揭示“集体练功”背后的玄机
“集体练功”是李洪志打出“强身健体”幌子，兜售法轮功歪理邪说的“毒招”之一。
李洪志利用人们的从众心理，以所谓的“练功仪式”和“学法态度”，鼓动习练者“集体练功”，诱使习练者心灵上的皈依和痴迷，实施精神控制，以成为李洪志的忠实信徒和“护法”工具。
那么，李洪志“集体练功”的背后隐藏的玄机是什么呢？
一、实施“封闭式管理”。李洪志知道，要想获得信众的推崇和顶礼膜拜，首先要剥夺人的独立感觉和思维能力，斩断习练者与外部的感情联系和信息交流，采取“封闭式”的“集体练功”方式来得奏效。于是，李洪志制定出《法轮大法弟子传法轮功规定》、《法轮大法辅导标准》、《法轮大法修炼者须知》等一整套规章制度，限制和约束习练者的修炼行为，使习练者不知不觉的成为法轮功的“圈内人”，思想上听信于李洪志的歪理邪说，行为上不再接触法轮功“圈外人”，摧毁人的自主意识，成为李洪志精神控制下的没有“灵魂”的“机器人”。
二、策动“秘密性结社”。李洪志为了鼓动“集体练功”，欺骗说，“我所有的学员都有我的法身保护”，只要参加“集体练功”、“学法”，就能练成“由功构成的和我一样的生命体”。为了强化“集体练功”，李洪志采用“以人传功，以功带人”的方式，通过所谓的示范效应发展组织。在各地设立法轮功辅导站、点，通过电话、传真、电报、书信、因特网等通信手段发布信息、秘密联络；采取定期不定期的“弘法”、“会功”、“庆典”等非法活动，秘密发展会员，建立秘密组织，开展秘密活动，让习练者不知不觉地被圈入邪教的社会标准化模式。
三、操纵“群体性事件”。李洪志采取“集体练功”方式，其真实意图是要形成以相对的固定成员为核心的组织运作模式，把集体活动和个人活动联系一体，即使在分散活动时，也能维持和体现组织性，随时听命于李洪志的召唤。为了维持这种组织形态，他不断“棒喝”信众“走出家门”，参与“集体练功”。他诱骗信众说，“我们在集体练功时，就要想到清除三界内的邪恶，单手立掌于胸前，用真念想五分钟即可，是管用的”，“躲在家里只想从大法中获取、不想为大法付出的人，特别是大法弟子在被迫害中不想为大法说句公道话，这是什么人？”李洪志以“集体练功”为幌子，以达到操纵“群体性事件”的真实用意，昭然若揭。
社会心理学认为，服从、同化、内化和外化是人社会化过程的基本轨迹，邪教的精神控制同样体现了这样的发展过程。“集体练功”正是李洪志利用社会群体心理现象，实施服从、同化、内化和外化精神控制的过程。那么，李洪志“集体练功”所暗藏的群体精神控制是什么呢？
一是“从众心理”。从众心理是指在没有直接强制要求的条件下依从群体压力的行为表现。即在受到他人或团体给予的现实的或想象中的压力时，使自己的行为和意见发生变化，以迎合团体的行为和意见的倾向。据一份“集体练功的组织形式统计分析”表明，“集体练功”尤其是街头练功人群，能够保持一种固定的组织性形态，几乎每天都去和经常去的人占据相当大的比重。李洪志正是利用人的从众心理，把信众分区、分片组织起来，聚集一起“讲学”、“授法”、“会功”，形成一种盲目跟从的心理定势，让习练者从观望、好奇到接受、赞成、痴迷，自愿或被动、自觉或不自觉地被卷入邪教漩涡。
二是“社际心理”。社会心理学认为，人们在社会生活中，需要寻求人际交流和感情寄托的“定向架构”，正所谓“物以类聚，人以群分”。而当人们社会适应能力、挫折承受能力和社际综合功能降低时，就会产生“群体自恋”依赖心理。李洪志利用了人们社际交往上的“定向驾构”需求，给信众们“天国”、“飞升”、“圆满”等种种许诺，通过建立其特殊的金字塔式组织、网络式组织和过渡性组织，诱骗人们自觉不自觉地加入到集体活动中来，通过心理暗示，模糊个体差异，依赖群体互动，把不同的人融入共同的精神和情感之中，形成特殊的人际关系和社际群体，以满足人们情感交往和社会定位方面的需要。李洪志一方面利用人们的“社际心理”，诱使人们上当受骗，而另一方面又恐吓信众“不二法门”，“去掉执著”，不得发生有法轮功以外的社际关系，充分暴露出其邪教本性。[Page]
三是“信仰心理”。信仰是人类历史上普遍存在的一种心理现象。社会心理学认为，人的信仰主要受社会历史条件的制约，受社会文明的发展和传播的影响。李洪志先是利用人们强身健体、修身养性的功利心理，迷惑和聚集信徒。尔后，又利用社会转型期存在的社会信仰缺失心理因素，用封闭式、排他性的“集体练功”方式，灌输“消业力”、“上层次”、“安法轮”、“开天目”、“法身”等的歪理邪说，迎合一部分人的“上天国”、“白日飞升”、“求圆满”的迷信心理和归属需求，让受骗上当的人产生对李洪志的虔诚信仰。据一份《邪教痴迷者心理障碍及人格特征的研究》表明，修炼者一旦产生所谓的“终极信仰”，“强身健体”与“圆满上苍穹”的两个诱因的位序就会发生倒置，影响最持久和作用力最深远的是抽象的、精神层面的信仰因素。此时的“集体练功”，已经变成“交流学习心得”，“见证”修炼“神迹”的一种形式。
“集体练功”是李洪志实施的“精神控制”的主要手段之一。那么，李洪志操纵的“集体练功”，要达到什么不可告人的目的呢？
1．“集体洗脑”。李洪志以“集体练功”方式，千百遍的学习、背诵、抄写法轮功歪理邪说，说着共同的语言，重复着同样的动作，扩大暗示、从众、互动、感染的心理效应和实际效果。李洪志曾露骨地表白，“头脑没有洗得一片空白，那么你练不了功”，“因为集体学法这个环境对大家帮助提高是不可缺少的，是必不可少的……”一言道破“集体练功”的“集体洗脑”动机，就是要让习练者放弃原来的思想、知识和独立意识，放弃对法轮功的任何怀疑，痴迷于“教主崇拜”。
2．“集体闹事”。李洪志利用“集体练功”所形成的一种相对稳定的组织维系模式，操纵国内外信众“走出来”，“经受考验”，“那些躲在家里所谓学法的人，无论什么借口，都是放不下执著造成的”，采取极端行为和恐怖手段，鼓励信众走上街头，“学法、讲真相、发正念”，组织游行、示威、集会、静坐、围攻，在旅游点散发邪教邪说，聚集闹事，煽演“三退”闹剧，以至“逢中必反”、“逢灾必闹”、“逢事必扰”，制造事端，扰乱社会，无以复加。
3．“集体殉功”。李洪志“集体练功”让人完全丧失自我，在“圆满升天”，“度人护法”，“走向天国”的诱骗下，走向死亡不归路。不少痴迷者听信“圆满”谎言，采取集体自焚、集体跳楼等自杀性极端行为，断送生命；许多信徒相信“业力”邪说，“集体拒医”，有病不上医院，不吃药。一家人练功的，一家人不看病，一拨人“学法”的，一拨人不就医，导致接二连三地因讳疾忌医，延误病情而死亡的事件发生，成为法轮功邪教的牺牲品和殉葬品。
李洪志利用人们的从众心理，以所谓的“练功仪式”和“学法态度”，鼓动习练者“集体练功”，诱使习练者心灵上的皈依和痴迷，实施精神控制，以成为李洪志的忠实信徒和“护法”工具。
那么，李洪志“集体练功”的背后隐藏的玄机是什么呢？
一、实施“封闭式管理”。李洪志知道，要想获得信众的推崇和顶礼膜拜，首先要剥夺人的独立感觉和思维能力，斩断习练者与外部的感情联系和信息交流，采取“封闭式”的“集体练功”方式来得奏效。于是，李洪志制定出《法轮大法弟子传法轮功规定》、《法轮大法辅导标准》、《法轮大法修炼者须知》等一整套规章制度，限制和约束习练者的修炼行为，使习练者不知不觉的成为法轮功的“圈内人”，思想上听信于李洪志的歪理邪说，行为上不再接触法轮功“圈外人”，摧毁人的自主意识，成为李洪志精神控制下的没有“灵魂”的“机器人”。
二、策动“秘密性结社”。李洪志为了鼓动“集体练功”，欺骗说，“我所有的学员都有我的法身保护”，只要参加“集体练功”、“学法”，就能练成“由功构成的和我一样的生命体”。为了强化“集体练功”，李洪志采用“以人传功，以功带人”的方式，通过所谓的示范效应发展组织。在各地设立法轮功辅导站、点，通过电话、传真、电报、书信、因特网等通信手段发布信息、秘密联络；采取定期不定期的“弘法”、“会功”、“庆典”等非法活动，秘密发展会员，建立秘密组织，开展秘密活动，让习练者不知不觉地被圈入邪教的社会标准化模式。
三、操纵“群体性事件”。李洪志采取“集体练功”方式，其真实意图是要形成以相对的固定成员为核心的组织运作模式，把集体活动和个人活动联系一体，即使在分散活动时，也能维持和体现组织性，随时听命于李洪志的召唤。为了维持这种组织形态，他不断“棒喝”信众“走出家门”，参与“集体练功”。他诱骗信众说，“我们在集体练功时，就要想到清除三界内的邪恶，单手立掌于胸前，用真念想五分钟即可，是管用的”，“躲在家里只想从大法中获取、不想为大法付出的人，特别是大法弟子在被迫害中不想为大法说句公道话，这是什么人？”李洪志以“集体练功”为幌子，以达到操纵“群体性事件”的真实用意，昭然若揭。
社会心理学认为，服从、同化、内化和外化是人社会化过程的基本轨迹，邪教的精神控制同样体现了这样的发展过程。“集体练功”正是李洪志利用社会群体心理现象，实施服从、同化、内化和外化精神控制的过程。那么，李洪志“集体练功”所暗藏的群体精神控制是什么呢？
一是“从众心理”。从众心理是指在没有直接强制要求的条件下依从群体压力的行为表现。即在受到他人或团体给予的现实的或想象中的压力时，使自己的行为和意见发生变化，以迎合团体的行为和意见的倾向。据一份“集体练功的组织形式统计分析”表明，“集体练功”尤其是街头练功人群，能够保持一种固定的组织性形态，几乎每天都去和经常去的人占据相当大的比重。李洪志正是利用人的从众心理，把信众分区、分片组织起来，聚集一起“讲学”、“授法”、“会功”，形成一种盲目跟从的心理定势，让习练者从观望、好奇到接受、赞成、痴迷，自愿或被动、自觉或不自觉地被卷入邪教漩涡。
二是“社际心理”。社会心理学认为，人们在社会生活中，需要寻求人际交流和感情寄托的“定向架构”，正所谓“物以类聚，人以群分”。而当人们社会适应能力、挫折承受能力和社际综合功能降低时，就会产生“群体自恋”依赖心理。李洪志利用了人们社际交往上的“定向驾构”需求，给信众们“天国”、“飞升”、“圆满”等种种许诺，通过建立其特殊的金字塔式组织、网络式组织和过渡性组织，诱骗人们自觉不自觉地加入到集体活动中来，通过心理暗示，模糊个体差异，依赖群体互动，把不同的人融入共同的精神和情感之中，形成特殊的人际关系和社际群体，以满足人们情感交往和社会定位方面的需要。李洪志一方面利用人们的“社际心理”，诱使人们上当受骗，而另一方面又恐吓信众“不二法门”，“去掉执著”，不得发生有法轮功以外的社际关系，充分暴露出其邪教本性。[Page]
三是“信仰心理”。信仰是人类历史上普遍存在的一种心理现象。社会心理学认为，人的信仰主要受社会历史条件的制约，受社会文明的发展和传播的影响。李洪志先是利用人们强身健体、修身养性的功利心理，迷惑和聚集信徒。尔后，又利用社会转型期存在的社会信仰缺失心理因素，用封闭式、排他性的“集体练功”方式，灌输“消业力”、“上层次”、“安法轮”、“开天目”、“法身”等的歪理邪说，迎合一部分人的“上天国”、“白日飞升”、“求圆满”的迷信心理和归属需求，让受骗上当的人产生对李洪志的虔诚信仰。据一份《邪教痴迷者心理障碍及人格特征的研究》表明，修炼者一旦产生所谓的“终极信仰”，“强身健体”与“圆满上苍穹”的两个诱因的位序就会发生倒置，影响最持久和作用力最深远的是抽象的、精神层面的信仰因素。此时的“集体练功”，已经变成“交流学习心得”，“见证”修炼“神迹”的一种形式。
“集体练功”是李洪志实施的“精神控制”的主要手段之一。那么，李洪志操纵的“集体练功”，要达到什么不可告人的目的呢？
1．“集体洗脑”。李洪志以“集体练功”方式，千百遍的学习、背诵、抄写法轮功歪理邪说，说着共同的语言，重复着同样的动作，扩大暗示、从众、互动、感染的心理效应和实际效果。李洪志曾露骨地表白，“头脑没有洗得一片空白，那么你练不了功”，“因为集体学法这个环境对大家帮助提高是不可缺少的，是必不可少的……”一言道破“集体练功”的“集体洗脑”动机，就是要让习练者放弃原来的思想、知识和独立意识，放弃对法轮功的任何怀疑，痴迷于“教主崇拜”。
2．“集体闹事”。李洪志利用“集体练功”所形成的一种相对稳定的组织维系模式，操纵国内外信众“走出来”，“经受考验”，“那些躲在家里所谓学法的人，无论什么借口，都是放不下执著造成的”，采取极端行为和恐怖手段，鼓励信众走上街头，“学法、讲真相、发正念”，组织游行、示威、集会、静坐、围攻，在旅游点散发邪教邪说，聚集闹事，煽演“三退”闹剧，以至“逢中必反”、“逢灾必闹”、“逢事必扰”，制造事端，扰乱社会，无以复加。
3．“集体殉功”。李洪志“集体练功”让人完全丧失自我，在“圆满升天”，“度人护法”，“走向天国”的诱骗下，走向死亡不归路。不少痴迷者听信“圆满”谎言，采取集体自焚、集体跳楼等自杀性极端行为，断送生命；许多信徒相信“业力”邪说，“集体拒医”，有病不上医院，不吃药。一家人练功的，一家人不看病，一拨人“学法”的，一拨人不就医，导致接二连三地因讳疾忌医，延误病情而死亡的事件发生，成为法轮功邪教的牺牲品和殉葬品。