从心理学的角度揭开“法轮功”谎言盖子
“法轮功”已经被国家取缔十多年了，为什么至今还有人迷恋“法轮功”， 几乎涉及各个层次，甚至文化层次颇高的人也会迷恋于此？笔者试从心理学的角度揭开“法轮功”谎言的盖子。
一、人类心理的可诱导性。精神与心理的状态对人的情绪、行为、甚至机体的影响是客观存在的。一般说来，每个人在心理上均有被诱导、暗示的可能，只是程度的不同而己。“暗示”一词，在此意为让人不加批判地相信或行动的过程。比方说，在某日早上，连续有三位称信任的同事或亲人对你说：“你的脸色怎么这么差？”你听了后走路的步伐可能就变小了，速度就变慢了，甚至觉得头晕，尤其是最近有担心自己身体欠佳的人，反应会更明显。对暗示有强反应的人可能就会晕倒。有史以来，许多学者对这种现象作过长期大量的观察，有过许多实验，得到种种的归纳与总结，把诱导、暗示归结为催眠。一般来说，催眠按人接受催眠的难易度可分为四个等级，大致上认为，一级强度的人在接受暗示或心理诱导时会出现身体姿势的改变。如在某校某班级，当全体同学闭目精神放松时，老师诱导说：“头很深重”。过10到20分钟后，就会有部分同学的头低垂下来。如果要求学生闭目前平伸双手，然后告诉他们，现在在每个人的右手指上都将系上一个氢气球（实际上只有对他们实施系绳子的动作），那么有部分人的右手就会渐渐高过左手。二级强度的人在形体上会有大幅的反应，如再告诉他们：“你生活在猴群中，你本来就是一只猴”后，他们就会出现类似猴子的动作。三级强度的人在接受诱导后出现感官上类似真实的声、光、嗅、味等感受，也就是所谓的“身临其境”。四级强度的人极罕见，他们在接受诱导后机体会发生器质性的改变。
在精神病学临床上，与心理有关的典型疾病是癔病，该病患者可能出现种种机体功能的失常，如偏瘫、腹痛、感觉异常、失语、失明、抽搐发作，甚至“昏迷”等等，不胜枚举。这些症状可以因心理的诱导或暗示而发生，也可经心理诱导、或暗示而消失。所以暗示或心理诱导只是一种手段，医师将之用在病人身上，可以为部分病人解除痛苦，有些功能性疾病会在接受诱导或暗示后缓解或痊愈。前些年国内盛行的气功场治病，可以说是充分运用了人类的这一心理可诱导现象。这一现象，在《美国精神病史》上早有精彩提示：“有史以来，催眠法一直被各宗教团体用来收罗会众”。所以，许多人以强身祛病为目的而初次接触“法轮功”，均可能尝到甜头，但它绝不是李洪志的“功劳”，而是“安慰剂效应”的结果。“安慰剂效应”是医学科学界普遍公认的事实，是经过大量实验得出的科学成果。举例来说，随机抽取两组胃溃疡病人，给其中甲组服用淀粉或蒸馏水制作的“药丸”，告知他们这是最新研究的特效药；给乙组服用真正治疗的药物。检查结果是，甲组中有一定比例的病人获得痊愈或好转，这就是“安慰剂效应”。其内在的原理是用强烈的良性暗示，使部分患者坚信其有效，从而调动和增强了自身的免疫力、抗病力，达到治疗效果。在单一意念中，人平时的种杂念被排除，同时如疼痛、感觉异常等功能性异常消失、睡眠改善、食欲好转，产生精神与身体上的舒适。许多气功团体在达到祛病健身的目的后就适可而止，但“法轮功”却不止于此，因而造成更大危害。
二、心理诱导施术者的不容置疑性质。要完成一次成功的心理诱导或催眠，施术者在接受者的心目中要有不可置疑的地位。施术者名气越大、地位越高，就越容易被信赖，而诱导就越容易成功。中国有句老话“诚（信）则灵”，就包含有这种道理。在河边撒饵料的人有两种目的，一种是喂养，另一种是要在取得鱼儿信任后垂钩钓鱼。李洪志属后一种人，他在信徒初尝甜头后，一是不失时机地抬高自己，将地球上的最高权位封给了自己；二是把当今世界其他宗教、学说，甚至于科技方面的“精华”硬凑入于“法轮功”，虽然局外人难以接受，但心理被诱导者则会不加批判地接受；三是利用大众的向善心理，宣扬“法轮功”是做好事、善事，从而把信徒心中最后一点疑虑抹去。如果你对李洪志有怀疑，那么心理诱导后的种种舒适将不再存在，更别说什么成仙得道。所以，信徒们要保住现有的“成果”并更上一层楼，只有一路信下去，而且还坚信是正道。信徒的每日功课，如默念“李洪志”名字，默想“李洪志法像”等等，其实就是在施行自我心理诱导与强化。长期如此的结果，则是形成了心理定势，一切与此相悖的都将受到拒绝，从而李洪志的每个指示都被忠实地执行，从而在“法轮功”圈子内造成“众生皆醉，惟李洪志独醒”的局面。因此，李洪志可心随时随地对各种事物发表“看法”，即所谓的新“经文”，这就为后来信徒与社会所遭受的危害埋下了伏笔。 [Page]
三、精神控制下的恶果。心理诱导与暗示对疾病所产生的疗效是波动的，容易受到各种环境影响而变化。李洪志对“法轮功”练习者施加的心理诱导，是有害无利的。从短期和局部的效果看，似乎“练功治病”的心理暗示确实给少数练习者带来了一些效果，但从整体和长远效果看，都是极其危险的。李洪志散布的歪理邪说，如“法轮”、“法身”、“神”、“魔”、“另外的宇宙”、“开天目”等，占据了其心理暗示（实际是精神控制）的主要内容。李洪志所描绘的境界是不存在的，所以信徒们永远不能“功德圆满”，但在形成心理定势的信徒心目中，都认为这是自己不够虔诚造成的，只有变本加厉地检讨自己，甚至折磨自己，比如所谓的“消业”，以求“加功”。长期的苦苦追求，造成家业荒废、身体素质下降，以往的甜头变成了苦头而不知返。到此阶段，信徒的目光变得呆滞，意识狭窄，失去以往的活泼开朗，终日沉醉在李洪志为他们构织的虚幻境界中。有精神疾患家族史的人常常在此阶段出现精神异常，尤其是精神分裂症危害最大、出现种种妄想、幻觉、自残、自杀与暴力行为，造成家庭与社会的悲剧。许多有经验与道德心的气功师明白这一点，他们往往会及时防止这种情况发生，但李洪志却因其私利所驱，完全漠视这些，从而造成了众多的悲剧。
综上所述，痴迷者之所以对“法轮功”痴迷至今，是因为他们还没有识破“法轮功”的本来面目，仍然相信“法轮功”可以满足他们的需求和理想。因此，大众要明白个中道理，在心理上增强免疫力，在遇见类似的情况要有个正确认识，真正让心理学为人类造福而又尽可能减少危害。同时也真诚地希望极少数仍痴迷的人，能够尽快警醒，尽早摆脱“法轮功”的精神枷锁，获得真正美好的人生。
一、人类心理的可诱导性。精神与心理的状态对人的情绪、行为、甚至机体的影响是客观存在的。一般说来，每个人在心理上均有被诱导、暗示的可能，只是程度的不同而己。“暗示”一词，在此意为让人不加批判地相信或行动的过程。比方说，在某日早上，连续有三位称信任的同事或亲人对你说：“你的脸色怎么这么差？”你听了后走路的步伐可能就变小了，速度就变慢了，甚至觉得头晕，尤其是最近有担心自己身体欠佳的人，反应会更明显。对暗示有强反应的人可能就会晕倒。有史以来，许多学者对这种现象作过长期大量的观察，有过许多实验，得到种种的归纳与总结，把诱导、暗示归结为催眠。一般来说，催眠按人接受催眠的难易度可分为四个等级，大致上认为，一级强度的人在接受暗示或心理诱导时会出现身体姿势的改变。如在某校某班级，当全体同学闭目精神放松时，老师诱导说：“头很深重”。过10到20分钟后，就会有部分同学的头低垂下来。如果要求学生闭目前平伸双手，然后告诉他们，现在在每个人的右手指上都将系上一个氢气球（实际上只有对他们实施系绳子的动作），那么有部分人的右手就会渐渐高过左手。二级强度的人在形体上会有大幅的反应，如再告诉他们：“你生活在猴群中，你本来就是一只猴”后，他们就会出现类似猴子的动作。三级强度的人在接受诱导后出现感官上类似真实的声、光、嗅、味等感受，也就是所谓的“身临其境”。四级强度的人极罕见，他们在接受诱导后机体会发生器质性的改变。
在精神病学临床上，与心理有关的典型疾病是癔病，该病患者可能出现种种机体功能的失常，如偏瘫、腹痛、感觉异常、失语、失明、抽搐发作，甚至“昏迷”等等，不胜枚举。这些症状可以因心理的诱导或暗示而发生，也可经心理诱导、或暗示而消失。所以暗示或心理诱导只是一种手段，医师将之用在病人身上，可以为部分病人解除痛苦，有些功能性疾病会在接受诱导或暗示后缓解或痊愈。前些年国内盛行的气功场治病，可以说是充分运用了人类的这一心理可诱导现象。这一现象，在《美国精神病史》上早有精彩提示：“有史以来，催眠法一直被各宗教团体用来收罗会众”。所以，许多人以强身祛病为目的而初次接触“法轮功”，均可能尝到甜头，但它绝不是李洪志的“功劳”，而是“安慰剂效应”的结果。“安慰剂效应”是医学科学界普遍公认的事实，是经过大量实验得出的科学成果。举例来说，随机抽取两组胃溃疡病人，给其中甲组服用淀粉或蒸馏水制作的“药丸”，告知他们这是最新研究的特效药；给乙组服用真正治疗的药物。检查结果是，甲组中有一定比例的病人获得痊愈或好转，这就是“安慰剂效应”。其内在的原理是用强烈的良性暗示，使部分患者坚信其有效，从而调动和增强了自身的免疫力、抗病力，达到治疗效果。在单一意念中，人平时的种杂念被排除，同时如疼痛、感觉异常等功能性异常消失、睡眠改善、食欲好转，产生精神与身体上的舒适。许多气功团体在达到祛病健身的目的后就适可而止，但“法轮功”却不止于此，因而造成更大危害。
二、心理诱导施术者的不容置疑性质。要完成一次成功的心理诱导或催眠，施术者在接受者的心目中要有不可置疑的地位。施术者名气越大、地位越高，就越容易被信赖，而诱导就越容易成功。中国有句老话“诚（信）则灵”，就包含有这种道理。在河边撒饵料的人有两种目的，一种是喂养，另一种是要在取得鱼儿信任后垂钩钓鱼。李洪志属后一种人，他在信徒初尝甜头后，一是不失时机地抬高自己，将地球上的最高权位封给了自己；二是把当今世界其他宗教、学说，甚至于科技方面的“精华”硬凑入于“法轮功”，虽然局外人难以接受，但心理被诱导者则会不加批判地接受；三是利用大众的向善心理，宣扬“法轮功”是做好事、善事，从而把信徒心中最后一点疑虑抹去。如果你对李洪志有怀疑，那么心理诱导后的种种舒适将不再存在，更别说什么成仙得道。所以，信徒们要保住现有的“成果”并更上一层楼，只有一路信下去，而且还坚信是正道。信徒的每日功课，如默念“李洪志”名字，默想“李洪志法像”等等，其实就是在施行自我心理诱导与强化。长期如此的结果，则是形成了心理定势，一切与此相悖的都将受到拒绝，从而李洪志的每个指示都被忠实地执行，从而在“法轮功”圈子内造成“众生皆醉，惟李洪志独醒”的局面。因此，李洪志可心随时随地对各种事物发表“看法”，即所谓的新“经文”，这就为后来信徒与社会所遭受的危害埋下了伏笔。 [Page]
三、精神控制下的恶果。心理诱导与暗示对疾病所产生的疗效是波动的，容易受到各种环境影响而变化。李洪志对“法轮功”练习者施加的心理诱导，是有害无利的。从短期和局部的效果看，似乎“练功治病”的心理暗示确实给少数练习者带来了一些效果，但从整体和长远效果看，都是极其危险的。李洪志散布的歪理邪说，如“法轮”、“法身”、“神”、“魔”、“另外的宇宙”、“开天目”等，占据了其心理暗示（实际是精神控制）的主要内容。李洪志所描绘的境界是不存在的，所以信徒们永远不能“功德圆满”，但在形成心理定势的信徒心目中，都认为这是自己不够虔诚造成的，只有变本加厉地检讨自己，甚至折磨自己，比如所谓的“消业”，以求“加功”。长期的苦苦追求，造成家业荒废、身体素质下降，以往的甜头变成了苦头而不知返。到此阶段，信徒的目光变得呆滞，意识狭窄，失去以往的活泼开朗，终日沉醉在李洪志为他们构织的虚幻境界中。有精神疾患家族史的人常常在此阶段出现精神异常，尤其是精神分裂症危害最大、出现种种妄想、幻觉、自残、自杀与暴力行为，造成家庭与社会的悲剧。许多有经验与道德心的气功师明白这一点，他们往往会及时防止这种情况发生，但李洪志却因其私利所驱，完全漠视这些，从而造成了众多的悲剧。
综上所述，痴迷者之所以对“法轮功”痴迷至今，是因为他们还没有识破“法轮功”的本来面目，仍然相信“法轮功”可以满足他们的需求和理想。因此，大众要明白个中道理，在心理上增强免疫力，在遇见类似的情况要有个正确认识，真正让心理学为人类造福而又尽可能减少危害。同时也真诚地希望极少数仍痴迷的人，能够尽快警醒，尽早摆脱“法轮功”的精神枷锁，获得真正美好的人生。