浅析李洪志荒谬的“报应”论
“报应”是佛教用语，原指种善因得善果，种恶因得恶果，后来专指种恶因得恶果。发展到民间，就暗含一种强烈的诅咒意味。李洪志将其剽窃过来以后，和“发正念”一样，他强化了“报应”的民间诅咒功能，对“报应”一词任意曲解，荒谬绝伦，充分暴露了李洪志的险恶用心。
一、浅析李洪志荒谬的“报应”理论
李洪志在2004年《复活节纽约法会讲法》中声称，宇宙中就有这么一个理，一个生命是有报应的，不是善报就是恶报。通过“研究”李洪志各个时期的经文，笔者发现李洪志的“报应”理论十分荒谬。
关于“福报”，李洪志的基本观点竟然就是“当大官”、“发财”、“享福”。比如李洪志直白地指出，“怎么福报？当大官，发大财，做大生意”（1996年《悉尼法会讲法》），或者说是“在人中享福”，“这叫福报”（1998年《新加坡法会讲法》。有了福报，甚至“有的人因此会当很大的官，有的人因此会发很大的财的，有的人因此会做成很大的生意”（1996年《新加坡佛学会成立典礼讲法》）。在论述做善事，来世得福报时他更加夸张地说“一生报不完来生还得报，说不定几生当大官，反正福份太大了一生都享受不尽”（1999年《美国中部法会讲法》）。可见，绕来绕去，“宇宙主佛”亦没有摆脱“当官发财”、“荣华富贵”的常人框框，反过来想那些受李洪志蒙骗在人间“过关”、“遭罪”的那些“有来头的”大法弟子是不是正在“恶报”中呢？对比可见其荒谬绝伦。
关于“恶报”，李洪志几乎穷其所有恶毒之词进行咒骂。包括“没钱”、“要饭”、“现世现报”、“下地狱”、“淘汰”等等，充分体现了“主佛”狭隘的“以牙还牙”的报复心态，不但一点点“主佛”的慈悲心肠都没有，甚至连普通常人的气度都赶不上，十分滑稽可笑，比如：
李洪志声称，得“恶报”就损寿，没钱花没官当，几辈子受苦。他认为坏事“干多了就会损寿，而且下一生还得恶报”，“也可能没钱、没权、要饭、受苦”，“恶太大了，一生报不完，说不定报几生”（1999年《美国中部法会讲法》）。
李洪志声称，得“恶报”就转生为女身。他认为“是男是女由福报与因缘关系而定”，“人要转生男身得前世积德才能转生男身”，“不管你是男的女的，你做了不好的事，或者在哪方面做了不好的事，你来世可能转生女身”（1999年《美国中部法会讲法》）。看得出，李主佛重男轻女的思想还挺严重。
李洪志声称，得“恶报”就转生为畜牲或植物，下地狱销毁。他认为“做恶多了，可能转生到畜牲道，或者说不定下地狱”（1998年《新加坡法会讲法》），或“转生成植物、动物，最后物质，最后才能销毁”（1998年《欧洲法会讲法》）。
当然，还有淘汰“人渣”（2001年《神的誓约在兑现中》）、出门“摔了个大跟头”“现世现报”（1998年《长春辅导员法会讲法》），甚至还会“有特殊的现象出现”遭天报等等，这里不再赘述，总之，这些荒谬的语录把“宇宙主佛”的恶毒心肠表露无遗。
二、李洪志宣扬“报应”论的险恶用心
通过上述李洪志荒谬的“报应”言论，我们不难看出李洪志的险恶用心。
一是神化自己。李洪志在解读“报应”论的时候，时时没有忘记吹捧和神化自己，比如他声称自己如果“随便泄露天机、无地放矢的讲”，那就会“破坏天理”，可能“早就遭报”了，所以他故弄玄虚地说自己“不是随便头脑发热想做就做”的，“这件事情在历史上早就安排了”，在实践当中“一直是为人负责”（1996年《新加坡佛学会成立典礼讲法》）。他还进一步暗示说，“无论佛、道、神，救度世人时一定下于世间，用人像行于世，用人言示法理，而且觉者下世之时，大多是世风日下、罪业深重或道德败坏的恶毒之时世”（2001年《神的誓约在兑现中》）。可以看出，李洪志通过“报应”论进一步神化了自己，并与其“末世论”暗合，暗示自己就是“用人像行于世”，能“为人负责”的神，是“宇宙主佛”。
二是借机诋毁科学。现代科学是一把驱除邪恶的利剑，李洪志对这个“对手”一直耿耿于怀，抓住一切机会对其进行诋毁，在“报应”论中也不例外。他在1998年欧洲法会讲法里污蔑现代科学说，人之所以有道德规范，是因为人知道，做不好的事去不了天国还要下地狱会遭报应，“而现代科学造就起来的新一代人无所顾忌的杀人、放火，做坏事”，“社会上出现了什么黑社会组织，吸毒、贩毒、卖淫，什么都干”，声称“这就是科学给我们带来的最大灾难”，“人也到了最危险的时候了”。在同年的《瑞士法会讲法》中又特别指出西方人“真正信的不是宗教，而是你们的科学”，声称科学“是修炼中的一个障碍”，直言现代科学是修炼法轮功的障碍，对现代科学的痛恨之情溢于言表。[Page]
三是利诱常人入教。人可能或多或少或大或小都会干点“亏心事”，所以李洪志抓住这个特点，恐吓说“实际上人干坏事都在后来一个什么时候会遭报应”（1995年《为谁而修》）。要想不遭报应，在李洪志看来最好的办法当然是修炼法轮功，他吹嘘说“修炼当然也有报，是证果位的果报”（2004年《美国西部法会讲法》），“等待大法弟子的，将来一定是最美好、最美好的”，“是最殊胜的、最伟大的、直到永永远远的最高的威德”（2004年《复活节纽约法会讲法》）。而且，他声称“一人炼功、全家受益”，“亲人会因为你的修成而得福报”（2006年《曼哈顿法会讲法》）。即使那些半途而废“不想再修了”的弟子，李洪志也诱惑说“他所修炼的东西转化成福德，变成下一世他所享受得福报的钱财啊，名利啊、官职啊”（1998年《新加坡法会讲法》），看得出诱惑是相当大的（当然后来李洪志不允许弟子“不想再修”了，那样据说将来的下场连常人都不如）。
四是恐吓弟子和民众。李洪志还拿“报应”论来对付那些对其不专的弟子，用“遭报”恐吓弟子防止其心有杂念。比如为了强化对臆想敌人发正念的针对性，李洪志声称“如果你们用于不该修炼者所为之事，那是不管用的，念头一出就会有报应或掉层次”（2001年《加拿大法会讲法》）。当然，恐吓的对象更包括普通民众，李洪志说“在不久所有这样的人都不再等了，很快！马上就会发生，用人的话讲就是报应，马上就来了”，“何去何从，你自己掂量着办”（2007年《纽约法会讲法》）。其目的当然拿“报应”、“淘汰”、“销毁”等歪理邪说吓唬民众，加入法轮功组织以自保，扩大法轮功组织的势力。
五是用“限时报应”神通麻醉弟子。李洪志口中的大法弟子到底有多少“神通”笔者没有统计过，但“限时报应”无疑算是其中一个，李洪志是这样说的：“有的学员对于世间的打人凶手、杀人犯用限时报应定其在日内任何时间遭报应，有效的清除了邪恶因素，抑制了坏人”（2001年《大法弟子的正念是有威力的》）。为什么明慧网里的明慧“神迹”、“恶报”网文满天飞？为什么部分大法弟子醉心于“神迹”的故事里？原来是“师父”在这里起了一个表率作用，并且为之提供了“理论”上的依据。
综上可以看出，一个荒谬的“报应”论，暴露了李洪志许多不可告人的险恶用心，即使在李洪志及其法轮功组织日渐衰落的今天我们仍然不可不防。
一、浅析李洪志荒谬的“报应”理论
李洪志在2004年《复活节纽约法会讲法》中声称，宇宙中就有这么一个理，一个生命是有报应的，不是善报就是恶报。通过“研究”李洪志各个时期的经文，笔者发现李洪志的“报应”理论十分荒谬。
关于“福报”，李洪志的基本观点竟然就是“当大官”、“发财”、“享福”。比如李洪志直白地指出，“怎么福报？当大官，发大财，做大生意”（1996年《悉尼法会讲法》），或者说是“在人中享福”，“这叫福报”（1998年《新加坡法会讲法》。有了福报，甚至“有的人因此会当很大的官，有的人因此会发很大的财的，有的人因此会做成很大的生意”（1996年《新加坡佛学会成立典礼讲法》）。在论述做善事，来世得福报时他更加夸张地说“一生报不完来生还得报，说不定几生当大官，反正福份太大了一生都享受不尽”（1999年《美国中部法会讲法》）。可见，绕来绕去，“宇宙主佛”亦没有摆脱“当官发财”、“荣华富贵”的常人框框，反过来想那些受李洪志蒙骗在人间“过关”、“遭罪”的那些“有来头的”大法弟子是不是正在“恶报”中呢？对比可见其荒谬绝伦。
关于“恶报”，李洪志几乎穷其所有恶毒之词进行咒骂。包括“没钱”、“要饭”、“现世现报”、“下地狱”、“淘汰”等等，充分体现了“主佛”狭隘的“以牙还牙”的报复心态，不但一点点“主佛”的慈悲心肠都没有，甚至连普通常人的气度都赶不上，十分滑稽可笑，比如：
李洪志声称，得“恶报”就损寿，没钱花没官当，几辈子受苦。他认为坏事“干多了就会损寿，而且下一生还得恶报”，“也可能没钱、没权、要饭、受苦”，“恶太大了，一生报不完，说不定报几生”（1999年《美国中部法会讲法》）。
李洪志声称，得“恶报”就转生为女身。他认为“是男是女由福报与因缘关系而定”，“人要转生男身得前世积德才能转生男身”，“不管你是男的女的，你做了不好的事，或者在哪方面做了不好的事，你来世可能转生女身”（1999年《美国中部法会讲法》）。看得出，李主佛重男轻女的思想还挺严重。
李洪志声称，得“恶报”就转生为畜牲或植物，下地狱销毁。他认为“做恶多了，可能转生到畜牲道，或者说不定下地狱”（1998年《新加坡法会讲法》），或“转生成植物、动物，最后物质，最后才能销毁”（1998年《欧洲法会讲法》）。
当然，还有淘汰“人渣”（2001年《神的誓约在兑现中》）、出门“摔了个大跟头”“现世现报”（1998年《长春辅导员法会讲法》），甚至还会“有特殊的现象出现”遭天报等等，这里不再赘述，总之，这些荒谬的语录把“宇宙主佛”的恶毒心肠表露无遗。
二、李洪志宣扬“报应”论的险恶用心
通过上述李洪志荒谬的“报应”言论，我们不难看出李洪志的险恶用心。
一是神化自己。李洪志在解读“报应”论的时候，时时没有忘记吹捧和神化自己，比如他声称自己如果“随便泄露天机、无地放矢的讲”，那就会“破坏天理”，可能“早就遭报”了，所以他故弄玄虚地说自己“不是随便头脑发热想做就做”的，“这件事情在历史上早就安排了”，在实践当中“一直是为人负责”（1996年《新加坡佛学会成立典礼讲法》）。他还进一步暗示说，“无论佛、道、神，救度世人时一定下于世间，用人像行于世，用人言示法理，而且觉者下世之时，大多是世风日下、罪业深重或道德败坏的恶毒之时世”（2001年《神的誓约在兑现中》）。可以看出，李洪志通过“报应”论进一步神化了自己，并与其“末世论”暗合，暗示自己就是“用人像行于世”，能“为人负责”的神，是“宇宙主佛”。
二是借机诋毁科学。现代科学是一把驱除邪恶的利剑，李洪志对这个“对手”一直耿耿于怀，抓住一切机会对其进行诋毁，在“报应”论中也不例外。他在1998年欧洲法会讲法里污蔑现代科学说，人之所以有道德规范，是因为人知道，做不好的事去不了天国还要下地狱会遭报应，“而现代科学造就起来的新一代人无所顾忌的杀人、放火，做坏事”，“社会上出现了什么黑社会组织，吸毒、贩毒、卖淫，什么都干”，声称“这就是科学给我们带来的最大灾难”，“人也到了最危险的时候了”。在同年的《瑞士法会讲法》中又特别指出西方人“真正信的不是宗教，而是你们的科学”，声称科学“是修炼中的一个障碍”，直言现代科学是修炼法轮功的障碍，对现代科学的痛恨之情溢于言表。[Page]
三是利诱常人入教。人可能或多或少或大或小都会干点“亏心事”，所以李洪志抓住这个特点，恐吓说“实际上人干坏事都在后来一个什么时候会遭报应”（1995年《为谁而修》）。要想不遭报应，在李洪志看来最好的办法当然是修炼法轮功，他吹嘘说“修炼当然也有报，是证果位的果报”（2004年《美国西部法会讲法》），“等待大法弟子的，将来一定是最美好、最美好的”，“是最殊胜的、最伟大的、直到永永远远的最高的威德”（2004年《复活节纽约法会讲法》）。而且，他声称“一人炼功、全家受益”，“亲人会因为你的修成而得福报”（2006年《曼哈顿法会讲法》）。即使那些半途而废“不想再修了”的弟子，李洪志也诱惑说“他所修炼的东西转化成福德，变成下一世他所享受得福报的钱财啊，名利啊、官职啊”（1998年《新加坡法会讲法》），看得出诱惑是相当大的（当然后来李洪志不允许弟子“不想再修”了，那样据说将来的下场连常人都不如）。
四是恐吓弟子和民众。李洪志还拿“报应”论来对付那些对其不专的弟子，用“遭报”恐吓弟子防止其心有杂念。比如为了强化对臆想敌人发正念的针对性，李洪志声称“如果你们用于不该修炼者所为之事，那是不管用的，念头一出就会有报应或掉层次”（2001年《加拿大法会讲法》）。当然，恐吓的对象更包括普通民众，李洪志说“在不久所有这样的人都不再等了，很快！马上就会发生，用人的话讲就是报应，马上就来了”，“何去何从，你自己掂量着办”（2007年《纽约法会讲法》）。其目的当然拿“报应”、“淘汰”、“销毁”等歪理邪说吓唬民众，加入法轮功组织以自保，扩大法轮功组织的势力。
五是用“限时报应”神通麻醉弟子。李洪志口中的大法弟子到底有多少“神通”笔者没有统计过，但“限时报应”无疑算是其中一个，李洪志是这样说的：“有的学员对于世间的打人凶手、杀人犯用限时报应定其在日内任何时间遭报应，有效的清除了邪恶因素，抑制了坏人”（2001年《大法弟子的正念是有威力的》）。为什么明慧网里的明慧“神迹”、“恶报”网文满天飞？为什么部分大法弟子醉心于“神迹”的故事里？原来是“师父”在这里起了一个表率作用，并且为之提供了“理论”上的依据。
综上可以看出，一个荒谬的“报应”论，暴露了李洪志许多不可告人的险恶用心，即使在李洪志及其法轮功组织日渐衰落的今天我们仍然不可不防。