从十年来新年“经文”看法轮功的不归路
一年之计在于春，大到国家，小至单位或家庭，冬去春来之时是盘点过往、筹划将来的好时节，李洪志法轮功同样如此。翻阅2000年以来每年年初李洪志的“新经文”，发现他在新年之际的发声，是对法轮功所走过的十年轨迹的生动勾勒。
2000年到2004年，李洪志从惊弓之鸟般的隐忍蛰伏，到逐步站住了脚跟，由无奈的忍气吞声到日益张狂嚣张。
2000年1月19日，明慧网发布了题为“静观世间”的李洪志照片，成为“新经文”栏目的开篇之作，也是至今唯一的李没有说话的“经文”。但此时无声胜有声，一切尽在“不言”中，“静观世间”这四字标题和照片中貌似宁静安详于群山峻岭中作“俯瞰”世间状的姿态，无疑在掩饰李洪志当时不能也不便说什么——照片附注说的明白，那是1999年7月20日后，李离开纽约，到山中去了。显然，法轮功被中国政府取缔后，跑到国外的李洪志一时间被打懵了，曾惶惶然狡辩几声，却发现不但没用反而大损“师父”形象，于是干脆“避风头”去了，故摆个高人状的pose，期望能留给弟子们一个能稳住人心的念想。
其实，即便是人，能做到“静观世间”的淡薄，也可算是个高人。可惜，时隔不到半年，从2000年5月起，李洪志就打破了“静观”的沉默，开始发声。到2001年元旦，新经文《忍无可忍》发表，那“静观世间”的从容淡定被自己“忍无可忍”地撕破，这篇文章虽然颠三倒四。但作者激动的情绪和大意还是非常清楚：李洪志实在是忍不住了，恼羞成怒中自己推倒了“忍”的牌坊，满腔怒火地喊出了“除尽邪恶”的口号。过了两月，农历正月十八，李洪志发表诗歌《正大穹》，这次，李以比“静观世间”更“豪迈”的架势——“笑看众神”——表达了他的“志向”是除却邪恶。显然，蛰伏了一阵的李洪志开始回过神来了。
2002年、2003年两年年初的经文则反映了李洪志对自己“教主认同”的彻底回归和膨胀。一方面继续以诗言志，2002年2月1日发表诗歌《大舞台》，把“人世”比“舞台”，而此中主角是“法”——唯我中心、唯我独尊的定位非常明白；另一方面，开始以教主身份向大法弟子发出新年问候，以此召集聚拢法轮功练习者。2002年2月11日，李洪志首次发出了仅一句“全世界大法弟子过年好！”的“新年祝贺”。到了2003年的元旦和农历腊月二十九又分两次向大法弟子发出新年问候，具体内容也还是诗，内容依然是鼓吹法轮功的伟大，叫嚷“正念显神威”，并以“回天不是盼”为自己和弟子们树立信心。
形式服从内容。2002年是李洪志发表诗歌体“经文”最多的一年，到了2003年，李开始到各地“讲法”或给弟子的文章写“评语”。从言简意赅抒发情志的诗歌到大段大段的讲话指示，反映了李洪志对法轮功今后走向有了逐渐清晰的盘算，自然对弟子们的要求和指导也越来越详细。
到了2004年初，新经文则发得更多，除了元旦的祝贺，1月21日发表某法会讲法，大谈如何“讲真相”，1月24日发表“在海外电话会议上的讲法”要求弟子万万不得“转化”；到了2月15日，再发表《正念制止行恶》，通篇强调要以“正念”反“迫害”；一个月后再发表《正念除黑手》——从这些标题就可见，一个充满仇恨的攻击中国政府的群体，正成为法轮功公开的外在形象。
2005年到2008年，法轮功在充当政治工具方面从遮遮掩掩迅速发展到越来越赤裸和疯狂，直到2008年抵制干扰北京奥运时，达到最高峰。
2004年底《九评》出笼，其张狂和肆无忌惮给法轮功“修炼团体”的伪善形象起了点负面作用，于是2005年初李发表的“新经文”便是在遮掩、辩解法轮功“不搞政治”的同时，仍竭力鼓动弟子们要更加起劲地投身反华反共活动：2005年初，除了1月16日发表的《致2005年欧法会》是老套的打气之作，1月26发表《不是搞政治》，内容正如其名，2月9日发表《新年问候》，主要内容是再次辩称“我们没有参与政治”。可是，明明做了、而且很想做，可非要说不做，那不就是自打耳光吗？几天后发表的《向世间转轮》便自曝其丑：标题看似在大谈与俗务无关的“修炼”之道，但其实挂羊头卖狗肉，内容通篇是鼓动“三退”。[Page]
2006年初，元旦的“贺词”说了几句套话；2月9日发表了一篇气势汹汹的《除恶》，李洪志在此文中情绪激动，泼妇骂街般地恶狠狠诅咒“特务”将“走完极短的人生”、“生不如死”、“死后下地狱”。
2007年元旦那天，以往李洪志对弟子们的问候有趣地颠倒了主宾，变成了《谢谢众生的问候》，李洪志俨然皇帝老儿般飘飘然高高在上；随后，2月21日，发表《再论政治》，具有里程碑意义地彻底捅破了“不政治”这层窗户纸，撕毁了以往所有的狡辩和羁绊，号召弟子们“何乐而不为之”、“堂堂正正的利用这政治”；仅过7天，李洪志的炮口转向宗教界，狂妄叫嚣“全面解体三界内一切参与干扰正法的乱神”！——顺昌逆亡的邪教本性昭然若揭。
2008年是法轮功曾信誓旦旦地预言中共将崩盘的奥运年，2月6日李发表《问候》，声嘶力竭地向弟子发出动员：“天要变，谁能挡得住！”“正法必成，大法弟子必圆满”，大有最后关头拼死一搏的腔调；2月26日，发表《淘沙》，再次强调“正法在最后阶段了”，以“淘汰”来威逼弟子们不下贼船。
然而，2008年的中国并未如李胡说八道的那样“变天”，“最后的”又一次跳票，弟子们的“洪愿”（李氏错别字）和“誓约”依然没有兑现。正如俗话说爬得高跌得惨，法轮功2005年以来露骨的自曝表演反助世人认清其本质，纽约法拉盛街头民众的怒吼给了法轮功一记响亮的耳光。
2009年至今，法轮功疯狂过后难掩颓势加剧。
张牙舞爪所带来的后果只能自食。狡猾的李洪志意识到了几年来猛打猛冲地反华反共几近脱光“修炼”外衣的裸奔，是否是出演了一场螳臂当车的闹剧暂且不说，自找麻烦、自掘坟墓的恶果却已近在眼前。因此，李洪志在2008年中就踩起了刹车，拨动了方向盘，标志便是向弟子叫停“人权圣火”的经文《说明》。值得注意的是，2008年李洪志发声很少，全年明慧网发表“新经文”仅5篇，是历年最少。显然，北京奥运“无与伦比”的胜利举办极大地提升了中国在国际社会的地位，令一直以来逆潮流而动的法轮功自觉灰头土脸，不敢再继续跳出来出丑丢脸。
于是，从2008年11月的一篇致法会贺词后，李洪志那张吹牛则天花乱坠、骂街则满嘴喷粪的大嘴巴闭上了足足有半年，这也是2000年以来最长的一次自我“雪藏”。也就是说，2009年初，李洪志十年来第一次新年之际没有在明慧网“出镜”，连虚情假意、只言片语的问候都懒得啰嗦，直拖到5月份才回到公众视野，紧接着便是一连串的密集发声，或下基层对自家买卖逐一指导，或到处开法会作讲话致贺词。这还嫌弃说的不够，破天荒地把隔年旧货翻出来教训大法弟子，——看看这些讲话，笔者不由得感叹李大师虽位居“师尊”，却也要“日理万机”，只不过此“机”乃“危机”，李洪志在这些讲话里，棒喝、吹捧、威逼、利诱、和稀泥、踢皮球、装傻充愣、罔顾左右、甜言蜜语、色厉内荏－－真是随意所用、无所不用地教训、忽悠着弟子。而从这些懒婆娘的裹脚布中，可以看到，法轮功是在试图调整其反华反共的行为方式，至少在“表面的形式”上有所收敛、做点订正——“一定要符合常人社会的表现行为”、“不能太过”。原来，在这半年失语后陡然大说特说的背后，是令李洪志绞尽脑汁、焦头烂额的垂死挣扎。
而眼下的2010年初与去年同期一样，李洪志至今没有一篇新年发声。这并非故意的低调，而是2008年后，法轮功的颓势因不再如前几年那样有外强中干的遮掩伪装而更加凸显，这正是其加速衰退的真实表现。
神欲使之灭亡，必先使之疯狂——法轮功这十年来走的正是这样一条不归路。
2000年到2004年，李洪志从惊弓之鸟般的隐忍蛰伏，到逐步站住了脚跟，由无奈的忍气吞声到日益张狂嚣张。
2000年1月19日，明慧网发布了题为“静观世间”的李洪志照片，成为“新经文”栏目的开篇之作，也是至今唯一的李没有说话的“经文”。但此时无声胜有声，一切尽在“不言”中，“静观世间”这四字标题和照片中貌似宁静安详于群山峻岭中作“俯瞰”世间状的姿态，无疑在掩饰李洪志当时不能也不便说什么——照片附注说的明白，那是1999年7月20日后，李离开纽约，到山中去了。显然，法轮功被中国政府取缔后，跑到国外的李洪志一时间被打懵了，曾惶惶然狡辩几声，却发现不但没用反而大损“师父”形象，于是干脆“避风头”去了，故摆个高人状的pose，期望能留给弟子们一个能稳住人心的念想。
其实，即便是人，能做到“静观世间”的淡薄，也可算是个高人。可惜，时隔不到半年，从2000年5月起，李洪志就打破了“静观”的沉默，开始发声。到2001年元旦，新经文《忍无可忍》发表，那“静观世间”的从容淡定被自己“忍无可忍”地撕破，这篇文章虽然颠三倒四。但作者激动的情绪和大意还是非常清楚：李洪志实在是忍不住了，恼羞成怒中自己推倒了“忍”的牌坊，满腔怒火地喊出了“除尽邪恶”的口号。过了两月，农历正月十八，李洪志发表诗歌《正大穹》，这次，李以比“静观世间”更“豪迈”的架势——“笑看众神”——表达了他的“志向”是除却邪恶。显然，蛰伏了一阵的李洪志开始回过神来了。
2002年、2003年两年年初的经文则反映了李洪志对自己“教主认同”的彻底回归和膨胀。一方面继续以诗言志，2002年2月1日发表诗歌《大舞台》，把“人世”比“舞台”，而此中主角是“法”——唯我中心、唯我独尊的定位非常明白；另一方面，开始以教主身份向大法弟子发出新年问候，以此召集聚拢法轮功练习者。2002年2月11日，李洪志首次发出了仅一句“全世界大法弟子过年好！”的“新年祝贺”。到了2003年的元旦和农历腊月二十九又分两次向大法弟子发出新年问候，具体内容也还是诗，内容依然是鼓吹法轮功的伟大，叫嚷“正念显神威”，并以“回天不是盼”为自己和弟子们树立信心。
形式服从内容。2002年是李洪志发表诗歌体“经文”最多的一年，到了2003年，李开始到各地“讲法”或给弟子的文章写“评语”。从言简意赅抒发情志的诗歌到大段大段的讲话指示，反映了李洪志对法轮功今后走向有了逐渐清晰的盘算，自然对弟子们的要求和指导也越来越详细。
到了2004年初，新经文则发得更多，除了元旦的祝贺，1月21日发表某法会讲法，大谈如何“讲真相”，1月24日发表“在海外电话会议上的讲法”要求弟子万万不得“转化”；到了2月15日，再发表《正念制止行恶》，通篇强调要以“正念”反“迫害”；一个月后再发表《正念除黑手》——从这些标题就可见，一个充满仇恨的攻击中国政府的群体，正成为法轮功公开的外在形象。
2005年到2008年，法轮功在充当政治工具方面从遮遮掩掩迅速发展到越来越赤裸和疯狂，直到2008年抵制干扰北京奥运时，达到最高峰。
2004年底《九评》出笼，其张狂和肆无忌惮给法轮功“修炼团体”的伪善形象起了点负面作用，于是2005年初李发表的“新经文”便是在遮掩、辩解法轮功“不搞政治”的同时，仍竭力鼓动弟子们要更加起劲地投身反华反共活动：2005年初，除了1月16日发表的《致2005年欧法会》是老套的打气之作，1月26发表《不是搞政治》，内容正如其名，2月9日发表《新年问候》，主要内容是再次辩称“我们没有参与政治”。可是，明明做了、而且很想做，可非要说不做，那不就是自打耳光吗？几天后发表的《向世间转轮》便自曝其丑：标题看似在大谈与俗务无关的“修炼”之道，但其实挂羊头卖狗肉，内容通篇是鼓动“三退”。[Page]
2006年初，元旦的“贺词”说了几句套话；2月9日发表了一篇气势汹汹的《除恶》，李洪志在此文中情绪激动，泼妇骂街般地恶狠狠诅咒“特务”将“走完极短的人生”、“生不如死”、“死后下地狱”。
2007年元旦那天，以往李洪志对弟子们的问候有趣地颠倒了主宾，变成了《谢谢众生的问候》，李洪志俨然皇帝老儿般飘飘然高高在上；随后，2月21日，发表《再论政治》，具有里程碑意义地彻底捅破了“不政治”这层窗户纸，撕毁了以往所有的狡辩和羁绊，号召弟子们“何乐而不为之”、“堂堂正正的利用这政治”；仅过7天，李洪志的炮口转向宗教界，狂妄叫嚣“全面解体三界内一切参与干扰正法的乱神”！——顺昌逆亡的邪教本性昭然若揭。
2008年是法轮功曾信誓旦旦地预言中共将崩盘的奥运年，2月6日李发表《问候》，声嘶力竭地向弟子发出动员：“天要变，谁能挡得住！”“正法必成，大法弟子必圆满”，大有最后关头拼死一搏的腔调；2月26日，发表《淘沙》，再次强调“正法在最后阶段了”，以“淘汰”来威逼弟子们不下贼船。
然而，2008年的中国并未如李胡说八道的那样“变天”，“最后的”又一次跳票，弟子们的“洪愿”（李氏错别字）和“誓约”依然没有兑现。正如俗话说爬得高跌得惨，法轮功2005年以来露骨的自曝表演反助世人认清其本质，纽约法拉盛街头民众的怒吼给了法轮功一记响亮的耳光。
2009年至今，法轮功疯狂过后难掩颓势加剧。
张牙舞爪所带来的后果只能自食。狡猾的李洪志意识到了几年来猛打猛冲地反华反共几近脱光“修炼”外衣的裸奔，是否是出演了一场螳臂当车的闹剧暂且不说，自找麻烦、自掘坟墓的恶果却已近在眼前。因此，李洪志在2008年中就踩起了刹车，拨动了方向盘，标志便是向弟子叫停“人权圣火”的经文《说明》。值得注意的是，2008年李洪志发声很少，全年明慧网发表“新经文”仅5篇，是历年最少。显然，北京奥运“无与伦比”的胜利举办极大地提升了中国在国际社会的地位，令一直以来逆潮流而动的法轮功自觉灰头土脸，不敢再继续跳出来出丑丢脸。
于是，从2008年11月的一篇致法会贺词后，李洪志那张吹牛则天花乱坠、骂街则满嘴喷粪的大嘴巴闭上了足足有半年，这也是2000年以来最长的一次自我“雪藏”。也就是说，2009年初，李洪志十年来第一次新年之际没有在明慧网“出镜”，连虚情假意、只言片语的问候都懒得啰嗦，直拖到5月份才回到公众视野，紧接着便是一连串的密集发声，或下基层对自家买卖逐一指导，或到处开法会作讲话致贺词。这还嫌弃说的不够，破天荒地把隔年旧货翻出来教训大法弟子，——看看这些讲话，笔者不由得感叹李大师虽位居“师尊”，却也要“日理万机”，只不过此“机”乃“危机”，李洪志在这些讲话里，棒喝、吹捧、威逼、利诱、和稀泥、踢皮球、装傻充愣、罔顾左右、甜言蜜语、色厉内荏－－真是随意所用、无所不用地教训、忽悠着弟子。而从这些懒婆娘的裹脚布中，可以看到，法轮功是在试图调整其反华反共的行为方式，至少在“表面的形式”上有所收敛、做点订正——“一定要符合常人社会的表现行为”、“不能太过”。原来，在这半年失语后陡然大说特说的背后，是令李洪志绞尽脑汁、焦头烂额的垂死挣扎。
而眼下的2010年初与去年同期一样，李洪志至今没有一篇新年发声。这并非故意的低调，而是2008年后，法轮功的颓势因不再如前几年那样有外强中干的遮掩伪装而更加凸显，这正是其加速衰退的真实表现。
神欲使之灭亡，必先使之疯狂——法轮功这十年来走的正是这样一条不归路。