也“天理”，那么，究竟何谓“天理”呢？
朱熹认为：“天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁义礼智，皆以四者相为用也。”“理者有条理，仁义礼智皆有之。”“大而天地万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。”“理，只是一个理。理举著，全无欠阙。且如言著仁，则都在仁上；言著诚，则都在诚上；言著忠恕，则都在忠恕上；言著忠信，则都在忠信上。只为只是这个道理，自然血脉贯通。”“天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，还是人之道理。天理是自然之理，是万物之常理，是事物本来的规律，是社会之秩序，是人的道理、情理。
然而，李洪志对于“天理”一词的解释却同古人大相径庭。李洪志一直宣传着“反理说”，即所谓“人们认为的是理，到了高层次上看都是错的。”《义解》显然法轮功的“天理”完全同“人理”相反。
李洪志抛出“天理说”目的至少有两个：
一是为其宣扬“法轮功”能让圆满升天做注解。“李洪志今天随便泄露天机、无地放矢的讲完后，大家高兴高兴完事了，或者你们把其当作知识听，我就是在这儿随意破坏天理。”——存在就是“天理”；“人类社会变化的非常可怕！什么吸毒呀、贩毒呀，人无恶不作呀，有许多人做了很多坏事呀；什么黑社会呀、同性恋呀、乱性呀等等都不是做人的标准了。佛怎么看这些问题呀？你政府允许，法律允许，那是人自己允许，天理它不允许呀！”——“天理”才是正确的。（《在新加坡法轮佛学会成立典礼上讲法》）
李洪志将“天机说”、“圆满说”与“天理说”一搅和，让弟子钻进了迷宫——“天机不可泄露”是“天理”呀；“天理”的“反理说”问题不也就成了“天机”吗？弟子只需要盲目地认为法轮功能给予圆满就行了。
二是对科学和“人理”建立起一道难以翻越的墙。李洪志称人间的亲人不是真正的亲人，真正的亲人在天上，名和利同样也不能想，这一切都被归纳为顺服“天理”的需要，为去“名、利、情”的问题进行了很到位的注解，因此，本来政府取缔法轮功是人人称道的事，在法轮功看来却只能是合符“人理”，而非合符“天理”。李洪志还忽略了事物的规律性，故意扩大了事物的未知属性，并不断神化为“天理”，将科学视如儿戏，可以对科学随心所欲地进行羞辱，如李洪志在对付进化论上曾称：“因为按照天理讲，人是从很高的天上一步一步降到常人社会的，也就是降到地球上来的。在修炼界不承认达尔文的進化论，因为人不是从猿人進化来的，实质上高层生命看到的也确确实实根本上是两回事。”（《美国第一次讲法》）弟子接受李洪志的“天理说”，结果必然会更加有“理由”痴迷法轮功，痴迷也必然是种自闭式的。[Page]
现在来到本文的开头，正如凯风网友“大弓”曾在《对法轮功“逢灾必闹”现象的理论探讨》文分析的那样：“非典肆虐中国，┅┅李洪志却快意无比连声叫好，甚至有意造谣惑众，惟恐天下不乱。┅┅，这次罕见大雪突袭中国，┅┅惟独法轮功毫无怜悯之心，反而欣喜若狂，┅┅并将雪灾与所谓‘迫害’相联系，认为是一种‘报应’，还煽动法轮功修炼者乘人之危趁火打劫。”法轮功弟子为何对中国的灾害不关心呢？原因就是他们追赶求的是“天理”，认为只能这样才会得到圆满。为何对受难的人不愿救助呢？弟子认为这些都是报应，救助他人于灾难合符“人理”但不合符“天理”，按“天理”来说任何施舍是在作恶。
不过，“天理说”只能骗人于一时，不可骗人于一世，随着“四大功能”、“圆满”、“真善忍”等“天机”的败露，“天遣论”的荒谬也终将被更多弟子所识破，李洪志的所谓“天理”必将被更多的弟子所不齿。
1、借闹旱灾称是“天人感应”。《旱灾与冤屈》文称：“如果世间发生违背天理道义之事，就会出现天垂异象、地现灾兆，……，如果天子违纲悖纪，号令不顺，人心虚哗愦乱，刑罚妄加，欺师灭祖，滥杀无辜，则烈日高照，大旱连年。”
2、借闹旱灾称是取缔法轮功所致。《善者，追求美好》文称：“人们也看到了，中共从99年开始迫害法轮功以来，人类天灾人祸不断，大雪灾、大地震、水灾、矿难、瘟疫、旱灾等等”。
3、借闹旱灾煽动弟子“讲真相”。《致有缘人一封信》文称：“您看这些年天灾人祸不断。人伦道德低下：无官不贪、乱伦、黑社会、为了钱杀人害命、假货横行等等，连电视新闻都造假隐瞒事实真相，┅┅，修炼人不参与政治，修炼人就是讲出真相，让人得救，人命关天，还有比救人更重要的吗？”
4、借闹旱灾煽动“三退”。《用讲故事的方式讲真相》文称：“崇尚‘无神论’的共产党为了让老百姓做他们的挡箭牌，大肆发展党、团员和少先队员，并指使这些无知的、不信鬼神的众生举起拳头向着天神起誓，为了他们的利益而献出自己的热血和生命，这是多么残酷的欺骗，觉醒了的明白人都会三退的。”
从以上可以看出，法轮功很善于利用各种自然灾害宣扬其“天遣说”，此次在中国发生灾害时同样又象是捡到了一根救命稻草。法轮功传播“天遣说”的目的，就是要让弟子“明白”法轮功的存在才是“天理”，谁维护了法轮功，也就维护了“天理”，谁就能得救；谁与之为敌，谁就违背“天理”，违背了就会“遭到报应”。
法轮功一直在各种灾害面前言必称生也“天理”，死也“天理”，那么，究竟何谓“天理”呢？
朱熹认为：“天有春夏秋冬，地有金木水火，人有仁义礼智，皆以四者相为用也。”“理者有条理，仁义礼智皆有之。”“大而天地万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。”“理，只是一个理。理举著，全无欠阙。且如言著仁，则都在仁上；言著诚，则都在诚上；言著忠恕，则都在忠恕上；言著忠信，则都在忠信上。只为只是这个道理，自然血脉贯通。”“天理”在朱熹的哲学思想中包含道理、规律、秩序、准则、规定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，还是人之道理。天理是自然之理，是万物之常理，是事物本来的规律，是社会之秩序，是人的道理、情理。
然而，李洪志对于“天理”一词的解释却同古人大相径庭。李洪志一直宣传着“反理说”，即所谓“人们认为的是理，到了高层次上看都是错的。”《义解》显然法轮功的“天理”完全同“人理”相反。
李洪志抛出“天理说”目的至少有两个：
一是为其宣扬“法轮功”能让圆满升天做注解。“李洪志今天随便泄露天机、无地放矢的讲完后，大家高兴高兴完事了，或者你们把其当作知识听，我就是在这儿随意破坏天理。”——存在就是“天理”；“人类社会变化的非常可怕！什么吸毒呀、贩毒呀，人无恶不作呀，有许多人做了很多坏事呀；什么黑社会呀、同性恋呀、乱性呀等等都不是做人的标准了。佛怎么看这些问题呀？你政府允许，法律允许，那是人自己允许，天理它不允许呀！”——“天理”才是正确的。（《在新加坡法轮佛学会成立典礼上讲法》）
李洪志将“天机说”、“圆满说”与“天理说”一搅和，让弟子钻进了迷宫——“天机不可泄露”是“天理”呀；“天理”的“反理说”问题不也就成了“天机”吗？弟子只需要盲目地认为法轮功能给予圆满就行了。
二是对科学和“人理”建立起一道难以翻越的墙。李洪志称人间的亲人不是真正的亲人，真正的亲人在天上，名和利同样也不能想，这一切都被归纳为顺服“天理”的需要，为去“名、利、情”的问题进行了很到位的注解，因此，本来政府取缔法轮功是人人称道的事，在法轮功看来却只能是合符“人理”，而非合符“天理”。李洪志还忽略了事物的规律性，故意扩大了事物的未知属性，并不断神化为“天理”，将科学视如儿戏，可以对科学随心所欲地进行羞辱，如李洪志在对付进化论上曾称：“因为按照天理讲，人是从很高的天上一步一步降到常人社会的，也就是降到地球上来的。在修炼界不承认达尔文的進化论，因为人不是从猿人進化来的，实质上高层生命看到的也确确实实根本上是两回事。”（《美国第一次讲法》）弟子接受李洪志的“天理说”，结果必然会更加有“理由”痴迷法轮功，痴迷也必然是种自闭式的。[Page]
现在来到本文的开头，正如凯风网友“大弓”曾在《对法轮功“逢灾必闹”现象的理论探讨》文分析的那样：“非典肆虐中国，┅┅李洪志却快意无比连声叫好，甚至有意造谣惑众，惟恐天下不乱。┅┅，这次罕见大雪突袭中国，┅┅惟独法轮功毫无怜悯之心，反而欣喜若狂，┅┅并将雪灾与所谓‘迫害’相联系，认为是一种‘报应’，还煽动法轮功修炼者乘人之危趁火打劫。”法轮功弟子为何对中国的灾害不关心呢？原因就是他们追赶求的是“天理”，认为只能这样才会得到圆满。为何对受难的人不愿救助呢？弟子认为这些都是报应，救助他人于灾难合符“人理”但不合符“天理”，按“天理”来说任何施舍是在作恶。
不过，“天理说”只能骗人于一时，不可骗人于一世，随着“四大功能”、“圆满”、“真善忍”等“天机”的败露，“天遣论”的荒谬也终将被更多弟子所识破，李洪志的所谓“天理”必将被更多的弟子所不齿。